新順1730 第一八零章 也就那么回事

看過(guò)之后，覺(jué)得也就那么回事，局限性還是太重。

但劉鈺儒學(xué)底子太薄，想著他山之石可以攻玉，這太宰春臺(tái)既然是儒生，或許一些“暴論”可以做為儒學(xué)改革的方向。

當(dāng)時(shí)拿回威海給康不怠看了看，都是漢文寫的，康不怠也就贊了贊《產(chǎn)語(yǔ)》的文筆，說(shuō)頗有古風(fēng)。

等劉鈺提出是不是可以作為儒學(xué)變革論點(diǎn)的時(shí)候，康不怠直接笑的前仰后合。

“這也就是在儒學(xué)不興、見(jiàn)朝鮮尚且自卑文華的日本。放在咱們天朝，能噴的他連門都出不了。不值一提、不值一辯。”

“不是說(shuō)他的想法不好，公子不也有想法嗎？”

“難的是，他既披著儒皮，大儒便要以儒骨去審視、駁斥。你說(shuō)他是法家、農(nóng)家或者其余諸子的學(xué)問(wèn)，都沒(méi)問(wèn)題。但你說(shuō)他是儒學(xué)，沒(méi)人會(huì)認(rèn)的。”

“正如公子當(dāng)年武德宮考試，以‘西域’破題。公子想要借儒學(xué)之皮，就要找對(duì)破題的地方。奈何我想了這么久，也沒(méi)有想到破題的點(diǎn)，公子的水平，那就更別想了。”

“王荊公搞得那一套，你說(shuō)那是儒學(xué)，真儒認(rèn)嗎？可即便如此，王荊公不還是高舉《周禮》，行申不害、商鞅、管仲之法術(shù)？他敢不舉《周禮》嗎？”

康不怠對(duì)里面的一些見(jiàn)解很是認(rèn)同，但覺(jué)得劉鈺借來(lái)“篡改”儒學(xué)的想法，一點(diǎn)都不可行。里面的東西，放在大順，若說(shuō)不是儒學(xué)，說(shuō)不定還會(huì)有人當(dāng)成雜書看看。要說(shuō)這是儒學(xué)，非要被人打死不可。

里面隨便拿出幾條，康不怠這個(gè)其實(shí)心慕黃老莊的，都能引經(jīng)據(jù)典地駁斥干凈，更何況大順那些真正的儒學(xué)大家了。

而且康不怠覺(jué)得，劉鈺說(shuō)的一些東西，比這個(gè)說(shuō)的清楚的多。但劉鈺為什么不敢拿出來(lái)用？因?yàn)閯⑩曌约褐滥遣皇侨鍖W(xué)。

可是這個(gè)太宰春臺(tái)的一些言論，他自以為是儒學(xué)，可實(shí)際上分明是管仲、李悝等法家之學(xué)，在日本可能還能忽悠一些人，在大順就是禿頭上的虱子。

況且，康不怠受劉鈺的影響，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一詞看的極重。認(rèn)為太宰春臺(tái)和荻生徂徠的爭(zhēng)端，源于日本的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，放在大順這邊，并不適用。

這一點(diǎn)劉鈺也頗認(rèn)同，日本終究少了個(gè)中間商，不需要考慮中間商的盤剝。武士法理上有地權(quán)，但實(shí)際上其實(shí)沒(méi)有，而下農(nóng)兵分離住在城下町，和地主還不是一回事。

自那之后，劉鈺也就再?zèng)]關(guān)注過(guò)太宰春臺(tái)，沒(méi)想到今日在這個(gè)場(chǎng)合見(jiàn)到了，而且還是在這種氣氛之下，劉鈺也是真沒(méi)想到這個(gè)老頭就是他。

大順這邊科舉出身的官員，也想著趁這個(gè)機(jī)會(huì)，和太宰春臺(tái)探討下程朱理學(xué)的問(wèn)題。

太宰春臺(tái)是反宋儒反魔怔了，號(hào)稱儒家有兩次大的毀滅，一次是始皇帝焚書坑儒，另一次就是宋儒胡亂解讀儒家經(jīng)典，搞出了程朱理學(xué)這一套根本不是儒家正統(tǒng)的體系。

問(wèn)題是他認(rèn)為，始皇帝焚書坑儒，書是燒不絕的，還有后人記誦留下了許多。但宋儒胡亂解讀儒家經(jīng)典，違背孔孟之義，卻是在挖儒家的根。始皇帝就像是砍伐樹(shù)枝、朱熹則是刨根斷干，哪個(gè)危害大，不言自明。這大帽子扣的就有些實(shí)在太大。

但此時(shí)面對(duì)這些學(xué)術(shù)上的問(wèn)題，他卻不甚太在意，而是轉(zhuǎn)向了劉鈺，問(wèn)了一個(gè)有些和儒學(xué)八竿子打不著的問(wèn)題。

劉鈺本來(lái)正準(zhǔn)備和自己這邊的軍官們、日本那邊儒學(xué)造詣不深的幕府臣僚們自己組個(gè)圈子喝酒呢。

被太宰春臺(tái)這么一問(wèn)，他倒是先懵了。

“劉君，請(qǐng)問(wèn)貴國(guó)松江、寧波等地的稻米，多少錢一石？”

“呃……約莫一兩七八一石？大約一兩四五以上浮動(dòng)，若荒年二兩三兩五兩，若豐年一兩二三？天朝的石和日本的石不太一樣，大約五石折日本兩石？但松江那邊的米價(jià)，是以精米算的。同樣按照你們這里一石的容量，精米是320斤，糙米的話，也就只有280到300斤了。天朝那邊一石，精米120斤，糙米110斤多一些吧？”

兩邊的貨幣單位不同，太宰春臺(tái)對(duì)此有所了解，內(nèi)心算了一下，不管是用銀的關(guān)西還是用金的關(guān)東，除了享保饑荒之前的通貨緊縮期，這米價(jià)還是比大順那邊要低。

開(kāi)戰(zhàn)之前，下關(guān)米交易所里，一石米的價(jià)格約為50戔。

因?yàn)橹盀榱藨?yīng)對(duì)通貨緊縮的鑄幣改革，含銀量從正德錢的含銀量80降到了45左右。

這算下來(lái)，1戔是3.75克，50戔再折算一下新錢的含銀量，按照大順的石米重量和庫(kù)平銀來(lái)算，大約是折算9錢庫(kù)平銀一天朝石米。

這肯定是比大順這邊的米價(jià)便宜的，固然要考慮松江等地物價(jià)較高的緣故，但太宰春臺(tái)估摸著應(yīng)該也不會(huì)浮動(dòng)太大，只要不是災(zāi)年，當(dāng)在1.5兩到2兩之間浮動(dòng)。

算清楚了這個(gè)賬目，太宰春臺(tái)給劉鈺鞠了一躬道：“若如此，劉君實(shí)又救了日本一次。上一次甘薯救荒之事，雖是將軍推廣，但若無(wú)劉君送來(lái)數(shù)船甘薯為種、又有《甘薯救荒書》為術(shù)，則饑荒要恐波及百萬(wàn)人。”

“我曾想過(guò)中華常平倉(cāng)、平糶法，以此穩(wěn)定日本之米價(jià)。谷賤傷農(nóng)，傷士，士、農(nóng)，日本之本也，不可傷及。”

“只是我欲效仿王荊公有常平、平糶、市易、青苗諸法，奈何人微言輕，又有狷狂之名，無(wú)人肯用。”

“如今開(kāi)埠，兩國(guó)之間互通有無(wú)。這常平倉(cāng)建不起來(lái)，兩國(guó)倒是可以互為常平倉(cāng)，均衡米價(jià)，不使士、農(nóng)因米賤而傷。”

太宰春臺(tái)也是滿腔憤懣，如今年近六十，一腔政治抱負(fù)無(wú)處施展。日本連個(gè)常平倉(cāng)和平糶法都沒(méi)有，米價(jià)漲的時(shí)候嚇人、落的時(shí)候驚人。

奔走數(shù)年，沒(méi)有一個(gè)人聽(tīng)他的“常平倉(cāng)”、“平糶法”、“市易法”、“青苗法”之類的嘮叨，都覺(jué)得聽(tīng)起來(lái)很好，但是自己一藩之內(nèi)搞又有什么用？

各藩的大米都是商品化的，要拿到下關(guān)、大阪等大米交易所里賣掉以補(bǔ)貼財(cái)政的，這事兒得幕府出面。

否則的話，本藩建了常平倉(cāng)，又擋不住其余藩的米入場(chǎng)，根本沒(méi)用。

但幕府的官方儒學(xué)意識(shí)形態(tài)，是朱子學(xué)，幕府將軍倒是聽(tīng)說(shuō)過(guò)太宰春臺(tái)的名頭，這一次也征召了他，但之前可并不想用這個(gè)非朱子學(xué)的儒生。

既然常平、平糶之類的辦法沒(méi)得用，太宰春臺(tái)在詢問(wèn)了大順的物價(jià)之后，就認(rèn)為開(kāi)關(guān)開(kāi)埠是一件好事了。

雖然他有一定的經(jīng)濟(jì)思想，但仍舊在封建制的框框下思索，仍舊認(rèn)可武士和農(nóng)民的穩(wěn)定是第一位的。不反對(duì)經(jīng)商買賣，但認(rèn)為農(nóng)業(yè)仍舊為萬(wàn)物之本。

日本若能出口大米，作為壓艙石，至少可以逐漸拉平到和大順近似的米價(jià)。從9錢庫(kù)平銀漲到一兩四五，武士和農(nóng)民的生活都會(huì)大為改善。

劉鈺之前看過(guò)他之前寫的書，覺(jué)得雖然局限性很大，但此時(shí)能有經(jīng)濟(jì)的眼光亦算是難得了。

而且就日本的儒學(xué)界而言，當(dāng)初和他爭(zhēng)論、互噴過(guò)的大佬，基本上都死了。后生們還沒(méi)成長(zhǎng)起來(lái)，如今在日本這邊嘴炮最能打的就是這位了。

基本上就這個(gè)時(shí)代而言，在經(jīng)濟(jì)學(xué)的見(jiàn)解上，此人亦算是當(dāng)今日本的第一人。

即便一些經(jīng)濟(jì)理論想法有些局限，但也比只能修修補(bǔ)補(bǔ)的那群人強(qiáng)。

如果這個(gè)人對(duì)經(jīng)濟(jì)的看法都基本符合劉鈺壓榨日本的預(yù)期，看不出其中的大問(wèn)題，那么基本上也就穩(wěn)了。

有心看看他對(duì)開(kāi)埠之后經(jīng)濟(jì)的看法，便笑道：“我亦有此意。兩國(guó)互為常平倉(cāng)之說(shuō)，正是天朝日后宗藩體系的仁政之舉。”

“米賤傷農(nóng)，此事不可不察。米過(guò)貴，也更傷百姓。需得讓米價(jià)達(dá)成一個(gè)均衡的值，那才最好。”

“春臺(tái)先生對(duì)開(kāi)埠一事，是看好的方向多？還是看差的方向多呢？”

太宰春臺(tái)早就考慮過(guò)此事，亦道：“總的來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得開(kāi)埠還是好的。”

“凡治國(guó)之道，務(wù)要使米貴而物賤。米貴，則士、農(nóng)方有余錢，購(gòu)買貨物；物賤，士、農(nóng)購(gòu)買的貨物就越多，也就越能夠促進(jìn)工商的發(fā)展。”

“大國(guó)貨物，想來(lái)價(jià)不高。若大國(guó)產(chǎn)、日本也產(chǎn)，必要價(jià)低方可能入港售賣。如今，日本的物價(jià)也會(huì)降低。”

“而稻米，大國(guó)米價(jià)貴約一倍，正可帶動(dòng)日本米價(jià)上漲。米價(jià)上漲，則士、農(nóng)余錢便多。這是好事。”

“米貴物賤，方為日本之未來(lái)。”

這話如果放在后世，肯定會(huì)被人罵一通，覺(jué)得完全狗屁不通，怎么可能糧食價(jià)格暴漲反而是好事？怎么可能會(huì)出現(xiàn)糧價(jià)高、而其余物價(jià)低的情況？

但這個(gè)時(shí)代，哪怕六十年后英國(guó)圍繞《谷物法》的大辯論，這種想法依舊是主流想法。

可以說(shuō)是腦子問(wèn)題。

也可以說(shuō)是屁股問(wèn)題。

雖然形式上和幾十年后英國(guó)《谷物法》不同，但本質(zhì)上區(qū)別不大。

形式上，英國(guó)已經(jīng)開(kāi)始了工業(yè)革命，導(dǎo)致糧價(jià)飛升，所以本土地主和貴族們，施壓要求不能進(jìn)口，以保證他們的利益。

日本此時(shí)，工業(yè)革命的影兒還看不到的，也正因?yàn)楣I(yè)革命沒(méi)影，所以糧價(jià)太低，也所以本土的地主和貴族們，認(rèn)為出口糧食是好事，以保證糧價(jià)，從而保證他們的利益。

劉鈺可以理解他們的屁股，卻對(duì)那句“米貴物賤”有些不解，便追問(wèn)了一下。

太宰春臺(tái)也是有心解釋清楚，遂道：“米貴之好處，惠及士農(nóng)工商，非只于士、農(nóng)。”

“若米貴，不知士農(nóng)余利頗多，商人的雇工，為了保證他們可以買得起米生活，以金銀論，是不是給他們的薪水就高了呢？”

“而開(kāi)埠之后，貨物涌入，大國(guó)貨物便宜。伴隨米價(jià)上漲，士農(nóng)自不必提，而為商人勞作者，因?yàn)榻疸y薪水提升了，刨除掉買米的錢，就算和以前剩余的錢一樣。但因?yàn)榇髧?guó)貨物涌入，米糧之外的物價(jià)降低，同樣的錢，他們不也一樣可以買更多的東西嗎？”

“這難道不是仁政嗎？”

劉鈺費(fèi)勁吧啦地理解了一陣，恍然大悟，心道原來(lái)是這么個(gè)邏輯？怪不得自己一直不能理解東邊也喊“米貴物賤有利百姓”、西邊也論“米貴物賤有利貧民”，原來(lái)在這呢……

若完全不考慮工業(yè)的發(fā)展，完全不考慮同行業(yè)鄰國(guó)進(jìn)出口的激烈競(jìng)爭(zhēng)，這似乎……確實(shí)有些道理。

大致的邏輯，是說(shuō)以金銀作為世界貨幣，糧價(jià)越高，意味著雇傭的人就必須開(kāi)更多的工資，以折合和之前相同的糧食。如此，鄰國(guó)因?yàn)榧Z價(jià)低，所以生產(chǎn)的商品的成本也低，金銀也就能買更多的鄰國(guó)低價(jià)商品，有助于改善底層的生活？

理順了這里面的邏輯，劉鈺開(kāi)心極了，連連點(diǎn)頭，心道妥了，我寫封推薦信，保準(zhǔn)你和阿部正福相見(jiàn)恨晚。

PS：PS：關(guān)于重商主義的一些觀點(diǎn)，并不是太宰春臺(tái)的思想，而是太宰春臺(tái)其師侄的想法。便于時(shí)代，移花接木，可以理解為長(zhǎng)崎貿(mào)易在劉鈺“信牌數(shù)量不變船變大”政策、以及大順廢棄朱子學(xué)、還未完全立起來(lái)的功利學(xué)東渡影響下的蝴蝶效應(yīng)反饋。還有個(gè)很尷尬的地方，前幾章算物價(jià)米價(jià)的時(shí)候，小數(shù)點(diǎn)算錯(cuò)了一位，尷尬。