新順1730 第五七一章 留人誅心

這一通話，聽起來(lái)也像是正確的廢話。但又不一樣，和那些喊著內(nèi)行仁政的人所不同的，是劉鈺說(shuō)出了錢從何出。

宗教泛濫，未必一定因?yàn)槊癖娚罾Э唷?p/> 但民眾生活困苦，肯定會(huì)促使宗教泛濫。

多明我會(huì)在閩贛地區(qū)傳教，所總結(jié)出的那一套理論，區(qū)分與蘇南浙北地區(qū)傳教手段不同的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)大順其實(shí)也有很大的警示意義。

有些陣地，你不去占領(lǐng)，別人就會(huì)去占領(lǐng)。

但只就基層建設(shè)、歸屬感這些東西來(lái)說(shuō)，儒家確實(shí)打不過(guò)耶教。

至少在基層，實(shí)在是被甩出去十萬(wàn)八千里。

除此之外，對(duì)于世界運(yùn)行規(guī)律的理解，兩邊也實(shí)在有挺大的差距。

多明我會(huì)覺得閩贛地區(qū)多山，交易不便，所以這里的女性很難有自食其力的能力。而且越是貧苦山區(qū)，對(duì)可以耕種的男性勞動(dòng)力就越重視，男尊女卑也就越嚴(yán)重。

是以閩贛地區(qū)可以發(fā)展大量的女性教徒，但要避開宗族已婚女子，以免惹麻煩。

但蘇南浙北，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，女性其實(shí)是有自食其力的能力的，是以在這邊傳教的思路不能與閩贛地區(qū)一樣。

單就這種看待問(wèn)題、分析問(wèn)題的思路，皇帝擔(dān)憂驚懼，劉鈺完全是可以理解的。

因?yàn)檫@些東西，也算是看到了一點(diǎn)本質(zhì)。

而本質(zhì)、本源，哪怕只是被看到一點(diǎn)，那也可以迸發(fā)出足夠驚人的力量。

更準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，讓皇帝如此重視此事的，連那幾個(gè)堅(jiān)持信仰的貞女表現(xiàn)出的令人擔(dān)憂的信仰之力都只是外在。

真正的原因還是搜出來(lái)的關(guān)于傳教手段區(qū)別的那封信。

那信里面的分析法、對(duì)本質(zhì)根源的觸及，才是讓皇帝最終動(dòng)了屠澳門心思的原因。

換位到皇帝的視角，劉鈺覺得這種警惕是必然的。

所以這時(shí)候他要說(shuō)的從長(zhǎng)計(jì)議，只能順著皇帝的思路去說(shuō)：收回澳門解決不了問(wèn)題，要解決問(wèn)題要控制整個(gè)南洋，包括呂宋等地的整個(gè)南洋；還要在國(guó)內(nèi)改善民生。

唯有如此，才能治標(biāo)治本。

皇帝對(duì)天主教充滿警惕，也對(duì)天主教的傳教方式、基層組織能力充滿了警惕。

天主教可以驅(qū)逐、可以禁教、可以征服整個(gè)南洋斷絕往來(lái)。

但，天主教的傳教方式、基層組織手段，卻肯定會(huì)被有心人學(xué)去。

只怕，到時(shí)候閩粵地區(qū)組建個(gè)類似的組織，借用白蓮教之類的本土宗教皮，卻用天主教的基層組織手段，那不是要出大事？

而劉鈺最后的那番話，恰恰說(shuō)到了關(guān)鍵處。

固然說(shuō)，有白蓮教這樣的，專業(yè)誰(shuí)在臺(tái)上就反誰(shuí)的造反專業(yè)戶組織。

但大部分百姓，其實(shí)還是順民，只要安居樂業(yè)，誰(shuí)也不愿意提頭造反。

是以，就算天主教可以驅(qū)逐禁絕，但這些交流過(guò)來(lái)的西方的組織模式，是無(wú)法驅(qū)逐禁絕的。最終能解決的，還是解決國(guó)內(nèi)的貧困問(wèn)題。

而要解決國(guó)內(nèi)的諸多問(wèn)題，在劉鈺這些年潛移默化的影響下，皇帝所想的，也就是治水、遷民。

因?yàn)榛实鄄恢勒嬲穆肥鞘裁矗膊乓虼水?dāng)年劉鈺偽裝赤子之心、有宇宙之悲的時(shí)候，皇帝覺得劉鈺那是真心的絕望——治水、遷民，也只是續(xù)命，最終不還是人多地少、土地兼并、天下大亂而至為他人做嫁衣裳嗎？

既然現(xiàn)在皇帝能想到的解決辦法，也就是治水、遷民。

那這，就終于又繞回劉鈺最擔(dān)心的、真正想說(shuō)的那件事。

錢，就得對(duì)外開拓、繼續(xù)對(duì)外保持交流。

因?yàn)閯⑩曉缇徒o皇帝算過(guò)一筆賬，在馬六甲關(guān)門貿(mào)易，就算皇家壟斷，所得的利潤(rùn)也根本不夠支撐皇帝日后的諸多“雄心”。

皇帝聽完劉鈺這番從長(zhǎng)計(jì)議的話，思索了片刻，不由自主地嘆了口氣。

劉鈺見皇帝還在猶豫，又道：“且，臣以為，暫時(shí)保留澳門，亦未嘗不是一件好事。”

“天國(guó)之事，皆為虛妄，不可見。”

“但，天主教治下的澳門，卻非虛妄，人人可見。”

“天堂碎不得，因?yàn)樘毂ゲ涣恕！?p/> “但地上天國(guó)卻碎得。”

“臣以為，暫留澳門，任憑澳門衰敗，叫天下人知道，這信奉天主不但沒有賜福，反倒是衰落困頓。”

“反正，那些信奉的人多半愚昧，他們焉知這里面的真正原因？焉能理解東西方貿(mào)易線的轉(zhuǎn)移、各國(guó)直航貿(mào)易的發(fā)展才是澳門衰落的真正原因？”

“他們眼中看到的，只是信奉天主的澳門越發(fā)衰落、而禁絕天主的天朝越發(fā)富足。”

“人皆嫌貧愛富，時(shí)日一久，反倒人心皆思圣朝。”

這話倒是叫皇帝眼前一亮。

澳門之所以衰敗的緣故，他跟劉鈺討論過(guò)。劉鈺的視角，當(dāng)然不是什么當(dāng)?shù)刂蜗赂瘮≈悾囊暯蔷头浅Ｃ鞔_：澳門的興盛，源于前朝的禁海政策；澳門的衰敗，源于各國(guó)都在大順搞商館直航貿(mào)易。就這么簡(jiǎn)單。

和巴達(dá)維亞在大順治下，必然衰敗，是類似的道理，因?yàn)榇箜槻恍枰敲匆粋€(gè)中轉(zhuǎn)港。

所以澳門還有沒復(fù)百年前富庶興盛的可能了呢？

劉鈺給出的判斷，是絕無(wú)可能。除非大順開始閉關(guān)，將所有的外國(guó)商人，全都趕去澳門，只允許在澳門進(jìn)行對(duì)外貿(mào)易，否則澳門肯定會(huì)慢慢腐朽。

歷史上澳門茍延殘喘了好一段時(shí)間，靠的是鴉片走私中轉(zhuǎn)和人口貿(mào)易。

而現(xiàn)在，鴉片要被禁絕，人口貿(mào)易中心更是被劉鈺支到了江蘇，這要是不快速衰敗，那就見鬼了。

當(dāng)然，他這也只是說(shuō)穩(wěn)住這些年。

在歐洲大戰(zhàn)再度爆發(fā)、大順參加第一次世界大戰(zhàn)之前的這段時(shí)間。

劉鈺咬咬牙，又道：“陛下，殺人，不如誅心。”

皇帝不置可否，起身踱步數(shù)圈，忽然停下腳步，眼神中閃爍過(guò)一抹狠厲。

“愛卿可有手段，叫澳門衰落殘破至人難以為生？”

劉鈺心下大喜，知道自己若能說(shuō)出可行的手段，皇帝會(huì)慎重考慮這件事。

“回陛下，無(wú)需手段。”

“商人逐利，葡人在南洋的貿(mào)易，本就步履維艱。被天朝海商所擠壓。如今天朝既得了南洋，海商縱橫，無(wú)再有爪哇扣押、呂宋拒絕之事。”

“以商人逐利之心，不出三年，便叫澳門葡人跑的安南、帝汶等地的貿(mào)易，全被搶奪過(guò)來(lái)。”

“澳門若無(wú)貿(mào)易，又何以為生呢？”

“既無(wú)耕地、又無(wú)棉田，屆時(shí)澳門人皆困頓、宛若地獄。那么，常人看來(lái)，這難道不是入信天主的緣故嗎？”

“如此數(shù)年之后，一旦歐羅巴有變，天朝力取全部南洋、征伐印度，借勢(shì)而收澳門，地獄中的百姓豈不簞食壺漿？”

“若現(xiàn)在收回，這澳門的衰敗已是必然，到時(shí)候澳門百姓便覺得，著實(shí)因著回歸而困頓，反倒離心離德。”

悄悄以余光看了一眼皇帝，見皇帝若有所思地點(diǎn)了點(diǎn)頭。

劉鈺又道：“陛下若不放心，臣便做一些安排布置。管叫澳門三年之內(nèi)，貿(mào)易斷絕。包括，澳門到果阿的貿(mào)易，也一并消亡。”

“陛下，殺人易、誅心難。上天有好生之德，雖然屠戮是最簡(jiǎn)單的辦法，但若如白蓮教，自唐便鎮(zhèn)壓，至今仍有留存。”

“若陛下仁德不殺，遷民之費(fèi)，黃淮中原良民尚且不能的朝廷遷民補(bǔ)助，又怎么舍得將錢給這些人呢？”

“只能說(shuō)，等著將來(lái)困頓時(shí)候，一些人幡然醒悟。而那些執(zhí)迷不悟的，或……或可賣與法國(guó)人為契約長(zhǎng)工，去加勒比砍甘蔗；亦或一次性出賣自己余生的全部勞動(dòng)力，去印度摘棉花……”

“這南洋諸多島嶼，以及大洋之南的島嶼，尚且無(wú)人。”

“若如素絲，浸黑則黑、浸黃則黃，萬(wàn)萬(wàn)不能把他們流放到那，也不可流竄到那。”

“將來(lái)若陛下有惻隱之心，不忍屠戮，扔去印度摘棉花是最好的。反正臣覺得，那地方就是收稅、賣貨的。待收稅賣貨不賺錢時(shí)，退回馬六甲就是，實(shí)非可內(nèi)王化之地。”

“而且，臣以為，若斷絕澳門之貿(mào)易，不出數(shù)年，之前澳門老住戶，與這幾年遷入澳門的教徒，必要發(fā)生廝殺。屆時(shí)，既入教，則皆為兄弟姊妹的謊言，不就不攻自破了嗎？”

“此事易爾，若不求速，可令其自行發(fā)酵；若求速，亦可派人暗中去澳門挑唆，新人舊人、主客之爭(zhēng)，必也殺個(gè)血流成河，不亞嶺南主客械斗。”

“屆時(shí)，澳門的耶穌會(huì)，又會(huì)站在哪邊呢？真的能做到皆為兄弟姊妹一視同仁嗎？就算如此，他難道真有五餅二魚的手段？若沒有，人總要吃飯，耶穌會(huì)能解決嗎？”

“及至那時(shí)，臣一封書信，傳至羅馬，只說(shuō)澳門的教中兄弟姊妹受苦，讓耶穌會(huì)出錢把他們送去巴西，耶穌會(huì)能出這筆錢嗎？就算他們真準(zhǔn)備出錢，有錫蘭前車之鑒，葡萄牙政府敢同意嗎？只怕反倒要解散耶穌會(huì)！”

“到時(shí)候鬧個(gè)天下皆知，名聲臭了，豈不比屠戮有效？”

一切為了中荷貿(mào)易的順利發(fā)展，一切為了即將到來(lái)的第一次世界大戰(zhàn)準(zhǔn)備，劉鈺說(shuō)的這番話，前所未有的陰狠兇殘。

皇帝對(duì)這一番殺人不如誅心的言論，極為贊賞。

又素知?jiǎng)⑩曋辽僭谫Q(mào)易問(wèn)題上，只要說(shuō)出來(lái)，便有十足的把握。而那澳門，狹促之地，只要如劉鈺判斷的那般，貿(mào)易斷絕，必?zé)o以為生。

主客械斗，道理相同。

到時(shí)候，既是誅凡入教皆相親相愛一家人之心；亦誅耶穌會(huì)之心。畢竟，到時(shí)候，他們只能選邊站，而選邊站這種事，想都不必想，肯定是選舊人那一邊。

皇帝又想著劉鈺說(shuō)“如若素絲”的道理，心道也的確是。若那無(wú)主之地，這些人斷不可去移民。

將來(lái)若下印度，行興國(guó)公“上黨歸趙”之計(jì)，這些人亦可充實(shí)到那幾處法國(guó)人轉(zhuǎn)交的城市中，畢竟法國(guó)也是信天主教的。

也算是不用殺戮，就比較體面地解決了這些問(wèn)題。

到時(shí)候，南洋盡歸天朝，西洋勢(shì)力盡皆驅(qū)逐，再把好大門，倒也可以。

這本來(lái)就是個(gè)意外事件，皇帝一開始也只是想要在貿(mào)易問(wèn)題上做手腳。只是趕巧了，福建那邊出了教案，一時(shí)間皇帝有些震驚，這才動(dòng)了斬草除根的心思。

經(jīng)劉鈺這么陰狠的手段一提，皇帝也覺得，誅心似比殺人更有意義。

考慮一陣后，皇帝道：“愛卿過(guò)些日子也正要去南洋，既南下順路，這澳門的事，愛卿當(dāng)以興國(guó)公身份出鎮(zhèn)，巡檢人口貿(mào)易、鴉片走私之事。一并解決了吧。”

“朕且再容他們十五年。”