新順1730 第八六一章 備戰(zhàn)(四)

相對于權(quán)哲身想這么多，找弟弟的趙立本想法就簡單多了。

他對這些坐在地上剝椰子的人毫無感覺，不管是憐憫還是共情亦或者是別的其他什么。

當(dāng)初他在黃龍府挖金子的時(shí)候，可比這個(gè)苦多了，哪天不抬外面幾個(gè)人？

自己運(yùn)氣好，苦日子熬過去，也活過來了，手里面也有些小本錢了，或許唯一感觸的也就是自己以后不用過這樣的日子了。

至于弟弟是死是活，這也難說。

聽聞南洋多病，但若是得病死了，那只能算是運(yùn)氣不好。

再一個(gè)也就是看看這些高高的椰子樹，從金礦逃出來之后，每年都能聽說有人摘松子松塔摔死，這也只能說聽天由命了。

這年月在外面干活，死了也不可能有人賠錢。從金礦里跑出來后，他就親眼目睹過城鎮(zhèn)的大車店里，有人得了瘧疾，差不多還有救呢，就直接被人抬出去了。要不是命大，半夜又爬回去，只凍掉了幾個(gè)腳趾，那就又多出來個(gè)倒斃尸。

要說起來，黑金礦那種地方，死人正常。可實(shí)際上,

出了金礦，到了城鎮(zhèn),

死也正常,

都是移民,

死了也沒人管。

一般而言，民不舉官不究。大順?biāo)^的秩序,

也就是各個(gè)城市暴力機(jī)關(guān)的周邊三里。

像是趙立本這種人，哪怕知道自己弟弟死了，可能也就是蹲下來抽支煙,

然后該干啥干啥。

死的多了，見的多了，已然覺得十分正常了。

只余著不多的希望，趙立本找到了這家種植園的主人。

種植園的主人一看權(quán)哲身與趙立本的打扮，便客氣了許多。這年月能來錫蘭,

且不是穿干活衣裳的,

甭管是不是長衫,

那都未必招惹的起。

尤其是權(quán)哲身一開口,

一股子膠遼官話的味兒，這種植園園主更是客氣。

威海是大順新學(xué)實(shí)學(xué)的興起地,

海軍軍官、最早的水手、陸戰(zhàn)隊(duì)的,

基本都是最早在登州府那邊招的人。

等著后續(xù)第一批實(shí)學(xué)學(xué)生四散開花之后，更是成為了大順轉(zhuǎn)型期的中間力量。

這群人大部分最好不要以貌取人，說不定哥哥弟弟、父母姊妹等，就可能拉到這樣或者那樣的關(guān)系，也算是大順近代化過程中的一個(gè)時(shí)代特色了。

客氣地詢問了來意之后，趙立本便說出了弟弟的名字。

他只說當(dāng)時(shí)自己有點(diǎn)事,

離家匆忙,

于是弟弟便跟著勞務(wù)派遣公司來了錫蘭。種植園主一聽更是肅然起敬，心想那個(gè)時(shí)間離家匆忙的，又是淮南那邊的，只怕不是造反的頭目，就是起義的骨干，這等人如何招惹的起？

連忙取來名冊，查詢一番后，陪笑道：“兩位兄臺，此人確實(shí)在我這里干過一段時(shí)間。但他和勞務(wù)派遣公司簽的合同就那么幾年，干到期了之后，便不在我這里干了。”

“咱明人不說暗話。正所謂,

人往高處走,

水往地處流。我們這種植園，給不得太多錢。他干到期滿，便去寶石城發(fā)財(cái)去了。那里正招工，他便去了。”

“我們這里都記著的，怕就怕將來有什么事。您看看，這是您弟弟的手印。”

趙立本自不認(rèn)得字，但經(jīng)過這些天的交流，也知道眼前這位“趙”兄非是尋常人，認(rèn)得字、了不起，便請權(quán)哲身看了看。

權(quán)哲身掃了一眼，發(fā)現(xiàn)確實(shí)是一張契據(jù)。

大意就是勞務(wù)派遣公司的工期已滿，此人已經(jīng)可以作為閑民雇工，自行擇業(yè)。恰寶石城有人招工，遂往之。

下面密密麻麻地印了一堆的手印，還有名字，看來都是同一批人。

于是權(quán)哲身點(diǎn)點(diǎn)頭，示意趙立本確實(shí)是這么回事，又問道：“這寶石城在何處？”

“哦，這寶石城，原不叫寶石城。這里人叫甚么拉特納普勒，若譯出來，便是寶石城的意思。皇帝陛下將這里買撲出去，這些年不少人在那里開礦挖寶，人口漸多……”

種植園主略微解釋了一番，就看到趙立本哎呦一聲，面色微變。

然而也沒有再說什么，只是把臉耷拉下來，道了聲謝，便離了種植園。

剛一出去，權(quán)哲身奇道：“趙兄這是何故？”

趙立本哎了一聲,

嘆氣道：“金銀寶石，九死一生。只怕我這弟弟……哎。”

兩人雖也算有緣,

且還有半個(gè)救命之恩，然而趙立本當(dāng)年到底經(jīng)歷過什么，終究沒和權(quán)哲身說。

說起來，都是麻煩。暴動的時(shí)候，那可真是殺紅了眼，尤其是當(dāng)時(shí)金礦里一起當(dāng)奴隸的朝鮮人，報(bào)復(fù)起來的手段真的是狠。暴動之后，把一些監(jiān)工、護(hù)衛(wèi)，直接撕開了衣裳，赤著綁在了大樹上。

深山老林里，牛虻、蚊子、馬蠅、小咬……一會兒的功夫，大牛虻就能把人咬的血肉模糊，新鮮的血味兒很快就會吸引更多的蟲豸。報(bào)復(fù)的人渾身被綁著，一動不能動，只能眼睜睜看著那些蟲豸，吸滿了血，慢悠悠地飛走，呼朋引伴來更多。

趙立本當(dāng)年在淮南，只是因?yàn)辂}政改革，燒了幾個(gè)房子。

在那邊，那可是真弄死過人的。

金子這種東西，足以讓人泯滅人性，更何況聽起來更昂貴的寶石？

既是經(jīng)歷過，一想到礦上，就覺得弟弟怕是……沒了。

權(quán)哲身見他臉色不佳，心想若如此論起來，本國不采金銀，倒似對的。想必此人應(yīng)在礦上做過……礦禁之論，終究還是先儒看的明白。

這樣胡思亂想著，打聽了一下這個(gè)寶石城的位置，卻不想竟有拉車的好心人道：“既是去那邊，便上車吧。我這正要往那邊送些貨物。便也不收你們錢了，待到前面鎮(zhèn)上，給我買盒煙就好。”

趙立本一怔，他沒想到會是這樣。

自己有限的金礦經(jīng)歷，讓他對金銀礦這些東西，帶著深厚的偏見。可他也感覺，這里似有些不同，自己在的那個(gè)礦上，和外面的聯(lián)系，全都是開礦的人，可沒有這種拉車去送貨的。

而且前面竟還有市鎮(zhèn)？

若有市鎮(zhèn)，似未必是壞事，真要是苦之極也，難道不能跑嗎？

想到這，他又燃起了一絲希望。

不過，說起來，他這種“偏見”，也不是沒有道理。

不說這金礦銀礦，便是明朝時(shí)候開始開采的西山煤礦，又出過多少在盧溝橋拐賣誘騙男女下井的事，更不知死了多少人。

谷榪 趙立本憂心忡忡，坐在馬車上一言不發(fā)，不知道在想些什么，或許是在做去了后發(fā)現(xiàn)弟弟已死的心理準(zhǔn)備。

權(quán)哲身則沿路觀察著周圍的一切，發(fā)現(xiàn)這里的漢味兒已經(jīng)很濃了。

沿途很多地方，都是村社的水稻田，或者是椰子林。

水稻田的周圍，會有一些簡易的水利工程。這里沒有河，但是下雨很多，所以需要修建一些蓄水池，等著下雨的時(shí)候積攢雨水，必要的時(shí)候可以進(jìn)行澆灌。

未必用得上，可一旦用得上的時(shí)候，那就妙用無窮了。

這些水利設(shè)施，以及住房樣式，漢味非常的濃，權(quán)哲身還是可以一眼看出來的。

不過，他目光所至之處，也就只能看到這些淺層的東西。

實(shí)際上，大順對錫蘭西南地區(qū)的統(tǒng)治，最大的影響，或者說漢化最大的地方，還在于錫蘭的西南低地區(qū)的“世俗化”。

大順其實(shí)已經(jīng)玩不太明白“匠戶”制了，所以對于錫蘭嚴(yán)重的種姓分工制，其實(shí)也不太適應(yīng)。

對荷蘭人或者葡萄牙人而言，他們不喜歡更多的本國人來這里，影響公司的利潤。而且就算喜歡，他們的人口也注定了不可能像大順一樣，數(shù)年間弄過來近二十萬人。

所以他們更喜歡利用這里的種姓制度。

大順則不然。

改土歸流該怎么改？

西南地區(qū)是有樣板的。

再者，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

在殖民入侵之前，錫蘭的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，注定了種姓高低。

王權(quán)之下，就是高維種姓，高維種姓內(nèi)部的子種姓，又包含了大多數(shù)的農(nóng)民。

然而，伴隨著葡萄牙人、荷蘭人，以及最終大順的先后到來，情況發(fā)生了變化。

先是葡萄牙人大規(guī)模推廣天主教，使得在佛教內(nèi)低種姓的很多人皈依了天主教。

高種姓的人對佛教的信仰更深，多數(shù)選擇跑路去了山區(qū)，這才空出來大量土地。

而像是捕魚、采珠的卡瓦拉種姓，本身捕魚就是殺生行為，在錫蘭的特色佛教里不受待見。

再比如薩拉加瑪種姓，是搓肉桂皮的，和朝鮮國的白丁種姓差不多，也是低種姓。

還有杜瓦拉種姓，燒石灰的，也是低種姓。

問題是，伴隨著大順占據(jù)錫蘭的西南部地區(qū)，大順的商業(yè)資本是來賺錢的，并且很快把大順國內(nèi)的那種世俗化風(fēng)氣帶來過來。

什么叫世俗化？

揚(yáng)州生員去諂媚鹽商，被游歷至此的秀才驚呼天地翻覆，這就叫世俗化。

采珍珠、肉桂種植、燒石灰、建筑等等行業(yè)，這才是真正賺錢的行業(yè)，也是大順真正在意的行業(yè)。

種地？種地大順用得著這群高維種姓種地？種地很難嗎？

大順對占領(lǐng)整個(gè)錫蘭，毫無興趣，一丁點(diǎn)興趣都沒有。

錢的多少，決定社會地位。

低種姓的捕魚采珠的、燒石灰搞建筑的、搓肉桂種植的，這些既是在被拉入世界貿(mào)易中賺錢的行業(yè)，也是大順資本急需的人才。

大順的資本，對在這里維系小農(nóng)經(jīng)濟(jì)種水稻，沒有一丁點(diǎn)興趣。

于是，這些低種姓的手工業(yè)者，很快造就出一批伴隨著大順的殖民統(tǒng)治而富庶起來的人。

很簡單的故事，一個(gè)被大順扶植起來的、開大型石灰廠的杜瓦拉低種姓種族，一年收入萬八兩白銀，這時(shí)候遇到個(gè)高種姓的小地主，小地主說我高種姓、你低種姓，石灰廠廠主會低三下四地為他服務(wù)？還是會掏出二十兩白銀讓保鏢把他打一頓？

大順內(nèi)部都已經(jīng)禮崩樂壞了，在這種邊緣的資本主導(dǎo)的地區(qū)，更別提了。哪還有什么禮、種姓。

本身當(dāng)初大量的高種姓人都跑路去了山區(qū)，如今低地的種植業(yè)又基本以大順的府兵村社、種植園為主。

很快，可能是各國要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而必然會出現(xiàn)的“宗教改革”，也就在大順的影響下，于錫蘭的大順占領(lǐng)區(qū)爆發(fā)了。

有點(diǎn)類似于前朝的心學(xué)、泰州學(xué)。

融和了原始佛教、漢傳佛教、暹羅地區(qū)教派的一個(gè)名為灰衣派的“佛教復(fù)古運(yùn)動”爆發(fā)了——宗教改革，總是打著復(fù)古的旗號來的，也只能搞托古改制這一套。

兩個(gè)訴求。

第一個(gè)，僧團(tuán)取消種姓限制，復(fù)古佛陀的眾生平等理念。

第二個(gè)，接受大順的官方管理，僧團(tuán)出家者愿意接受官方度牒。

不用想，這個(gè)灰衣派的階級基礎(chǔ)，就是原本低種姓、但伴隨著被卷入世界貿(mào)易而提振了經(jīng)濟(jì)水平的薩拉加瑪、卡瓦拉、杜瓦拉種姓。

很快，這個(gè)灰衣派就在大順禁教的風(fēng)潮下，快速席卷西南地區(qū)。本身，很多僧伽羅人所謂的“皈依主的懷抱”，也就是會畫個(gè)十字的水平，見著寺廟就會進(jìn)去拜一拜。

至于這里面還有多少佛教味兒……只能說，一個(gè)讓捕魚采珠這種殺生行業(yè)的種姓都能相信他們捕魚采珠不影響輪回的，大致什么樣也猜個(gè)差不多了。

大順當(dāng)然樂于如此，非常有利于大順在西南地區(qū)實(shí)行統(tǒng)治。

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