新順1730 第七六五章 惡龍殘影(四)

這其中的諸多根源，其實(shí)也說明了，前朝大明的那一套體制，對(duì)一個(gè)王朝而言，是成功且生命力頑強(qiáng)的。

只是過于成功，生命力過于頑強(qiáng)，在時(shí)代發(fā)展帶來種種問題的時(shí)候，又難以解決。

最終跳出窠臼的人折騰了一圈，發(fā)現(xiàn)卵用沒有，最后整個(gè)士大夫階層在反思之后，全面反動(dòng)。

如果加上一個(gè)理想化的濾鏡，大明初期的加上理想化眼鏡的體制到底是個(gè)什么樣？

只看底層的話，其實(shí)理想化的去看，就是試圖搞鄉(xiāng)村自治，由讀書人等作為鄉(xiāng)賢，教化百姓，重視鄉(xiāng)約，遏制豪紳。

泰州學(xué)派在兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)搞了一圈之后，伴隨著李贄之死，剩余的人很快又重新轉(zhuǎn)回了懷念之前體制的狀態(tài)。

這種糅合了神秘主義試圖將儒學(xué)宗教化的嘗試，也正是圍繞著“鄉(xiāng)村自制、重視鄉(xiāng)約、教化百姓”而展開的。也就是“各安生理，無作非為”，效而更加的接地氣。

如果只看鄉(xiāng)約加鄉(xiāng)村自治本身，往往會(huì)產(chǎn)生一種錯(cuò)覺，好像這東西很好呀，很多東西放到以后也不過時(shí)。

隨便拿本地的幾條鄉(xiāng)約看看，都很美好。

譬如婚嫁，鄉(xiāng)約說：凡結(jié)婚姻兩情相好，兒女相配，此誠百年緣分，聘娶禮不必較其厚薄，量力行之，嘗見平日相好，后因計(jì)較財(cái)禮，反傷情義，女家需索者，固為可惡。男家力可為而慳吝鄙俗，尤為薄劣。若盛時(shí)結(jié)親，或后一貧一富，男家力歉，女家頗過，即量力自備衣物以完兒女之債，倘兩家力乏，不能成親，其至厚親友當(dāng)相助之，無使有怨女曠夫，此亦厚道也。

意思很明確，反彩禮、反嫁妝，重在緣分，不要管聘娶禮的厚薄，量力而行就好。

再比如酒宴，鄉(xiāng)約說：酒席先年尚簡(jiǎn)物薄情真，近來侈靡杯盤羅列，堆積滿案，殊為可厭，今后每大會(huì)二人一席，常會(huì)四人一席，肴止五簋果止四碟五碟。止行蔬菜不拘倘有客相留，小坐出家中，見有者一菜一魚，不嫌于薄，舉杯相酢，無用巨觴，所謂客亦可來，主亦可辦，且會(huì)可常繼，而俗不淫湎也。

意思也很明確，反奢侈，反浪費(fèi)。四人一桌，五個(gè)菜；小聚會(huì)的話，兩人就一菜一魚，用小杯喝。

還有諸如走親戚不要拿太多的禮，見面稱呼要尊重，要尊重老人，要家庭和睦……

基本上，都是圍繞這一套東西來的。

看著都挺美好的。

但現(xiàn)實(shí)是，真正的問題一點(diǎn)沒談，“吳中之民，有田者十一、無田者十九”，避開經(jīng)濟(jì)問題，避開所有制問題，空談一堆永恒的道德正義、禮儀風(fēng)俗。

這奇幻程度，簡(jiǎn)直堪比日帝都九一八了、百姓都把稅交到西歷2000年了，然后試圖以新生活運(yùn)動(dòng)和鄉(xiāng)村自治建設(shè)來解決問題。

應(yīng)該是，一貫以之、一脈相承。

鄉(xiāng)約、鄉(xiāng)賢、鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)治，通過和后續(xù)的六諭變種，試圖維系鄉(xiāng)村的穩(wěn)定，教化百姓，最終內(nèi)圣外王。

故而，對(duì)這些人，劉鈺是不在意的。

他們是大順皇權(quán)最喜歡的基層自干維穩(wěn)員，鬧騰不起來。

指望他們組織百姓，均分土地，暴力反抗，那還不如相信死后真有天堂呢。

江南地區(qū)鬧騰的主角，要么是前朝的奴變那種奴隸或者礦工，要么是城市的手工業(yè)者。

前者是一無所有要砸碎一切；后者是生活集中稍微煽動(dòng)一下就能像軍隊(duì)一樣組織起來。

他已經(jīng)把鹽戶內(nèi)部進(jìn)行了分化瓦解。

而更大的層面上，假裝“公平”的票法改革，又把大鹽引囤商和小鹽商、運(yùn)輸銷售商，進(jìn)行了分化瓦解。

這些本地望族擔(dān)心這件事引發(fā)貧民暴動(dòng)，或者說擔(dān)心由鹽戶問題，引發(fā)無地百姓或者佃農(nóng)的反抗。

他們的心態(tài)，還是很容易把握的。

擔(dān)心劉鈺手段過于粗暴，到時(shí)候直接宣判，場(chǎng)商、豪紳、大族手里從鹽戶那里兼并來的草蕩，契約有效。

然后鹽戶反抗，這幾乎是必然的，因?yàn)檫@是一無所有的剝奪。鹽戶反抗，最終引發(fā)鄉(xiāng)村無地百姓、失地百姓的反抗和暴動(dòng)，渴求均田、均草蕩，那就麻煩了。

但要說讓他們放棄草蕩，分給鹽戶，那他們肯定也不會(huì)同意。

故而才不斷提醒劉鈺，把軍隊(duì)調(diào)過來。

一旦苗頭不對(duì)，立刻彈壓，將火焰燒開之前就把火苗撲滅。

而且他們其實(shí)很害怕把百姓組織起來，尤其是把事情弄得越來越大，參與的百姓越來越多。

對(duì)于之前發(fā)生在縣城的斗毆，這些豪紳大族情緒都很穩(wěn)定。

這種事見多了，其實(shí)就是類似黨爭(zhēng)，都在可控的范圍之內(nèi)，真正決定勝負(fù)的還是那些專業(yè)的流氓。

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而現(xiàn)在，事情一拖再拖、一鬧再鬧，參與的百姓越來越多，只怕最后已經(jīng)不是政治流氓所能掌控的了。

他們絲毫不怕那些“拿著百姓利益說事”的人，不管是前朝的圍攻徐府、民眾抄家董其昌，說白了，都是官老爺之間打著玩兒，頂這個(gè)百姓的名頭。

玩大了，皇權(quán)感覺到威脅了，就找點(diǎn)人出去頂罪，把事扛下來；玩小了，就說是民意洶洶，民心所向。

他們真正怕的，是事越鬧越大，百姓真的琢磨起來自己的利在哪，那些秀才鄉(xiāng)紳嘴里的“與民爭(zhēng)利”的民，到底是不是自己。

對(duì)于這種提醒，劉鈺豈能不知道他們的意思？

為了讓這些士紳安心，劉鈺敷衍了一下，說自己心里有數(shù)。

然后又道：“這廢鹽墾荒一事，上利社稷、下利萬民。茍利百姓，豈能因個(gè)人禍福名聲所避趨？”

“至于鹽戶問題到底待如何，那又是另一件事。草蕩問題，和廢鹽墾荒問題，不是一回事。不管草蕩在誰手里，都要墾?！?p/> “這一點(diǎn)毋庸置疑，你們心里明白這件事就行。剩下的，你們自己自決之。”

所謂的讓他們自己考慮，其實(shí)還是提醒這些和草蕩有關(guān)、但和鹽引關(guān)系不大的士紳：那些鹽商和你們不是一路人，我和他們的矛盾不可調(diào)和，我要搞死他們；但和你們不一樣，咱們之間是可以商量的，我不是那種向著小民的清官。

同時(shí)也在分化和挑唆這些士紳與鹽商的關(guān)系：鹽商只要保住淮南繼續(xù)產(chǎn)鹽，他們就有辦法控制鹽引，所以他們可能會(huì)棄車保帥，喊出來為了百信利益的口號(hào)，支持草蕩均分給鹽戶；你們手里的草蕩，很可能成為他們棄車保帥的東西。

因?yàn)?，事情已?jīng)鬧到這一步了，繼續(xù)保持原樣，已經(jīng)不可能了。

要么倒退；要么前走。

在倒退和前進(jìn)之間，作為“草蕩假地主”的這些士紳，需得明白，到底該站在哪一邊。

“我手里的軍隊(duì)，是保證廢鹽墾荒的，不是來打這些草蕩官司的。草蕩官司，那是你們的事；阻礙墾荒，那才是軍隊(duì)要彈壓的事。我說的夠明白了嗎？”

殺氣騰騰的這番話，讓士紳們一陣神寒，連聲道：“明白，明白?！?p/> 正要再和劉鈺說點(diǎn)什么的時(shí)候，后面?zhèn)鱽硪魂嚬脑肼暎菑呐赃叺娜鍙R里傳來的。

縣城的范文正公祠，就在儒廟的后面。出了儒廟的后門，正對(duì)著的就是范文正公祠，聽著儒廟里傳來的鼓噪聲，劉鈺皺了皺眉，邁步進(jìn)了儒廟。

儒廟里，四十五個(gè)生員秀才，齊聲鼓噪。見劉鈺來了，這才停下鼓噪，畢竟劉鈺不是一般的丘八，而是當(dāng)朝大員，這些生員還是分得清其中區(qū)別的。

“國公，我等冒死驚擾，正有冤情訴說。前幾日本地生員，為民請(qǐng)命，竟被豪商雇傭的流氓打傷。如今重病臥床，小便下血，傷人者不知所蹤?！?p/> “利輕而義重、身輕而名重。他本是懷揣惻隱之心、一片浩然之氣，為鹽戶小民之利奔走呼號(hào)?！?p/> “如今卻被人扣了個(gè)‘惡意煽動(dòng)’、‘被人相雇’的惡名。我等冒死，請(qǐng)國公為他正名！”

劉鈺回頭看了看佇立的從周公開始的歷代先儒祭祀，回頭對(duì)著這些生員搖了搖頭。

“若是治病缺錢，我可以施舍一些?！?p/> “若要正名……我如何正？”

“筆在你們手中，你們想怎么寫，就怎么寫嘛?！?p/> “這件事，縣里也不曾定性，朝廷更無定性，只是一些流言蜚語而已?！?p/> “他們說你們是惡意煽動(dòng)、被人雇傭。你們不會(huì)自己說，你們是為民請(qǐng)命、激于義憤？”

“從縣里到朝廷，都未對(duì)此事定性，你們?cè)趺醋屛覔軄y反諸正？”

諸生忙道：“國公有所不知?！?p/> “百姓愚鈍，民眾少智。那日毆斗之后，那些人控制市井，顛倒黑白，愚昧百姓皆以為曲在我們，也多以為是收了錢惡意煽動(dòng)?！?p/> “他本一片赤子之心，如今卻落個(gè)如此下場(chǎng)。是以我等冒死請(qǐng)國公為他正名?！?p/> 劉鈺呵了一聲，笑道：“人心隔肚皮，他是不是赤子之心，我哪知道？你們是本地人，有什么道理，可以和百姓講清楚嘛。公道自在人心?！?p/> “再說你們身為生員，本就有教化百姓之責(zé)，你當(dāng)朝廷的優(yōu)待是白優(yōu)待的？你們平日里是怎么教化的？怎么就教化成百姓愚鈍、民眾少智了？”