新順1730 第二九五章 煽風(fēng)點(diǎn)火

“公子想和他們說什么呢？”

看著黑壓壓的人群，康不怠感覺這里的氣氛和大順完全不一樣。阿姆斯特丹現(xiàn)在也不過20萬人口，大順的蘇杭松江等地，隨便就能找出一堆超過這個(gè)規(guī)模的城市。

但氣氛總是不太一樣的。

康不怠想知道劉鈺會(huì)和這些人說些什么，至少可以猜到，不會(huì)上來就宣揚(yáng)一個(gè)對(duì)方不太可能相信的東西。畢竟這里不同于大順，市民的狀態(tài)和大順也截然不同，肯定會(huì)有驢唇馬嘴的狀況。

劉鈺想了想，小聲道：“具體說什么，只能說走一步看一步，但大體的方向已經(jīng)定下來了。”

“煽動(dòng)百姓，讓奧蘭治親王派上臺(tái)，開戰(zhàn)、背鍋！然后，我們和法國、普魯士一起毀掉荷蘭，讓議會(huì)攝政派推翻奧蘭治派上臺(tái)，政策逆轉(zhuǎn)：親法、反英、重組東印度公司。”

康不怠嘿嘿一笑，看著黑壓壓的荷蘭百姓，亦小聲道：“這還是班定遠(yuǎn)那一套啊。只是班定遠(yuǎn)是直接殺人，公子是要借刀殺人。外交官也得負(fù)責(zé)干這個(gè)？公子有什么具體的打算？”

“這個(gè)難說，還是要先看看荷蘭百姓的心態(tài)。是一鍋熱油一點(diǎn)就著？還是差點(diǎn)火候先加把火……”再度掃了一眼那些在那“抽獎(jiǎng)”的阿姆斯特丹市民，劉鈺心里已有了大致的盤算，但具體怎么做還是要先和這些百姓交流交流，摸摸底。

他這一次來到歐羅巴，第一站就是荷蘭，自是要好好搞出一些大動(dòng)靜的。

按說憑著路易十四時(shí)代中法兩國的宮廷交往打下的基礎(chǔ)，這一次來到歐洲是要先去法國的。

但也正是因?yàn)橛羞@樣的基礎(chǔ)，加之法國是個(gè)集權(quán)的君主制國家，也有一套復(fù)雜的宮廷禮儀，需要給法國這邊一個(gè)準(zhǔn)備時(shí)間，才能互相之間保留各自的宮廷體面。

故而在拉羅謝爾港短暫補(bǔ)給修整后，先派官方人員去了巴黎，給法國這邊打個(gè)招呼，送上禮單，讓法國這邊準(zhǔn)備準(zhǔn)備。隨后船隊(duì)就直奔阿姆斯特丹來了。

反觀荷蘭是個(gè)寡頭共和國，也沒有法理上的元首執(zhí)政官，可以省卻很多復(fù)雜的繁文縟節(jié)的禮儀，方便直接辦壞事。

辦壞事的切入點(diǎn)，還是很好找的。

劉鈺接觸過一些荷蘭的精英人物，能干到巴達(dá)維亞總督、錫蘭都督、蘇拉威西都督的人，即便不是荷蘭最頂尖的那群人，但也不能說一個(gè)“省級(jí)”的干部不算精英。

他也在巴達(dá)維亞搜集過一些荷蘭的政治精英撰寫的小冊(cè)子。

可以說，此時(shí)整個(gè)荷蘭，都沒有一個(gè)精英人物意識(shí)到，荷蘭衰落的根本原因是商業(yè)資本敗給了工業(yè)資本。

甚至，也沒有一個(gè)人愿意接受現(xiàn)實(shí)：17世紀(jì)的黃金時(shí)代，只是曇花一現(xiàn)。荷蘭，只是回到了歷史長河中應(yīng)有的位置。很多國家都回到了歷史長河中應(yīng)有的位置，荷蘭多個(gè)啥，憑啥特殊？

而且，從與那些人的接觸中，劉鈺也能很直觀地感覺到，現(xiàn)在荷蘭的國族認(rèn)同還未構(gòu)建完成。

一方面，缺了一位把七共和國捏在一起的人物，使得各省之間各自為政。

另一方面，也是出于內(nèi)斗。

很多民族都是構(gòu)想出來的共同體，需要民族神話。

比如后世印度從英國脫離前后，就開始構(gòu)建各種想象的共同體，包括病毒養(yǎng)蠱而聞名的大壺節(jié)，那都是民族的精英們精心構(gòu)建出的一個(gè)塑造共同感受的東西，沒那么傳統(tǒng)和久遠(yuǎn)。

荷蘭也一樣。

本來反抗西班牙的時(shí)候，民族的精英人物們已經(jīng)在“編造”這個(gè)想象共同體了。

他們編造了一個(gè)在耶穌誕生前300年，就已經(jīng)存在的巴達(dá)維亞共和國，這個(gè)巴達(dá)維亞是荷蘭民族的意思，不是說東南亞那個(gè)殖民地。

這個(gè)巴達(dá)維亞共和國，有雙重意義。

其一，三代之治。

其二，自古以來。

問題就出在這個(gè)“三代之治”上了。

如果這個(gè)國族神話，只是自古以來，其實(shí)大家都能接受。這個(gè)民族想象的共同意識(shí)，也就基本成型了。

但當(dāng)年的荷蘭的民族精英們，既要自古以來，還要三代之治，這就出問題了。

兩千年前的巴達(dá)維亞共和國的“三代之治”，是自由的、小的政府、商人權(quán)力不受制約的、分權(quán)到省的、沒有君主的、共和的。

于是，寡頭派、等級(jí)制度共和派，對(duì)這個(gè)兩千年前的巴達(dá)維亞共和國，大加利用。

但他們又渴望城市自治，并不希望真的存在一個(gè)捏在一起的真正的國家。

所以，他們拋棄了自古以來，只想要三代之治。

然而，奧蘭治親王派，對(duì)這個(gè)神話中的“三代之治”是極為反感的，他們想要執(zhí)政官、貴族、執(zhí)政官權(quán)力、希望將七省捏在一起，重現(xiàn)輝煌。

于是他們做了一件十分……智熄的事。

他們花錢買人、買輿論、搞考古、造聲勢(shì)，借著18世紀(jì)普遍理性和科學(xué)崇拜的風(fēng)氣，用詳盡的考古資料證明了一件事：巴達(dá)維亞共和國，根本不存在，就是個(gè)編出來的神話！

這和大順將來有一天考古證明三代之治不存在，可不是一回事。

三代之治不存在，可夏商周秦漢真真實(shí)實(shí)的存在，破滅的只是托古改制，卻破滅不掉已經(jīng)形成的國族。靠理性一樣可以設(shè)計(jì)出更好的制度，不一定非得復(fù)古。

然而荷蘭就不一樣了，荷蘭可沒有夏商周秦漢……巴達(dá)維亞共和國這個(gè)神話，有雙重使命。

站在一個(gè)完

整的荷蘭國族的角度看，這相當(dāng)于倒娃的洗澡水，順便把孩子一起倒了。

可站在奧蘭治親王派的角度，這就是一半黑、一半白的一盆水，不如全部倒掉。

于是。

支持巴達(dá)維亞共和國神話的一派，只想要三代之治，不想要自古以來。

反對(duì)巴達(dá)維亞共和國神話的一派，只想要自古以來，不想要三代之治。

國族認(rèn)同的構(gòu)建，伴隨著奧蘭治親王派的考古學(xué)證據(jù)，徹底破滅。

隨之而來的，就是法國恐怖的文化入侵。

在精英們編造的巴達(dá)維亞共和國神話中，也塑造了荷蘭的民族精神、禮儀等等一系列的東西。

但是，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

在17世紀(jì)荷蘭黃金時(shí)代所產(chǎn)生的國族神話，其道德、禮儀、民族精神等，必然是依托在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上構(gòu)建的：簡樸、吃苦、狂熱、誠信，那是荷蘭取得“海商馬車夫”稱號(hào)的基石，也是當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)塑造的民族精神。

只是以那些現(xiàn)實(shí)為模板，套在了編造的巴達(dá)維亞共和國神話中——就像是大順的天庭故事，那也是各司其職，宛若朝堂。

但是，伴隨著荷蘭的衰落，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不再存在。之前一百年的奮斗，使得荷蘭的存量極大，財(cái)富積累極多，可是又沒有了百年前那么容易賺錢的環(huán)境。

放貸、包稅、投機(jī)，成為了賺錢的方式；而打漁、跑海、紡織，被各國基本掐死了。

富的越來越富，窮的越來越窮。

而人富起來之后吧，都琢磨著想當(dāng)貴族，尤其是貴族禮儀，肯定會(huì)在最富有的資產(chǎn)者那復(fù)興。

上層人引導(dǎo)著文化潮流，不是說創(chuàng)造，而是他們會(huì)引導(dǎo)趨勢(shì)。

此時(shí)的歐洲，最貴族禮儀的國家是哪個(gè)？

反正不是后世被吹上天的英倫，而是還沒有上斷頭臺(tái)的法國。

此時(shí)的法國絕對(duì)有資格在歐洲放狠話：如果沒有斷頭臺(tái)，不出百年，整個(gè)歐洲的上流社會(huì)都是法國范兒，都要說法語。沒上斷頭臺(tái)、破除舊思想舊道德舊文化之前，你英國也好配在法國面前談貴族范兒？

這就引起了荷蘭的一些精英們的警覺，認(rèn)為全盤法國化的危險(xiǎn)，可能會(huì)毀滅荷蘭的傳統(tǒng)，至少會(huì)對(duì)荷蘭引以為傲的特殊的寡頭共和政體，產(chǎn)生極大的影響：貴族禮儀，是和君主制、等級(jí)制掛鉤的。

沒有賤、哪有貴？

甚至于荷蘭的激進(jìn)派提出了一個(gè)極為激進(jìn)的觀點(diǎn)：奴隸制才需要禮儀，以區(qū)分奴隸和非奴隸；庶民和奴隸主。

可過于激進(jìn)的觀點(diǎn)也不行，禮儀可以改良、可以去除掉等級(jí)制成分，把禮法變成禮儀，卻不能徹底毫無禮儀。

禮儀只是文化入侵的一個(gè)縮影。

這就又出現(xiàn)了問題。

之前編造的兩千年前的巴達(dá)維亞共和國神話，破滅了。現(xiàn)在破滅之后，國族認(rèn)同沒構(gòu)建出來，文化面臨著法國的全面入侵，那怎么辦？

要抓緊時(shí)間再塑造一個(gè)新的國族認(rèn)同。

找來找去，也不用想，肯定是黃金時(shí)代啊。

荷蘭的黃金時(shí)代，完全可以作為民族的共同記憶、構(gòu)建出這個(gè)想象的共同體。

結(jié)果問題又繞回來了：若以黃金時(shí)代為國族認(rèn)同，那么國族的目標(biāo)就該是回到黃金時(shí)代，實(shí)在民族的復(fù)興。只有重回黃金時(shí)代，才能找回黃金時(shí)代的精神，道德也會(huì)全面復(fù)興。

那么……怎么回到黃金時(shí)代？

這個(gè)同樣的問題，其實(shí)也出現(xiàn)在明亡順興之初。經(jīng)歷了明末之變后，大順整體上還是追唐憶漢的，畢竟是個(gè)連節(jié)度使、防御使、六政府之類的名目都復(fù)辟的“精唐”建立的國家。

追唐憶漢，無非西域。既然時(shí)代變了，此時(shí)西域乃南洋也，那就造艦、下南洋唄。

這才花幾個(gè)錢，比起漢武時(shí)候的戶口減半、安史之后的十室九空，造艦?zāi)屈c(diǎn)開銷真的是九牛一毛。

可荷蘭就不一樣了。

問題到底出在哪？到底為什么從黃金時(shí)代墜落？

這個(gè)荷蘭人自己的思考，就讓劉鈺有了可乘之機(jī)。

在劉鈺看來，是工業(yè)資本打垮了商業(yè)資本，不只是英國，而是普魯士、法國、瑞典、丹麥等，大家都在搞重商主義，搞手工業(yè)，搞高關(guān)稅，荷蘭不可能不死。當(dāng)初吃東南亞吃的滿嘴流油，卻根本沒想過在東南亞搞土地制度的一些改革，徹底解決掉制約消費(fèi)能力的舊制度，缺乏市場(chǎng)，東印度公司只追求短期利益，遲早要完。

可荷蘭的精英們看不到這一點(diǎn)，他們也根本不會(huì)這種世界觀、也沒有這么看問題的角度，于是整件事也就濃縮為了六字箴言：定。體。思。這。國。怎。

一方面懷念老一輩人整天念叨的無限美好的黃金時(shí)代、

一方面又牽扯到了奧王繼承戰(zhàn)爭中，要面臨法、普這倆世界前三陸軍的伺候。

一方面寡頭們自私自利、包稅盤剝、各省比例稅120年沒變過、手工業(yè)被擠的破產(chǎn)、漁業(yè)被英國打壓也活不下去。

一方便百姓稅重，老爺稅少；百姓拼命和西班牙打仗的時(shí)候，老爺們?cè)诮o西班牙貸款；百姓激情從軍愛國狂熱怒干法國的時(shí)候，老爺們?cè)诮o法國走私軍火，順便買點(diǎn)法國國債……

這簡直就是最適合搞事情的地方了。

只要找準(zhǔn)突破點(diǎn)，找一個(gè)契機(jī)把火點(diǎn)燃，荷蘭人就會(huì)幻想：只要變了，一切就好了。