新順1730 第七七一章 惡龍殘影(十)

正如以文御武，是五代十國這頭惡龍的殘影一樣。

如今前朝晚期的諸多堪稱魔幻的惡龍姿態(tài)，留下的諸多殘影，就是大順此時(shí)的主流想法。

當(dāng)然，這道殘影，對(duì)劉鈺的一些政策的實(shí)施，是非常有好處的。

也就是同路人的狀態(tài)，是可以借用的。

比如這一次的鹽政改革問題，以及與之相關(guān)的工商業(yè)發(fā)展政策朝中反對(duì)聲音雖大但終究還是有支持者等等，也是源于對(duì)明末諸多問題的反思。

只不過，劉鈺是在借用這種反思，干和反思關(guān)系不大的事。

比如他就不認(rèn)為廢引改票是創(chuàng)造性的改革，但他要借著對(duì)明末狀況的反思，借著鹽政改革的機(jī)會(huì)，搞他認(rèn)為有意義的淮南墾荒改革。

而他的大廠曬鹽法基本上得到了改革派妥協(xié)性的支持，源于對(duì)明末反思的一些思路。

仍舊以王夫之為例。

他在土地問題上的看法，其實(shí)影響了不少人。

而這個(gè)看法的本質(zhì)，用老馬的那句話說，叫“統(tǒng)治階級(jí)中最老練的領(lǐng)袖，總是力求增加小私有者的人數(shù)”。

作為地主階級(jí)中的老練的思想者，明末的許多反思者，得出的結(jié)論，其實(shí)很簡單。

自耕農(nóng)、小農(nóng)，才是帝國穩(wěn)定的柱石。

一切改革，都應(yīng)該以保護(hù)自耕農(nóng)的穩(wěn)定性為最優(yōu)選擇。

那么，由此得出的結(jié)論是什么？

由此得出的結(jié)論，就是國家應(yīng)該控制鹽業(yè)，并且根據(jù)國家的預(yù)算，在控制了鹽業(yè)生產(chǎn)之后，按照預(yù)算均攤在鹽的價(jià)格上，從而在生產(chǎn)端完成征稅。

如果國家的開支是固定的。

那么，鹽上征收的稅，就不用從自耕農(nóng)手里征了，從而就保護(hù)小農(nóng)了。

當(dāng)?shù)蹏鴵u搖欲墜的時(shí)候，站出來保護(hù)帝國的，不是佃戶和礦工，也不是勛貴士紳商賈，真正能站出來的是穩(wěn)固的自耕農(nóng)，假如還有的話。

雖然好像挺難理解的，覺得在鹽里加稅，和直接征土地稅，有區(qū)別嗎？

其實(shí)還是有區(qū)別的，因?yàn)檫@里的自耕農(nóng)，特指的是六經(jīng)、古書里的定義——百畝之田到三百畝之田的農(nóng)。

放在這個(gè)人均二畝半地的時(shí)代，其實(shí)叫中小地主更適合一些。所以這和王夫之追求的“按口計(jì)稅”一樣，這是對(duì)特定階級(jí)有利的想法。

而這里面，又不得不說在鹽稅問題上，大順的儒生們對(duì)先賢的解讀。

單看鹽稅的話，好像先賢的想法，是不成體系的、甚至自相矛盾的。

一邊說漢昭帝時(shí)候，文學(xué)賢良競欲割鹽利以歸民為寬大之政，這純粹是打著“歸民”的幌子，實(shí)際上是歸利于大商人、大豪商。畢竟產(chǎn)鹽的地方，離吃鹽的地方很遠(yuǎn)。如果國家專營，雖然苛刻，但最起碼還有個(gè)度。可要是商賈來，必然要喝百姓的血而根本沒有度。

所以，一定不能讓鹽利“移于下”，要官山海以利天下而利。

另一邊，轉(zhuǎn)頭又說，官山海實(shí)在是惡政，使得百姓根本吃不起鹽。如果交由市場，由商人負(fù)責(zé)，那么一切就好起來了。

所謂相所缺而趨之，捷者獲焉，鈍者自咎其拙，莫能怨也。而私販之刑不設(shè)，爭盜抑無緣以起。其在民也，此方挾乏以增價(jià)，而彼已至，又唯恐其仇之不先，則踴貴之害亦除。

官府最好啥也不管，這樣的話，鹽價(jià)才會(huì)平穩(wěn)。要是高了，肯定有商人跑去平抑價(jià)格；全面取締鹽業(yè)專營，那么也就沒有私鹽了。

這就有點(diǎn)像是后世，一邊盛贊大明的資本主義萌芽蓬勃發(fā)展必將自我過度到君主立憲制，一邊又認(rèn)為大明應(yīng)該加強(qiáng)皇權(quán)繼續(xù)加大江南稅收、打擊東林黨，有點(diǎn)類似。

出于對(duì)明末思想家的尊重，大順這邊的儒生對(duì)此，做了很多解讀。

最后，終于得出了一個(gè)還算圓的過去的解讀，就是說，這里說的管，指的是管生產(chǎn)端。

生產(chǎn)端要管。

銷售端要放。

所以才會(huì)出現(xiàn)這種看似自相矛盾的說法，實(shí)際上是不矛盾的。

由這個(gè)角度的解讀，也就引出來了這一次鹽政改革的諸多爭端。

因?yàn)椋瑒⑩曇恢敝值模巧a(chǎn)端的改革，而銷售端他認(rèn)為只是借著改銷售端的名義，實(shí)則搞生產(chǎn)端改革而已。

也因此，林敏等鹽政改革派，從一開始就沒怎么考慮生產(chǎn)端的改革，考慮的只是廢除鹽引世襲制，改成鹽區(qū)內(nèi)自由流通制。

也也因此，揚(yáng)州鹽商豢養(yǎng)的儒生，搞卷堂文，搞社團(tuán)建言，發(fā)力點(diǎn)不能在鹽引制不能改，而發(fā)力點(diǎn)只能在維護(hù)鹽戶小民利益的角度。

當(dāng)然，皇帝，包括朝中一些真正為社稷、皇權(quán)著想的忠君愛國之輩，包括林敏等人，妥協(xié)性地支持了劉鈺的鹽改墾政策，也是因?yàn)閯⑩暤拇笮蜁覃}場計(jì)劃，達(dá)成了明末反思之下對(duì)鹽政的最終構(gòu)想：

即，官于出鹽之鄉(xiāng)，收積而鬻于商。官總而計(jì)之，足以裕國用而止?fàn)枴９儆兄篼}之饒、民獲流通之利。一入商人之舟車，其之東之西、其或貴或賤，可勿問也

官方通過生產(chǎn)端直接征稅，征稅之后，商人愛怎么賣就怎么賣。

當(dāng)然，這里面還有劉鈺給打的幾個(gè)小補(bǔ)丁，重新調(diào)整鹽區(qū)、發(fā)展四川井鹽覆蓋湖北、官方大宗運(yùn)輸?shù)教囟ǖ攸c(diǎn)減少商人囤貨居奇可能、官方控制一定的鹽進(jìn)行價(jià)格調(diào)控等。

最終才讓朝堂內(nèi)，包括皇帝，對(duì)這樣的鹽政改革予以了支持。

其思路，和這樣是生產(chǎn)力的進(jìn)步，雞毛關(guān)系都沒有。

純粹是官有煮鹽之饒、民獲流通之利的思路。

主要是一大堆小鹽戶，控制起來確實(shí)麻煩，也壓根控制不住。而且徹底解決了淮南鹽成本問題，使得即便加了一部分稅，依舊可以保持對(duì)私鹽的一定優(yōu)勢。

所以，感謝前朝的一些政策，以及思想界對(duì)前朝政策的諸多反思，在前朝惡龍的殘影下，鹽政改革，包括根本性的搞大鹽場的方案，算是劉鈺為數(shù)不多的、符合思想界主流理念的改革。

而至于說鹽戶和圈地的問題，以及現(xiàn)在揚(yáng)州生員喊著“為了鹽戶利益”口號(hào)的現(xiàn)實(shí)問題，其實(shí)林敏感覺真的就像是在看笑話。

雖然沒有劉鈺說的那種，揮舞著人民的乞食袋屁股上卻掛著封建紋章這個(gè)視角的可笑度，但他們自有笑點(diǎn)。

林敏就覺得這就是正宗的“言有似是而非仁義之實(shí)者”。

至于這些生員的請?jiān)改懿荒苡锌赡塬@得支持，反正是朝堂里其實(shí)不太可能獲得利益群體之外的支持。

這個(gè)，用老馬的那篇《委員會(huì)告同盟書》里的一段，其實(shí)就非常容易說清楚。

他們……要求消除大資本對(duì)小資本的壓迫，設(shè)立國家信用機(jī)構(gòu)，頒布取締高利貸的法令，這樣他們和農(nóng)民就可以不從資本家那里，而從國家那里以優(yōu)惠條件得到貸款

問題就出在這個(gè)貸款上。

按照這些生員搞出來的這一套設(shè)想，純粹的官營官收、按照大明余鹽制出現(xiàn)之前的全盤官價(jià)收走的模式搞，肯定是不行的。

這都不用想。管控大幾萬人口的小鹽戶，還要確保官收、確保沒有走私、確保鹽戶主動(dòng)把鹽上繳或者強(qiáng)制上繳……無論哪個(gè)，難度都太大。

搞收購制，鹽戶有懶有勤、天有不測風(fēng)云、人還有生病健康，肯定會(huì)有人撐不下去，無法支撐生產(chǎn)了。

又不讓商人入場，那就得國家信用機(jī)構(gòu)，來給這些鹽戶發(fā)放小額貸款吧？

利息不能高了，否則根本還不起。而且毛的抵押都沒有，連草蕩和灶坑，所有權(quán)都是朝廷的，鹽戶只有經(jīng)營權(quán)。

對(duì)這樣的人搞低息貸款，朝廷是有錢沒處花了嗎？

花高價(jià)，養(yǎng)一群產(chǎn)鹽成本在淮北大鹽場大約15倍的小鹽戶？

那干嘛，不用搞大鹽場低成本賺來的錢，養(yǎng)一支軍隊(duì)，直接把反抗者屠滅呢？這樣性價(jià)比更高啊。

朝廷真正會(huì)算賬的人，都會(huì)這么算的。

至于圈地種棉本身，這就更有說法了。

雖然說，大順認(rèn)定的學(xué)問是永嘉、永康學(xué)派，但終究體系沒建立起來，但是里面一些話還是有助于劉鈺的圈地運(yùn)動(dòng)的。

比如水心先生葉適，就專門談過這個(gè)問題：

富人者，州縣之根本也，上下之所賴者

為什么說是上下之所賴呢？當(dāng)然也是有解釋的。

上之所賴，就不說了，官吏找富人征稅理論上，當(dāng)然只是理論上，更方便。

而下之所賴呢？

其一：小民沒有土地，在富人那里租種，富人養(yǎng)活了小民。

其二：如果有地，但是沒錢耕種怎么辦？可以向富人手里借高利貸。

其三：萬一遇到災(zāi)年了什么的，歲之有急，求諸富人。

其四：要是真混不下去了，把自己賣了當(dāng)奴隸，也只能是富人買，窮人肯定買不起。

其五：手工業(yè)者，唱歌的、跳舞的，都得仰仗富人吃飯。

當(dāng)然，這里的富人，指的是大地主。那稍微一改動(dòng)，圈地種棉的，到底算是大地主還是農(nóng)業(yè)資本家，這就可以蒙混一下。

而得賴前朝橫征暴斂，胥吏腐化、基層崩潰，對(duì)于前朝的反思中，也有這么一個(gè)著名的理論。

大賈富民，國之司命！

朝廷對(duì)基層的控制力又差，皇帝跟殖民者似的就知道收稅收錢養(yǎng)自己那一大家子親戚，遇到天災(zāi)了救濟(jì)也少，這時(shí)候就得大商人、大富戶出面放高利貸。

要不是這些人放高利貸，得多少百姓餓死？

而且這些大賈富民，還擔(dān)負(fù)著“流金粟”的巨大作用，流通財(cái)富和貨幣，財(cái)富或者貨幣或者商品，得流動(dòng)起來，才有意義。

雖然這個(gè)理論，在經(jīng)濟(jì)脆弱窮困的地方，實(shí)行起來是不太現(xiàn)實(shí)的，很可能被劉宗敏李自成等教做人。

但是，在這里，在淮南這個(gè)特殊的、小農(nóng)勢力最脆弱的地方，偏偏又是可用的。

憑著大順官方興而不行的永嘉永康學(xué)派的學(xué)問，憑著前朝的惡龍殘魂，對(duì)揚(yáng)州生員反對(duì)圈地這件事，倒還真不是個(gè)大事。

至少在道義上，還真就能圓過去。