新順1730 第一八七章 前后左右、三路不通

“公子你自己信這一套嗎？”

康不怠聽(tīng)完大致的邏輯，身處這個(gè)時(shí)代，很容易就理解了其中的思路。

基本上就是把正統(tǒng)道家，用極端反動(dòng)的方式去解構(gòu)，披著道法自然的皮，把人口增長(zhǎng)帶來(lái)的饑荒戰(zhàn)爭(zhēng)等曲解為自然天道、把救濟(jì)饑荒之類的舉動(dòng)扭曲為人對(duì)自然天道的干涉。

天之道，損有余而補(bǔ)不足。人有余，故而天降四兇損之，以達(dá)平衡。

這是前半卷。

后半卷，則是極力鼓吹地租的重要性、鼓吹不事生產(chǎn)的食利階層，是工商業(yè)發(fā)展所必須的一個(gè)階級(jí)，不然就會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)品過(guò)剩而消費(fèi)不足的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

這些想法過(guò)于反動(dòng)和殘酷，和大順這邊的正統(tǒng)道德格格不入，完全不可能成為社會(huì)的主流。

但若論洗腦的能力，確實(shí)足以說(shuō)服許多人，即便嘴上不敢稱是，但內(nèi)心還是認(rèn)可的。

康不怠頗為好奇，劉鈺自己內(nèi)心到底是不是也多少信這么一點(diǎn)。

劉鈺啞然失笑，信與不信，盡在笑中。

“我是專門給日本這邊準(zhǔn)備的。一來(lái)日本古學(xué)一派，維護(hù)上下尊卑的基石，是荻生徂徠的‘社會(huì)生產(chǎn)有限論’，認(rèn)為分出高低貴賤只是為了‘合理’分配社會(huì)的產(chǎn)品該誰(shuí)用好的、誰(shuí)用壞的。”

“但他的腦子其實(shí)也不好用。”

“就像是新井白石搞大君還是國(guó)王的稱號(hào)的辯論；亦或是假如夷狄入主中華搞一場(chǎng)夷狄還是中華的辯論，本身腦子就是有問(wèn)題的。這東西，不能爭(zhēng)辯，哪怕你能辯贏，也不能爭(zhēng)論。而禮法的意義，更是應(yīng)該虛幻化和神圣化，不能用來(lái)討論為什么要有，神圣的東西需要人間去辯論為什么合理嗎？”

“古學(xué)派既把神圣的東西解構(gòu)成是否合理，那這就大有操作的空間。”

“既然‘社會(huì)生產(chǎn)有限論’作為其古學(xué)一派的基石，那么我這一套東西就會(huì)很容易被人信服。因?yàn)檫@一套東西的基礎(chǔ)，不也正是‘有限論’嗎？”

“如今日本封建大成，上位者財(cái)富全出于土地。西洋也有重農(nóng)學(xué)派。法蘭西國(guó)重農(nóng)學(xué)派的基石，便是‘自然秩序論’。至于政策、法令等，則是‘人為秩序’。是以人為秩序，要符合自然秩序。現(xiàn)在社會(huì)生病了，就是因?yàn)槿藶橹刃颍`背了自然秩序。”

康不怠聽(tīng)說(shuō)過(guò)西學(xué)東漸，也聽(tīng)說(shuō)過(guò)東學(xué)西漸，知道此時(shí)西洋正掀起一波中國(guó)熱，也跟劉鈺一起混了十年了，耳濡目染之下，自是大有想法。

聽(tīng)劉鈺說(shuō)完這自然秩序和人為秩序，康不怠忍不住笑道：“老聃言：天之道，損有余而補(bǔ)不足；人之道，損不足而益有余。所謂，人法地、地法天、天法道、道法自然。既然這人為秩序，違背了自然秩序，社會(huì)自然是要生病的。”

“西洋重農(nóng)學(xué)派既說(shuō)道法自然，我猜，想來(lái)這法蘭西國(guó)對(duì)財(cái)政控制的緊，頗多政策定價(jià)的舉動(dòng)，這些人心懷不滿。說(shuō)是道法自然，實(shí)則想要放任自由，不希望法蘭西國(guó)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的任何干預(yù)。我看這是打著‘道法自然’的旗號(hào)，反對(duì)西洋諸國(guó)的‘重商主義’，反對(duì)任何形式的國(guó)家干預(yù)。”

“本朝變法，必托古改制，曲解孔孟原意，方可變革；西洋諸國(guó)信教，天至大，便只好托天改制了。換湯不換藥啊。”

“只是我是真沒(méi)想到，這‘道法自然’的旗號(hào)，還能搞出公子所提的這么一套東西。但其實(shí)仔細(xì)想想，倒也殊途同歸，經(jīng)濟(jì)不干預(yù)、和貧民不救濟(jì)就是不干預(yù)，似也無(wú)甚區(qū)別。當(dāng)真把一切都認(rèn)定天道有一雙無(wú)形之手，可以控制，最后損有余而補(bǔ)不足。”

“只是余則損、不足則補(bǔ)，每一次都是百千萬(wàn)人餓殍饑荒、無(wú)業(yè)謀生，一次又一次的輪回。只說(shuō)天地不仁，頗為殘酷，卻也不無(wú)道理。回首千秋，自秦漢興盛交替、治亂循環(huán)，似乎還真就是這么回事，似無(wú)解也。”

劉鈺哈哈大笑，心道這玩意還真是換湯不換藥，當(dāng)年艾奇遜也是這個(gè)調(diào)調(diào)，幾乎是一樣的想法，打出馬爾薩斯和自然秩序道法規(guī)則的旗號(hào)，所以才有了開(kāi)國(guó)的大典半月前的那篇《唯心歷史觀的破產(chǎn)》。

放在此時(shí)的日本，當(dāng)然也是一樣的道理。

五公五民的高賦稅才是這么點(diǎn)人口就導(dǎo)致一揆不斷的根本原因，但既不肯廢除武士階層、又不能減輕賦稅，那就只剩下“道法自然調(diào)控太慢，人為幫著天道不仁”這一個(gè)選擇了。

日本一揆和農(nóng)民破產(chǎn)的根源是高地租，幕府直接收的貢賦也可以看成地租。換言之，高地租正是“損不足而奉有余”的人之道。在這個(gè)基礎(chǔ)不變的情況下，天道要為人道讓路，也就只能扭曲成“長(zhǎng)子繼承、剩余溺殺，才是唯一出路”。

理論上，路當(dāng)然不是唯一的。

但所有的路，無(wú)非四條，一左一右；一前一后。

右邊那條，被劉鈺堵死了。

東南西北，無(wú)處可去。武士刀想要為日本的犁攫取土地，要面對(duì)大順的火槍火炮，從蝦夷到琉球、從朝鮮到薩摩，動(dòng)一處就是國(guó)戰(zhàn)。

前邊那條，運(yùn)氣不好。

世界市場(chǎng)雖大，此時(shí)卻也容不下一個(gè)鏜床鏜出氣缸的大順，最多容得下一省就不錯(cuò)了。大順先走了一步，又離日本這么近，此路不通。

左邊那條，幕府和武士們根本不想走。

那當(dāng)然就只有往后退這一條路了。

“仲賢兄只管去寫就是，這東西，就算將來(lái)從長(zhǎng)崎又回傳回了本朝，那也無(wú)用。因?yàn)楸境€有另一條路，下南洋、闖鯨海、墾蒙走西。而且日本本來(lái)就就沒(méi)有常平倉(cāng)、也很少有救濟(jì)，亂也是亂在一藩之內(nèi)，控制得住；本朝自古便有常平倉(cāng)、水旱救濟(jì)，本朝起于明末，如何得的天下不可不為教訓(xùn)，自是不敢相信的。”

康不怠點(diǎn)點(diǎn)頭，心道這倒也是。

這東西還真就是為日本量身定制的，真要是再傳回國(guó)內(nèi)，倒也是好事。

同樣的理論，放在不同的環(huán)境，就有不同的效果。

日本那是沒(méi)辦法，唯一能移民的蝦夷都被搶了，自是無(wú)可奈何。

大順卻有的是辦法，反倒可以促成移民墾殖。

“成，這東西寫起來(lái)也不難。倭人既懂漢文，我也不用再找倭人儒生翻譯了。公子只講了個(gè)大概，日后可多和我講講。”

“凡寫文章，最難在于立意。如今意已立下，破題之處也找到了，寫出來(lái)也就三五個(gè)月吧。”

三五個(gè)月的時(shí)間寫出來(lái)，已是多說(shuō)了。最難的立意和破題都點(diǎn)明了，剩下的就是穿鑿附會(huì)、曲解圣意罷了。

“嗯……三五個(gè)月最好。總之仲賢可要抓緊了。過(guò)些日子還有些事。對(duì)了，仲賢兄是否粗通一些醫(yī)學(xué)？”

“略懂。不過(guò)公子既問(wèn)，肯定不是為了看病的，多半是想寫什么文章。我這略懂，大約也夠了。”

康不怠素知?jiǎng)⑩曄敕ㄔ幃悾@時(shí)候問(wèn)起是否粗通一點(diǎn)醫(yī)學(xué)概念，自然不會(huì)是無(wú)的放矢。

“是這么回事。釜山現(xiàn)在被占了，朝鮮和日本的人參貿(mào)易也斷了。加上這幾年人參當(dāng)真是快要被采絕了，我前一陣和法國(guó)人談了談，讓他們?cè)诳笨送谖餮髤ⅰ⒉烧渲椤！?p/> “一來(lái)給法國(guó)輸輸血，聯(lián)絡(luò)聯(lián)絡(luò)感情；二來(lái)讓法國(guó)人眼中的魁北克更值錢，將來(lái)真為了魁北克打起來(lái)，也舍得多花的錢、多死點(diǎn)人；三來(lái)嘛，就是朝鮮日本之間每年人參大幾噸銀子的量，這蚊子小也是肉，一年幾噸白銀我也想吃下來(lái)。”

幾噸白銀，確實(shí)小錢，也就一艘戰(zhàn)列艦，炮還得舍不得用銅的。

“但這里面有個(gè)事，有些麻煩。就之前引薦我跟著學(xué)實(shí)學(xué)的西洋老師戴進(jìn)賢來(lái)咱們這的，當(dāng)然也是個(gè)西洋人，叫杜德美，字嘉平。他翻譯過(guò)牛頓的《π的無(wú)窮級(jí)數(shù)表達(dá)式》，翻為《求周徑密率捷法》，仲賢兄應(yīng)該研究過(guò)吧？”

康不怠立刻反應(yīng)過(guò)來(lái)了，點(diǎn)頭道：“看過(guò)。”

“嗯，他當(dāng)年不是幫著朝廷繪制經(jīng)緯度地圖嘛，就發(fā)現(xiàn)東北多有采參的，他就估計(jì)同緯度的魁北克，應(yīng)該會(huì)有這玩意。他是法國(guó)科學(xué)院的通信院士，也是英國(guó)王家學(xué)會(huì)的通信作者，就把這事傳回去了，刊登出來(lái)了。”

“后來(lái)還真找著了，但是你也知道，西洋貿(mào)易都是在江南以南的地方進(jìn)海關(guān)的。咱們這邊學(xué)醫(yī)的也不知道魁北克在哪，就覺(jué)得這東西既然是從南方炎熱之地來(lái)的，性涼，遠(yuǎn)不如采自苦寒之地的遼東參。所以日本那邊也跟著這種說(shuō)法，覺(jué)得這東西性涼，不好，價(jià)格就低。”

“我琢磨著，你是不是幫著找點(diǎn)人，寫篇文章正一正名，把‘自南炎熱地來(lái)故性涼’的藥理去了，說(shuō)明到底來(lái)自何處。一來(lái)漲漲價(jià)，在日本那邊多劃拉點(diǎn)銀子；二來(lái)嘛，也是批判一下一些醫(yī)者臆想胡猜的風(fēng)氣。”

“前者不過(guò)白銀的事。后者嘛……我是想借這件事把浪攪起來(lái)，順帶引入一些東西。倭國(guó)有個(gè)叫山脅東洋的，前些日子解剖了個(gè)動(dòng)物，對(duì)人體內(nèi)景五臟六腑之說(shuō)頗多懷疑，倭國(guó)又有剖腹的傳統(tǒng)，過(guò)一陣說(shuō)不定他還能真找個(gè)死刑犯剖一剖。借西洋參臆測(cè)胡猜就覺(jué)得性涼這事兒，引入一些別的醫(yī)學(xué)學(xué)問(wèn)。他山之石，可以攻玉。”

“若不亂，就很難有大動(dòng)靜。這種事，動(dòng)靜越大越好，畢竟醫(yī)學(xué)，關(guān)系到千百人的性命。而人參還是西洋參嘛，關(guān)系不大，照樣賣錢。”

康不怠立刻就理解的劉鈺的想法，贊道：“這倒是救世濟(jì)民的心思。這個(gè)也好說(shuō)，借題發(fā)揮，他們不知魁北克在哪，我隨公子多年，這魁北克于何處我還是知道的。”

“關(guān)鍵是只有西洋參，這氣勢(shì)還是不足。最好是搞一些外來(lái)的草藥，一一寫清楚其來(lái)歷，引發(fā)的轟動(dòng)才大。公子是想借這個(gè)事先掀起軒然大波，先叫一些人心里就覺(jué)得可能錯(cuò)了，然后再把解剖之法傳入。西洋參不過(guò)是實(shí)學(xué)醫(yī)學(xué)的鋪墊？”

劉鈺笑道：“正是此意。水不混，何以摸魚？仲賢兄還記得當(dāng)年欽天監(jiān)測(cè)算日食、皆車遲國(guó)斗法典故賭頭之事吧？西洋人借著賭頭之勢(shì)，大造影響，一舉奪取了欽天監(jiān)的控制權(quán)，徹底壓倒了本土算學(xué)派。自此在本朝歷經(jīng)八十年不倒，若不是教皇昏了頭，非要搞禮儀之爭(zhēng)，只怕更久。”

“這事兒也差不多，就是要鬧出一些轟動(dòng)，鬧大了，關(guān)注的人才多，繼續(xù)加碼賭頭賭命，才能更轟動(dòng)。轟動(dòng)之后，見(jiàn)式拆招，另出手段。但不管怎么樣，不先把水?dāng)嚋啠虑榫筒缓棉k。”

“這兩件事，都需快一些。過(guò)些日子，可能便沒(méi)時(shí)間了。仲賢兄不是一直想去外面看看嗎？過(guò)些日子正有個(gè)機(jī)會(huì)，是故要在出發(fā)之前把這兩件事辦妥。人先溜了，留下一地雞毛，待回來(lái)后解決。”