新順1730 第八二八章 你的答案不在這

新舊天下觀的分野，實(shí)質(zhì)上也促成了松蘇地區(qū)學(xué)術(shù)精英的再度分裂。

一部分精英，希望傳統(tǒng)思想普遍化，走一種四海皆可的改良，定義天下的道德倫理、正確錯(cuò)誤。

解構(gòu)拆分，斷章取義，吸取諸子百家，重構(gòu)話(huà)語(yǔ)解釋?zhuān)崛〕鰜?lái)世界大同、平等、博愛(ài)等等，力圖做新時(shí)代的引領(lǐng)者。

此處可用，彼處亦可用。此處以為此為對(duì)，彼處亦以為此為對(duì)。

這不是要攀附別人，而是試圖引領(lǐng)別人，以期對(duì)抗。確信先秦的那些東西，經(jīng)過(guò)斷章取義和解構(gòu)拆分，是可以把外來(lái)的東西打碎的，包括天主教、東正教、新教、回教、佛教、甚至自己的儒教……

一部分儒生，宣告認(rèn)輸，轉(zhuǎn)而防守，固守基本盤(pán)，致力于解決儒家文化圈內(nèi)國(guó)家的共同問(wèn)題，土地矛盾。

并且在禁教的那一刻，認(rèn)定了圣教根本贏不了，也不太可能對(duì)外輸出。守住基本盤(pán)，在儒家框架內(nèi)，解決大順自己和幾大藩屬的問(wèn)題即可。

程廷祚，或者說(shuō)整個(gè)顏李學(xué)派，在二十年前，是大順最激進(jìn)的學(xué)派。

但現(xiàn)在，他們畢竟老了。

即便程廷祚已經(jīng)隱隱認(rèn)識(shí)到了時(shí)代的變化，可他也隱隱覺(jué)得，在學(xué)術(shù)界，現(xiàn)在二三十歲的、開(kāi)始解構(gòu)儒學(xué)、把功利學(xué)更進(jìn)一步的那些年輕人，將會(huì)扛起新的旗幟。

雖然他們學(xué)派反程朱很激進(jìn)，但此時(shí)也不得不承認(rèn)朱熹當(dāng)年的判斷：毀滅圣教的不可能是心學(xué)，必然是失控的事功學(xué)。

前者禪意入體，早晚迷途知返。

后者激情澎湃，卻很容易失控，最終連內(nèi)圣外王都不認(rèn)。

程廷祚自己都明白，在明末神州混亂的大背景下出現(xiàn)的顏李學(xué)派，也終于走到了路口。

亂世時(shí)候，以功為先，余者皆可閑置，以后再議。

可現(xiàn)在，不是亂世，而是盛世。

一邊，是水心先生的由外而內(nèi)，但外功必復(fù)禮、言行舉止皆合于禮而后入心的道學(xué)老路。

一邊，則是一條作為儒生，在盛世之下根本不想走的路。

也因此，他雖然知道孟松麓要去檀香山的心態(tài)，終究還是張博望班定遠(yuǎn)的類(lèi)似心思，可他還是希望自己最后收的弟子走出去。

如果有一天，學(xué)派湮滅，后浪推了前浪、亦或者學(xué)派最后成為了異端、亦或者學(xué)派最終走向道學(xué)老路的保守……

至少，遠(yuǎn)去檀香山的孟松麓，若能成功，可以給學(xué)派，在歷史中留下一絲痕跡，一絲怎么也抹不去的痕跡。

“松麓啊，你隨我學(xué)習(xí)多年，分齋學(xué)問(wèn)也學(xué)了不少。雖說(shuō)咱們的《三字經(jīng)》里講，四十出仕，你還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不到，未到磨礪成熟的時(shí)候。”

“但興國(guó)公既然在即將離開(kāi)江蘇之前，詢(xún)問(wèn)此事，我想了想，你既同意，那你就是最適合的人選了。”

“經(jīng)費(fèi)、人才、百工等，興國(guó)公那邊自會(huì)協(xié)調(diào)，你去到那邊拜謁的時(shí)候，定會(huì)安排。”

“陛下不日出巡，你還是早早動(dòng)身的好。不然只恐興國(guó)公并無(wú)時(shí)間。”

孟松麓心中高興，忙道：“先生，鹿庵自朝鮮國(guó)來(lái)，正要求實(shí)學(xué)正道。弟子以為……”

一旁的權(quán)哲身卻把注意力集中在了“皇帝出巡”這件事上，心想，本國(guó)之困，先生說(shuō)自興國(guó)公伐日開(kāi)埠始。

此事既非王道，只怕圣天子居于宮中，未必知藩屬困苦。那些使者，又都是遣詞造句之輩，恐也難說(shuō)清楚這里面的事。

先生叫我來(lái)學(xué)救世救國(guó)救民之路，只是恐怕若開(kāi)埠事不停，終難成功。

何不趁此天子南巡之機(jī)，肉身進(jìn)言，訴藩屬開(kāi)埠之苦困？

只是料想上國(guó)天子出巡，必是警衛(wèi)森嚴(yán)，自己恐無(wú)機(jī)會(huì)接近。

這孟松麓既有機(jī)會(huì)去見(jiàn)開(kāi)埠一事的始作俑者劉某，我何不借此機(jī)會(huì)跟隨？

屆時(shí)，力陳彼非王道，更寫(xiě)千萬(wàn)文字。

他若不怒，以為有理，則可趁機(jī)面見(jiàn)天子。

他若怒，殺我，亦可趁機(jī)鬧大。

天子南巡，他卻殺人，轟動(dòng)一時(shí)，晾他也沒(méi)有一手遮天之能，天子聞之，必要質(zhì)問(wèn)，緣何藩屬之民流落此地？竟到底有何冤屈？

若圣天子知藩屬事，或許會(huì)停了開(kāi)埠吧？

他也知道，上國(guó)天子和朝鮮王估計(jì)肯定不一樣，自己這級(jí)別在朝鮮國(guó)，以自身家世，面王尚有可能，師兄中也有一些當(dāng)朝大員。

但在這里，只憑自己，恐怕根本沒(méi)有接近天子的機(jī)會(huì)。

到時(shí)候，再被一些惡賊奸佞，扣上一頂朝鮮國(guó)對(duì)上國(guó)不滿(mǎn)、意欲行刺的大帽子，倒是對(duì)國(guó)家大為不利。

正思索著該怎么讓孟松麓引著自己去見(jiàn)見(jiàn)興國(guó)公時(shí)，程廷祚卻對(duì)他說(shuō)道：“你先生李星湖的學(xué)問(wèn)，見(jiàn)解，我看了不少。但有些事，實(shí)難說(shuō)清楚。”

“我的恩師、恩師的恩師，當(dāng)初也是認(rèn)為大明不該收折色、白銀，而該收本色的。可如今，我想即便他們復(fù)生，也不會(huì)反對(duì)征收白銀，更不會(huì)執(zhí)著于復(fù)征本色糧米的。”

“我記得，李星湖說(shuō)過(guò)開(kāi)埠、貨幣、兼并的事。對(duì)吧？”

權(quán)哲身連忙道：“先生所言極是。恩師的確說(shuō)過(guò)開(kāi)埠、貨幣諸事。”

程廷祚笑道：“昔者，興國(guó)公曾與商賈言，朝鮮國(guó)做二道販子，也積攢了些金銀。待日本臣服為藩，想做這二道販子就難了。興國(guó)公說(shuō)話(huà)自來(lái)多俗，你也不比介意。但真論起來(lái)，也就是這么一回事。”

“如今開(kāi)埠……我問(wèn)你，你覺(jué)得，從松江府運(yùn)大宗貨物，是去鳳陽(yáng)府方便？還是去仁川方便？”

得益于一些禁書(shū)的傳播，權(quán)哲身也知道鳳陽(yáng)府在那里，想了想自己來(lái)時(shí)乘坐的大船，便道：“如今大船往來(lái)，自松江去仁川，比從松江到鳳陽(yáng)府方便。”

程廷祚又把那封信拿在手中，抖了一下道：“興國(guó)公與我書(shū)信一封，信上給了我三條路。”

“一條，是去更遠(yuǎn)的地方。”

“一條，是順著改革后的江蘇。”

“另一條，是遠(yuǎn)赴萬(wàn)里之外。”

“三條路，我都想試試。”

“子曰：知之為知之不知為不知。”

“我可以告訴你，我現(xiàn)在還不知道怎么解決天下第一仁政諸事。”

“而朝鮮國(guó)既然開(kāi)埠，這三條路，只能選順著改革后的江蘇這一條路。”

“除非不開(kāi)埠，但也需得我等上國(guó)上士，解決了天下第一仁政到底該如何辦的事后，嘗試成功，方可學(xué)。”

“你覺(jué)得，開(kāi)埠與否，你能決定嗎？”

權(quán)哲身面色一暗，嘟囔道：“上國(guó)開(kāi)埠，皆用霸術(shù)、輕重。”

當(dāng)初孟松麓聽(tīng)到這話(huà)，是說(shuō)沒(méi)錯(cuò)，我們是用了輕重術(shù)，但實(shí)際上你們搞軍布稅，才是正統(tǒng)輕重術(shù)。大家都是霸術(shù)，你也不必說(shuō)我們。

可程廷祚聽(tīng)到這話(huà)，卻連連擺手道：“此言大謬。開(kāi)埠一事，絕非霸道。大國(guó)先儒，若黃梨洲、王船山、顧亭林、唐圃亭、習(xí)齋先生等等，皆言互通有無(wú)之大利。”

“開(kāi)埠本身，非是霸術(shù)。”

“朝鮮國(guó)之人參、文皮、紙張，交換上國(guó)布匹、蔗糖，此大利民之事。”

“開(kāi)埠一事，本身無(wú)錯(cuò)。那么開(kāi)埠一事，如何又能取消？”

“既不可能取消，就需明白，朝鮮國(guó)，距離松蘇，實(shí)則比鳳陽(yáng)府都近。”

“若冬季，天氣冷，有人言：吾將鉤日而近地，則天暖也；有人言：吾將燧木而取火，則人暖也。”

“然，前者不過(guò)巫祝；后者，乃為天皇燧人氏。”

“開(kāi)埠一事，既不能改變，你就需明白，這件事的答案，你在這里是找不到的。你要去松蘇去找。”

“眼下你所見(jiàn)的這個(gè)村社，我也可以告訴你，將從屬于松蘇，別無(wú)選擇。”

“開(kāi)埠既然不可更改，那么朝鮮國(guó)需得明白，禮文當(dāng)從屬于天朝、經(jīng)濟(jì)當(dāng)從屬于松蘇。”

“你的答案，只能去松江府、蘇州府、南通州去找。而不是在這里尋找。”

權(quán)哲身聞言，忍不住道：“恩師說(shuō)，貴學(xué)派有大學(xué)問(wèn)，亦有救世之志。難道，先生也認(rèn)同興國(guó)公的作為嗎？”

程廷祚苦笑道：“朝鮮國(guó)距離松蘇太近了，其實(shí)論起來(lái)，和這里差不多遠(yuǎn)。這里尚不能走十萬(wàn)石大船，可走海路自登州府到朝鮮國(guó)，十萬(wàn)石大船亦可飛馳。”

“你要尋找的答案，我若能在淮南解決，興國(guó)公又怎么會(huì)日日嘲諷？淮南事，我已從了興國(guó)公的想法，另行解決。”

“離著松蘇太遠(yuǎn)的地方，我要去河南農(nóng)村尋找答案。可，河南離著松蘇太遠(yuǎn)，朝鮮國(guó)可是很近，太近的地方怎么辦，興國(guó)公已經(jīng)給出了答案。”

“我對(duì)這個(gè)答案贊同，也基本滿(mǎn)意。我只是不贊同他得到這個(gè)答案的過(guò)程。”

“太過(guò)暴烈，太過(guò)迅捷。十余年內(nèi)，使得數(shù)百萬(wàn)人顛沛，運(yùn)河、漕米、鹽政、稅改諸多事，我認(rèn)同現(xiàn)在的結(jié)果，但我覺(jué)得，或許可以有更柔和的辦法達(dá)成。”

“只不過(guò)，木已成舟。”

“我不反對(duì)這條舟。”

“我反對(duì)的，是興國(guó)公砍樹(shù)的手段。”

“所以，你需要先知道，這條‘舟’到底什么樣，才知道怎么伐木成舟，以及如何避免興國(guó)公‘砍樹(shù)’過(guò)程的暴烈。”

“這條舟到底什么樣？每根木板都是怎么拼接的？你在這里看，只能看到一葉，卻不見(jiàn)泰山。”

“所以我說(shuō)，你的答案，在松蘇。看懂了松蘇這條船，才知道該怎么辦。所缺的，只是用王道手段，不要如江蘇改革如此劇痛。”

“別的我且不說(shuō)了，只說(shuō)一句，萬(wàn)萬(wàn)不可刻舟求劍。”

“幾年后，你來(lái)此鄉(xiāng)社，或可見(jiàn)此鄉(xiāng)社興紡織業(yè)。你若照抄，便是刻舟求劍了——這里隔壁，就是天朝最大的扶桑長(zhǎng)絨棉產(chǎn)地、過(guò)江就是商賈云集的通商大港、沿河便是軋棉去籽的軋紡作坊。”

“你要先弄明白，你們?cè)诮?jīng)濟(jì)上所從屬的松蘇，到底是何等模樣，才能知其意而去其形，不至刻舟求劍。”

“去吧，你所追求的答案，不在這里，而在松蘇。”

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