新順1730 第一三一章 以霸道、興王道

策論一貫以之，都是只說大略，少談具體。

重論點(diǎn)而輕論據(jù)，更不會(huì)有詳實(shí)清晰的數(shù)據(jù)。

劉鈺的這一篇策論在形式上沒有太過驚駭，大體還是延續(xù)著之前的套路。

只是這內(nèi)容，實(shí)在叫在場的人難以評(píng)價(jià)。

沒有一句仁義之言、更無半句德政。

連王霸夾雜都算不上，從頭到尾都是霸道。

久久的沉默，皇帝不說話，也沒人愿意率先發(fā)表自己的意見。

劉鈺的這篇策論，分明是說收復(fù)西域根本沒資格自比漢唐，只能算是前朝設(shè)立了遼東都司罷了。

李淦之前被劉鈺的一番驚人之語嚇唬過了一次，已經(jīng)有了足夠的抵抗力。

只是連他都沒想到，劉鈺的這篇策論會(huì)這么寫。

上一次劉鈺是從《公羊》的三世之說，談到了天下已經(jīng)不復(fù)是宋明之前的天下概念了。

這一次則直接用白銀問題的實(shí)例，和古籍經(jīng)典一點(diǎn)都沒關(guān)系的地方，直接闡明了他的觀點(diǎn)：國朝的天下觀，該變一變了，天下是整個(gè)地球，而不再是曾經(jīng)的東亞了。

若天下的概念變了，那么大順也就不再是天朝了，而是這個(gè)沒有天子登基的天下中的一個(gè)諸侯罷了。

既為諸侯，自當(dāng)用霸道。至少，諸侯爭霸的時(shí)候，無人用儒。

好在大順官方用的儒學(xué)是事功學(xué)派，講究王霸并用，這若是放在前朝定然是難以接受的。

李淦知道他是要先做聲表態(tài)的，便道：“朕讀《三國》，見武侯行事，偶有所悟?！?p/> “史稱武侯開誠心、布公道、盡忠益、時(shí)者雖仇必賞、犯法怠慢者雖親必罰。此實(shí)申商之術(shù)也，不純用德政?！?p/> “然武侯治蜀，邦域之內(nèi)畏而愛之、刑政雖峻而無怨者。所謂有仁德之心，而用申商之術(shù)?！?p/> “本朝王霸并用，若論起來，就是以霸道、行王道。這和武侯治蜀的道理是一樣的?！?p/> “行霸道，是為了興王道?！?p/> 他先定了個(gè)基調(diào)，拿出來諸葛武侯，扯虎皮做大旗。武侯這面大旗足夠大，若想反噴，就得先論證武侯是奸賊，誰敢這么論誰就是作死?？晌浜钣执_確實(shí)實(shí)治蜀的時(shí)候用的霸道，而非王道。

雖然李淦心里想的是要用霸道，可總要用王道做個(gè)幌子。

即便用了永嘉永康的浙東學(xué)派為正統(tǒng)學(xué)問，可怎么說也是儒學(xué)的范疇。義利之辨不是墨家那一套純粹的功利，而是必須要把利藏在義的大旗之下。

北儒一派的加平章事對(duì)此也是認(rèn)同，便順著皇帝的話道：“臣以為，陛下所言‘以霸道、興王道’正是正途?！?p/> “如宋時(shí)朱熹評(píng)王荊公：意欲富國強(qiáng)兵，然后行禮義；不知未富強(qiáng)，人才風(fēng)俗已先壞了！而王荊公以必先富國強(qiáng)兵，然后可行禮義。這其中的區(qū)別，便是用霸道而興王道？還是內(nèi)圣而外王？”

“朱熹所謂‘須是自閨門衽席之微，積累到熏蒸洋溢，天下無一民一物不被其化’，其言聽起來似乎有理，可細(xì)想來，卻是空談的學(xué)問。”

“教化自然是要教化的，但需得內(nèi)無戰(zhàn)禍、外敵降服。否則正教化著呢，金兵到了汴梁城、東虜攻到青州府，難道要用教化退敵嗎？以策論所言，我朝斷還沒到可以安然教化的時(shí)候?！?p/> “天子者，蒞中國，而撫四夷也。如今這天下周寰八萬里，陛下居于中國，教化四夷，此昭昭天命也！”

“非以霸道不可為之。然陛下本心，還是為了興王道。霸道不過術(shù)爾，亦是武侯有仁德之心而用申商之術(shù)意。”

“是以這篇策論，雖少仁德，卻可用其術(shù)。論及見識(shí)，又的確給人啟發(fā)，雖不言醍醐灌頂，但亦可算有所得?！?p/> “況且，科舉以王道、武德宮以霸道，王霸并用，此太宗遺訓(xùn)。臣以為，這篇策論，倒可算作史論之魁首?！?p/> 大順既用事功之學(xué)，又小范圍內(nèi)復(fù)三舍法，這王安石的評(píng)價(jià)在官方層面上，是比之前幾乎快要與秦檜并列的程度正面了許多。

北派儒學(xué)在反理學(xué)之外，也有很大程度受了王安石新學(xué)的影響。

策論多篇，第一論的史論外，便是有制之兵的兵法策、內(nèi)外輕重的政策論。

一共三篇，既有了第一篇的例子，眾人也都看過了后面的，相較于第一篇來說，雖然觀點(diǎn)依舊犀利、破題點(diǎn)依舊偏鋒，但總算沒有第一篇那么大的爭議。

所有的爭議都在第一篇，北派儒學(xué)的平章事在大局上還是看的清的。

本身他們又有“復(fù)古井田”的想法，雖然這是個(gè)不可能達(dá)成的愿望，可是策論后面關(guān)于移民減少人地矛盾的說法，正說到了關(guān)鍵處。

見識(shí)過北方流民遍地的景象，也知道那是一種怎樣恐怖的破壞力。如果官方能夠支持移民，他們也是支持的。

況且如果真的能夠不加賦而國用足，那又何樂而不為？

反正開拓南洋，和北方的關(guān)系并不是很大，民眾幾乎不會(huì)增加負(fù)擔(dān)，又可以有錢支持移民。

北方經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于東南，如果能夠拿出一條新的財(cái)路支持北方移民計(jì)劃，的確是一件好事。

再者策論只不過是策論，又不是國策，也未必是說國家就要這么做。也不是科舉策論，要講文采講經(jīng)義，霸道太多，亦非不可取。

皇帝既然已經(jīng)表態(tài)說，要興王道，必要先用霸道，這等于是為今后的爭論鋪了一條路。

選郎官本就是以皇帝的意愿為上，這是皇帝的直屬力量，平章事們也就是提提意見，參謀一下，并無最終的決定權(quán)。

皇帝表了態(tài)，也有平章事認(rèn)可，在場的人也就不再糾結(jié)里面的霸道太重的問題，而是開始順著這篇策論思索里面真正要說的內(nèi)容。

策論不提距離的政策，也不論證政策的可行性，就是說一個(gè)大概?？蛇@個(gè)大概，也足以讓很多人憂慮重重。

這里面涉及到太多的問題。

不算王道霸道這些大義非義，還涉及到海關(guān)、關(guān)稅、對(duì)外貿(mào)易體系、漕運(yùn)、水師、南洋米……哪一個(gè)要?jiǎng)悠饋?，都是天下嘩然。

海關(guān)和關(guān)稅，牽扯到龐大的走私集團(tuán)。

策論中只用了三百字描述了一下貿(mào)易路線的變遷，論證了一下西域的經(jīng)濟(jì)價(jià)值不復(fù)從前，也不可能再復(fù)從前。

可這短短的三百字，直接把一些爛肉徹底掀開。

這么多銀子流入，大部分都是避稅逃稅的，足見有多少人依靠不正當(dāng)?shù)淖咚綖樯?p/> 就算是開海，只要還收入關(guān)稅、出關(guān)稅，那就杜絕不了走私。不用交稅，自然比用繳稅的賺的更多。

南派儒學(xué)的那位加平章事，想到剛才英國公“稅在哪”的疑問，不免擔(dān)憂。

倒不是說他就偷稅漏稅，而是擔(dān)心皇帝腦袋一暈，搞出兩件事。

一個(gè)是一口通商，封閉其余海關(guān)。

另一個(gè)就是鄭和下西洋。

這兩個(gè)無論搞成哪一種，都是皇室參與其中，壟斷貿(mào)易。

稅固然能收上來了，錢也固然能賺到了，但恐怕這樣一來東南地區(qū)的外貿(mào)經(jīng)濟(jì)會(huì)受極大的影響。

英國公，左平章事則在思索里面說的另一件事：將來來自海上的威脅。

這里面又和漕運(yùn)息息相關(guān)。

海運(yùn)的想法，不是沒有人提過，但定都北方，依賴運(yùn)輸，這廢漕改海的想法，有兩個(gè)問題一直繞不開。

一個(gè)是百萬漕工衣食所系。

另一個(gè)就是沿岸的海盜、敵國海軍的威脅。

現(xiàn)在來看，還是漕運(yùn)更適合。

因?yàn)楹胶＜夹g(shù)不過關(guān)，遠(yuǎn)距離航海，還是要靠針路歌。不管是風(fēng)險(xiǎn)性，還是沉沒率，都高了些，遠(yuǎn)不如漕運(yùn)安全。

可若是有西洋人的航海技術(shù)，再走海運(yùn)，就完全比漕運(yùn)更有利了。

至于沿海的海盜、敵國海軍的威脅，這也還是一個(gè)海軍是否昌盛的問題。若是海軍昌盛，航海術(shù)有所提升，那么海盜也就不成問題。

等到有了強(qiáng)大的海軍、熟練的航海術(shù)，到時(shí)候再慢慢把漕運(yùn)廢掉。

只要不求急，分幾十年內(nèi)完成，似乎也沒有多大的問題。

然而……英國公擔(dān)心的，就是這個(gè)“急”字。

皇帝的性子，他是知道的，有時(shí)候心太急。

心一急，就容易腦袋一熱，就容易明明三十年做成可以名垂千古的事，非要三五年之內(nèi)辦成，恨不得死前的功績比肩漢武唐宗，這就很容易出事。

想到這，英國公便道：“陛下，臣以為，這策論做的極好，后半段更是精髓所在。”

“然而，國朝如今第一要?jiǎng)?wù)，還是要平準(zhǔn)部之叛。他雖以南洋比漢唐西域，亦不算跑題，但只恐文章流出，天下多有議論。有恐有巧言令色善于鉆營之輩，以為陛下此時(shí)就是要開南洋，恐會(huì)上一些驚人之言?！?p/> “是故，臣以為……應(yīng)將這篇策論截?cái)??！?p/> “以上半段取之，而下半段，則做士子借殿試而上書之舉，不宜作為策論，而應(yīng)嚴(yán)藏之?！?p/> “此事不比他事，若出，必引震動(dòng)，更使一些有心之心借此行事?；蛏涎孕M惑，或引發(fā)黨爭，不合時(shí)宜。”

“此策所做之論，宏大則大矣，只是若要做成，非一朝一夕，更不是夸夸其談就可成。臣以為，待傳臚日，天佑殿面問之時(shí)，應(yīng)多做詢問?！?p/> “若能對(duì)答，則可用?！?p/> “若是問他該如何做，他卻答只要做了便如何好，那又和理學(xué)腐儒空談道義又有什么區(qū)別呢？”

英國公心里清楚，這篇策論基本上就是劉鈺做的，以他在北邊和羅剎人談判的作為來看，除了他沒人有這樣奇葩的天下觀。

不管是出于同為勛貴自己人的圈子，還是出于之前做事的喜愛，英國公心眼里是支持劉鈺這樣的年輕人的。

但英國公已經(jīng)老了，在左平章事的位子上干不了幾年了。兒孫輩也都安排妥當(dāng)了。

或言，人之將死，其言也善。

亦或許，自己這輩子該做的都做完了，兒孫輩的事也都安排下了。那就不得不考慮國事了。

現(xiàn)在看來，劉鈺在北邊的事，做的還好。

可英國公必須要再確定一下，劉鈺做事是否急躁？是否夸夸其談？是否不考慮后果？想問題的角度是否全面？

選魁首之前定不下來，但傳臚日的天佑殿面問卻可大致判斷出來。若可用，自然支持；若不可用，那便做最后的進(jìn)諫：此人不可大用。

否則配上皇帝好大喜功而又急躁的性子，必出大事。

皇帝倒是沒想到這一層，以為英國公是在出面維護(hù)，不想再引發(fā)更多的爭論，所以才要把卷子截?cái)?，這倒是一個(gè)好辦法。

“嗯，卿所言極是。既如此，那就以上半段為策論、下半段為借策上書，此古士所為，不違制。取其上半，點(diǎn)為魁首?！?p/> 請：m.bqg999.cc