新順1730 終章 九三年(卅四)

說了這么多反動的法力詐術(shù)手段后，李欗總結(jié)道：“無論斬木起義兵，亦或者改良變法，無非四個字：除舊布新?！?p/> “而這四個字之外，你還需記得，天朝的事，必要思慮‘天下一統(tǒng)’四字。”

“理解了除舊布新、理解了天下一統(tǒng)，便多有轉(zhuǎn)圜余地?！?p/> “何謂除舊布新？

“興國公昔日于蘇魯變革，他鼓勵種植經(jīng)濟作物在前？還是墾鯨海下南洋嚇朝鮮拿到商品糧基地在前？”

“除舊是為了布新。而萬不可為了除舊而除舊，必先想到新法，多有準(zhǔn)備，然后才能除舊。”

“如昔日戰(zhàn)后，那法蘭西國路易十五與朕通信，言欲廢巴黎高等法院諸事。朕回信言，天朝能制貴族世家，因有科舉。此事非不能做，只是欲破舊，心中至少知道新為何等模樣。不知新而先破舊，豈不亂乎？”

“再如朕要辦學(xué)堂、興實學(xué)。那么，過去的義學(xué)、族學(xué)怎么辦？過去依靠地租學(xué)田之租子維系的書院學(xué)堂怎么改？過去依靠鄉(xiāng)紳捐助的塾學(xué)又如何變？所需之教師先生從何來？生員秀才等教他們?nèi)蘸笠院螢樯?？怎么解決這些東西都不考慮，便二話不說廢了舊學(xué)科舉，豈能不亂？”

“此所謂除舊布新。”

“那何謂天下一統(tǒng)？”

“如今朝廷財稅，十之七八，不源于土地畝稅，而是源于出口、商稅、殖民、鹽稅等等?！?p/> “先發(fā)諸省，收稅省事，且又無需和最麻煩的地主鄉(xiāng)紳小農(nóng)打交道?！?p/> “若是為了省事，朝廷日后只靠商稅、關(guān)稅、出口、鹽稅等，而覺得內(nèi)地省份皆是麻煩。正好儒生多談復(fù)封建、紳權(quán)亦多言復(fù)推舉學(xué)校議政等等復(fù)古手段。”

“那朝廷為了省事、亦為了討好天下士紳、亦或者根本不想惹許多麻煩，就從了他們，不再壓紳權(quán)、畝稅仍舊不改若包稅法只要兩千萬兩，剩下的地方自辦，皆大歡喜。”

“紳權(quán)膨脹，資政議事，掌控地方，稅收民賦皆鄉(xiāng)賢自議，必高呼皇帝圣明，王道復(fù)古，此真三代之治也?！?p/> “這是天下一統(tǒng)？還是割據(jù)沿海，不過如殷商以兵戈以金銅以商貿(mào)而控天下？”

這也算是大順的特色問題了。

自明晚期開始，儒林中很是興起了一股子“復(fù)古的郡縣制下再封建”的思潮。明末的幾位大思想家自不必提了，便是顏元李塨等均田的激進派，在其書中的構(gòu)想，雖然不提再封建，但對于地方分權(quán)的想法也相當(dāng)熱衷。

比如說，圍繞著復(fù)古學(xué)校制，以學(xué)校作為州縣的政治中心，廢除科舉制解決生員問題，再由賢良推選真君子、真儒而議政。學(xué)校既是教育場所、也承擔(dān)一個地方州縣的議會的作用。

當(dāng)然，這種想法，過去也就說說，朝廷壓根不會聽。

明亡順興之后，很長一段時間，大順都在壓制地方紳權(quán)。因為這種東西，聽起來挺好，可實際上到底是倒退還是進步，這就很難說?？婆e制雖然有諸多問題，但就之前而言，怎么也比地方上舉薦賢才復(fù)變種察舉制要強?！?p/> 然而，伴隨著劉玉的改革，大順這邊的財政收入比例和之前截然不同。

關(guān)稅、商稅、出口稅、殖民地掠奪等等，這些收入暴增。

而畝稅……

僅就朝廷國庫而言，之前確實畝稅收的也不算多，地方上要辦什么事朝廷其實也就是睜一只眼閉一只眼由地方上自己搞攤派、加派、助捐之類的手段。

畢竟說，這么大的國家，一年收兩千萬兩白銀的稅，這實際上就是明瞪眼的事——君子遠庖廚，默許地方自己弄錢。名義上正稅確實不多，但正稅之外的雜役、運輸、勞役、攤派、火耗之類的東西，才是真正把人避瘋的壓榨。

現(xiàn)在嘛，大順這邊在先發(fā)地區(qū)弄錢，比摳搜那點畝稅要容易的多。

而收土地稅，意味著要解決地主和農(nóng)民的事、要和地方鄉(xiāng)紳打交道，實際上收起來非常的難，關(guān)鍵還收不了多少。

于是一些朝中的大臣建議道，說是現(xiàn)在有商稅關(guān)稅殖民地收入等等，而畝稅收起來又費勁又麻煩還收不了多少。

那么，可不可以說，朝廷就不要畝稅走國庫了？把畝稅交給地方行不行？

缺的這點畝稅，其實很容易收回了。

比如說，將內(nèi)地地區(qū)設(shè)置鈔關(guān)，收內(nèi)地稅——也即自然經(jīng)濟保護稅，亦或者要是把內(nèi)地看成一個區(qū)域的話，等于是先發(fā)地區(qū)收“出口關(guān)稅”，這筆錢肯定是歸中央而不是地方的——這就很容易把畝稅的那點錢補回來。

那既然這樣，可不可以只靠先發(fā)省份的商稅、關(guān)稅、自然經(jīng)濟保護稅等，作為中央之財政？

而內(nèi)地地區(qū)，既然都是些累贅，收稅也不好收、地方紳權(quán)還一直對抗，能不能說適當(dāng)擴大地方之權(quán)限？

一方面說，這符合儒學(xué)的設(shè)想，地方賢達議政參政，順帶還能解決一下生員問題。

另一方面，朝廷之前的稅制，弄的自欺欺人，地方上也沒錢，而正稅之外必須得琢磨著弄點火耗、攤派、加增啥的，上面一般也睜一只眼閉一只眼。既如此，那干脆把畝稅這個東西扔給地方唄？收稅又麻煩、收的也不多。

這樣，讓地方自己用畝稅去玩，朝廷只要關(guān)稅商稅等，皆大歡喜，朝廷還甩了許多麻煩，天下士紳也必定盛贊天子圣明。

而內(nèi)地畝稅一般來說收的那一千三五百萬兩，想補回來，只需要說放開那么嚴格的保護和管制。

允許先發(fā)地區(qū)的廉價商品進入，但設(shè)置鈔關(guān)，加收一部分自然經(jīng)濟保護稅不就得了？

比如說，松蘇的棉布，一塊錢；而內(nèi)地的自然經(jīng)濟下的布，兩塊錢。

那就可以收七毛錢的自然經(jīng)濟保護稅，既不至于說摧毀的太厲害，順帶著這一千來萬兩不是很容易就從“內(nèi)關(guān)稅”中收回了？

至于說這么搞，到底是什么性質(zhì)、是不是殖民地等，這個先不提?！?p/> 關(guān)鍵是，對朝廷而言，錢，是個大問題，甚至是最大的事。

而因為劉玉的改革之后，國庫的錢和以前不一樣了，這就使得在心理上、技術(shù)上，使得朝廷有了可以接受這種想法的可能。

擱五六十年前，肯定是不可能的。那些儒生的地方學(xué)校察舉議政的想法，在錢的問題上就不可能接受。因為之前朝廷的那點收入，大部分還是畝稅。

但現(xiàn)在，從錢的角度上講，這就大有可能——因為國庫收入的比例變了，畝稅那點錢，都快比不上在印度收的土地稅了，當(dāng)然這是大順這邊的殖民政策比較“激進”，畢竟是工業(yè)資本主義的殖民思想，還是指望殖民地提供原材料和市場，而不是反動的商業(yè)資本主義的殖民思想，不然如歷史上英國東印度公司，只是在印度畝稅就能收個七八千萬兩，這可比大順之前的畝稅加鹽稅還要多的多的多——而大順依靠先發(fā)地區(qū)的商品稅、關(guān)稅、以及隨著交通運輸改善后的鹽稅等等，內(nèi)地的那點土地稅真的是已經(jīng)可要可不要的。

并且說，本身，大順的財政制度也確實問題很大。延續(xù)前朝之政策，名義上正稅不多，而地方上便不得不想方設(shè)法弄錢，否則地方實質(zhì)上都根本維系不下去。

是以說，這個原本幾乎無解的問題，現(xiàn)在似乎的確有了解決的方法：中央扔掉畝稅，不收了，歸地方。

這里可不是說取消畝稅。

而是說，把畝稅交給地方，讓地方上的鄉(xiāng)紳、胥吏等，自己去搞畝稅。

這樣，朝廷既賺了“仁政”的名，又可以得到地方鄉(xiāng)紳的擁護，還可以避開讓人頭疼至極的地主和農(nóng)民的問題。

當(dāng)然，這幾年這種想法在朝中甚囂塵上，也不僅僅是因為純粹的國庫收入的比例問題，而是有很多人從中推波助瀾。

某種程度上講，李欗非要搞科舉制改革，也和這件事有一定的關(guān)系。

當(dāng)日李欗面對這個想法，可是罕見地大怒，在朝堂上破口大罵，只說這是“偏安割據(jù)之格局、而無一統(tǒng)之氣概”；又說什么“此亡天下之論”；更言此事乃“蒙元夷狄稅制之流毒，孟子言朝堂不收足額畝稅實乃是夷狄之政此言得之”。

要說他憤怒的原因，或者說至少在朝堂上表現(xiàn)出或者說表演出極為憤怒的原因，還真就是他說的什么“格局”、“氣概”之類的因素，只不過情況比這個復(fù)雜。

在李欗看來，之前大順變革留下的問題挺多的。至少走到現(xiàn)在，過去的一些政策，現(xiàn)在已經(jīng)給大順造成了深深的裂痕。

真要說朝廷的中央財政之保留沿海地區(qū)比較容易收的關(guān)稅商稅自然經(jīng)濟保護稅，而把畝稅丟給地方，那么實質(zhì)上大順就徹底分裂了。

一旦讓朝廷的財政只和先發(fā)地區(qū)的商稅、關(guān)稅、自然經(jīng)濟保護稅等綁定，那么朝廷就真要被人捏在手里了?！?p/> 到時候，朝廷這個中央，就只能跟著先發(fā)地區(qū)的工業(yè)、商業(yè)、以及內(nèi)地出現(xiàn)的大量買辦的步調(diào)走了。

財政皆出于此，到時候皇權(quán)還敢做出任何動他們利益的改變嗎？

而最后，最可能的局面是啥？

便是朝廷真正能管的，就是先發(fā)地區(qū)；而先發(fā)地區(qū)的人，又不想承擔(dān)內(nèi)地地區(qū)的種種問題，恨不得讓內(nèi)地各省半自治，做傾銷殖民地，而又不出任何的成本管理和賑濟。

名義上的闊有天下的天子，實質(zhì)上就管著先發(fā)數(shù)省。而先發(fā)數(shù)省又壓根不想解決內(nèi)地的貧困、賑濟、救災(zāi)、治水、以及地主和農(nóng)民的事，只要內(nèi)地的買辦能扶起來買這邊的貨就行。

至于那些貧困、賑濟、救災(zāi)、治水、以及地主和農(nóng)民的事，讓內(nèi)地省份自己去管。

所以說，固然顯學(xué)派的一些激進想法，在李欗看來，那是有想要當(dāng)“關(guān)隴集團、淮西勛貴、乃至王莽新政時候古文經(jīng)學(xué)”的地位。

但至少，顯學(xué)一派的激進想法，李欗認為還是“天下一統(tǒng)的格局”，而非“割據(jù)偏安的暮氣”。

即便說這些人想要以新代舊，想要借機取代舊的官僚集團，然而終究是天下視角的，而不是偏于二三省視角的。

然而，這種建議朝廷靠關(guān)稅商稅，擴大地方的權(quán)限，而把畝稅等扔給地方的想法，卻是李欗壓根無法接受的。他寧可接受顯學(xué)那一套，真的扶起來一支不受控制的“古文經(jīng)學(xué)儒生”或者“新的淮西勛貴集團”，也不會接受這種完全要把大順裂開、把天下撕碎的想法。

其實道理很簡單，就如他和皇子說的那番話一樣：除舊布新、天下一統(tǒng)，缺了哪個都不行。

天子天子，天下都裂開了，那叫什么天子？

顯學(xué)派的想法過于激進，而且不好控制。一旦成事，又容易抱成團，尾大不掉，所以李欗不可能接受顯學(xué)一派的“激進改革，借助階級屬性和內(nèi)地地主不同的知識分子、識字人口，搞均田改革”的想法——一旦搞成，上上下下，天下舉目，全是實學(xué)這幾界的“同鄉(xiāng)”、“同學(xué)”、“同窗”，他這皇帝或還能壓得住，他一死兒孫輩不直接被人玩死？

而甩手派，亦即意圖將內(nèi)地做殖民地，朝廷只保留商稅關(guān)稅，把內(nèi)地的麻煩事交給內(nèi)地半自治的，李欗更不可能接受。

故而，這才催生了他要搞科舉改革、要興辦學(xué)堂，試圖解決這件事，從根上把這種可能把好好的大一統(tǒng)王朝，混成個偏安一方的殖民地母國的可能給滅殺。

天下一統(tǒng)，其實一共九個字。

書同文、車同軌、行同倫。

甭管科舉考試到底考什么內(nèi)容，到底是哪一派的儒學(xué)、亦或者哪一派的百家學(xué)說，總歸要天下都一樣的學(xué)問，否則這天下早晚要出事。

這也就是李欗認為顯學(xué)一派的想法有可取之處、但不可用的原因：顯學(xué)一派，也是講尚同、講同風(fēng)的，這最起碼是個“有天下氣度的學(xué)說”——顯學(xué)一派是站在天下的角度考慮問題的，而且是堅決反對搞成這種殷商以經(jīng)濟和軍隊做天下共主的模式的——只是站在皇權(quán)的角度，認為顯學(xué)的手段過于激進，雖然天下保住了，但皇權(quán)可能沒了。…

簡單來說，李欗所謂的“除舊布新、天下一統(tǒng)”，是既要天下、又要皇權(quán)。

因為現(xiàn)在畢竟盛世，這不是說李欗這皇帝就覺悟高，而是大盛世之下沒聽說要主動在天下和皇權(quán)中二選一的，總歸還是琢磨著要兩個都要。真要是混成了某種衰亡在即的局面，李欗也未必不會只要皇權(quán)、只想當(dāng)皇帝而不管天下，甚至干出一些借兵、當(dāng)兒皇帝、給人當(dāng)守土官長的事。

至少，他覺得，使使勁兒，抓住那一線生機，還能“我全都要”。

當(dāng)然，也實在是到了不“除舊布新”不行的時候了。

再不繼續(xù)變法，李欗擔(dān)心他死之后，真混成了依靠先發(fā)省份搞對內(nèi)殖民、讓內(nèi)地自治不管內(nèi)地貧困災(zāi)禍只要當(dāng)商品傾銷地即可的模樣。

這也不是他心懷天下蒼生，而是知道這么搞，非要把顯學(xué)一派中有“天下”、“蒼生”這等大情懷的人，逼成反賊，最后真容易把他家祖墳都給刨了，自己甚至要混個遺臭萬年的名聲。

他現(xiàn)在要當(dāng)“進步的皇帝”，要談天下、談蒼生，為的就是為了讓那些心懷天下的時代英豪，還能跟著他走、至少還存著改良的幻想。真把這群人給逼得徹底失望，那真是要出大事的，尤其是經(jīng)歷了劉玉改革幾乎全程他，似乎竟以一人之力而至這幾十年間天下大變的現(xiàn)實，讓他心有余季——萬一出幾個這樣的人物，徹底失望，放棄改良變法而去當(dāng)反賊，那得什么樣？

伴隨實學(xué)興起，對未來的憧憬不再是空泛的三代之治的模樣，而有了更具體的期待。

那么，這堯之都，舜之壤，禹之封，于中又不可能全都是為求功名利祿之輩、為當(dāng)官可以隨意把卵割掉之人，一旦這些掌握了先進知識而又有天下之大志的人，發(fā)現(xiàn)朝廷和他們的理想越來越遠，這群人徹底失望之后，萬一真的去內(nèi)地的貧困地區(qū)發(fā)動起義，那事可就大了。

這群人，李欗很清楚，和過去大不相同。因為他們有綱領(lǐng)、又明確的對未來的構(gòu)想、并且更可怕的是在這些綱領(lǐng)中均田只是個手段而不是當(dāng)成最終目的。

這就和過去大為不同。

是以，顯學(xué)一派的激進改革，未必要用，但至少要做出改變，示意不是不進步也不是不想著未來，而是方法方式可以再商量。

但是，要真是玩成放棄內(nèi)地治理只把內(nèi)地做商品傾銷地的模式，那很大一群本還可以“跟著興國公去修黃河”的人，多半發(fā)現(xiàn)朝廷壓根沒有修黃河的意思，那他媽的還修個屁，先把這腐朽王朝埋了再修吧。

鑒于此，李欗怕皇子還是不能掌握精髓，遂又問道：

“朕問問你，若行科舉改革，興辦學(xué)堂。你說這興辦學(xué)堂、發(fā)給教師先生的錢，是地方如過去火耗事自行加助學(xué)捐？還是應(yīng)由朝廷國庫出資？”…

“朕再問問你，若為興實學(xué)，是直接廢棄科舉選拔，只用先發(fā)各處之實學(xué)人才？還是廢科舉之舊學(xué)，而保留科舉考試選拔、朝廷編制人才、同鄉(xiāng)回避為官壓制紳權(quán)之舊法？”

皇子很自然地先避開了第一個關(guān)于錢從何來的問題，先從第二個問題回答。

“兒臣以為，若為興實學(xué)，自然還是只改科舉之內(nèi)容、而留科舉之形式。分科為科舉、八股為科舉、三舍亦為科舉。無非‘勤勉好學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕’而已?！?p/> “使科舉與學(xué)校一貫，則實學(xué)將不勸自興；而若科舉與實學(xué)分途，則學(xué)校必有名無實?！?p/> “何者？利祿之途，人之所趨；繁重之業(yè)，人所畏阻?！?p/> “若學(xué)實學(xué)可通利祿，則實學(xué)必興。即便昔日興國公辦實學(xué)，亦是因為海軍、殖民、商貿(mào)、工場等等，無中生有，造出許多過去沒有的利祿之途，于是實學(xué)方才興起?！?p/> “若是只為興實學(xué)，考試選拔之法，萬不可廢?！?p/> “至于朝廷網(wǎng)羅人才、同鄉(xiāng)回避、官壓紳權(quán)等等舊法……兒臣以為，正合父皇所問‘錢從何出’的本意?！?p/> “如辦學(xué)堂，若是地方征收助學(xué)捐，則一來必如前朝三餉之舊事；而來紳權(quán)必日膨脹。若無地方支持，便辦不出學(xué)堂；而學(xué)堂之教師等等，又皆賴地方鄉(xiāng)紳存活，日后怕不是要如復(fù)古儒生所謂‘學(xué)校議地方政’之臆想，竟真再封建?！?p/> 李欗點頭贊許，笑道：“吾兒終不是那等迂腐空談之輩?！?p/> “朕所謂，除舊布新、天下一統(tǒng)，這就是帝王之精義。”

“除舊布新，乃防革命。”

“天下一統(tǒng)，乃防封建?！?p/> “二者缺一，則帝為不帝、皇不為皇?！?p/> “顯學(xué)一派，激進過甚，無君無父?！?p/> “鄉(xiāng)紳舊古，暢談三代，實欲封建?！?p/> “然而?！?p/> “顯學(xué)一派，囿于興國公之舊刻痕，欲辦成事，必要強大的國家機器，是以他們不到萬不得已、全然絕望時候，多半還是會如興國公一樣最后跑去修黃河河道?！?p/> “是以，他們是可以利用的。但面上總要做出一副‘進步的天子’的模樣。”

“如興辦學(xué)堂。”

“于大義，此進步也?！?p/> “于小利，多招教師，國庫給餉，若過去養(yǎng)幾十萬廢物生員無二，他們也多支持?！?p/> “這件事，便可從‘守舊、進步’之爭，變?yōu)椤M步先邁左腿還是先邁右腿’之爭。”

“是先興實學(xué)？”

“還是先均田遷民墾殖東進？”

“雖然，實質(zhì)上，兩者并不矛盾。均田征稅墾殖東進，一樣可以興辦學(xué)堂?！?p/> “但，這便叫無中生有。把兩件明明不矛盾的事，強行對立起來，如此便可分化顯學(xué)各派。”

“韓非言：世之顯學(xué)，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。自孔子之死也，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆凋氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒。自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有鄧陵氏之墨。故孔、墨之后，儒分為八，墨離為三，取舍相反不同，而皆自謂真孔、墨，孔、墨不可復(fù)生，將誰使定世之學(xué)乎？”…

“此謂之，分顯學(xué)也?！?p/> “顯學(xué)者，變革之學(xué)也?！?p/> “凡變革之學(xué)，無限可分?！?p/> “為人君者，萬不可一聽‘變革、進步’等字眼，便覺可怕。而是應(yīng)該因勢利導(dǎo)，分顯學(xué)若儒墨八分三離，而扶一支為正學(xué)?！?p/> “昔日儒分為八，而最后罷黜百家獨尊儒術(shù)，尊的又是哪一支？哪一支才是正學(xué)呢？那一支正儒，若孔丘復(fù)生，認嗎？”

“始皇帝焚書坑儒，最后還不是儒家獨霸？但獨尊之儒，和先秦之儒，難道一樣嗎？”

“大禹治水，言堵不如疏。但可不是說，堵不如大水漫灌。而是說，要順勢而為，叫河水走大禹想讓它走的河道，這才叫堵不如疏。”

“既不是如其父鯀，死保原來的河道，最終身死。”

“亦不是任憑大水漫灌，沖個三五十年，自然也就有新河道了。”

“如今天下事，非要做到這一點，方能從尋得那一線生機?！?p/> “難矣、難矣。勉之、勉之?！?p/> “若如大禹治水，其道為何？其道，似乎很簡單，不過水往低處流而已。以道衍術(shù)，方能成事。不知此道，萬事休矣?！?p/> “是以，朕還是叫你多讀讀書，尤其是一些偽托興國公之名而大談階級、生產(chǎn)、資本之類的書?！?p/> 實際上，皇子這樣的書還真沒少讀。

既是讀過，皇子便道：“父皇教誨，兒臣牢記。只是，若讀這些書，顯學(xué)一派的那些政策，似就大有道理?！?p/> “昔日，徐光啟談《幾何原本》，言：有四不必：不必疑、不必揣、不必試、不必改。有四不可得：欲脫之不可得、欲駁之不可得、欲減之不可得、欲前后更置之不可得。有三至三能：似至晦，實至明，故能以其明明他物之至晦；似至繁，實至簡，故能以其簡簡他物之至繁；似至難，實至易，故能以其易易他物之至難。易生于簡，簡生于明，綜其妙在明而已。”

“而類《幾何》之邏輯，則必要兩個條件?！?p/> “其一，假設(shè)必須以基本公理為前提；其二，以此前提推理運算，嚴絲合縫、邏輯分明。”

“以此而論，顯學(xué)一派的均田、遷民、墾殖、工業(yè)等政策，便不是因為圣人說過，而是通過推理運算得出的嚴絲合縫的結(jié)論。”

“以此而論，此勢不可免。實學(xué)既興，顯學(xué)之策也必大興……”

李欗聞言仍舊一笑，道：“此言得之。但朕問你，本朝制度，不比日本朝鮮，土地買賣皆由地契、王朝更替亦不過改正朔易服色。便是之前均田，那么只是均了田，可改了土地所有制？均田可以，但改土地所有制不行，其中區(qū)別，你可清楚？”

這其中的區(qū)別，皇子當(dāng)然分得清。因為之前儒家復(fù)古派爭論的問題，以及王莽改制等一系列歷史上的操作，不是均田這么簡單，而是要動所有制的問題。這個問題在大順是非常容易分出區(qū)別的?！?p/> 見皇子點頭，李欗又道：“那么，繼續(xù)推演下去，你就會發(fā)現(xiàn)問題之所在?！?p/> “按他們的推論，以及所謂新生產(chǎn)、舊生產(chǎn)之別，按他們所言，新生產(chǎn)體系，必要不斷侵蝕舊生產(chǎn)體系，方能不斷維系；而若全然是新的生產(chǎn)體系，是不能維系的，是要崩解的，因為最后算了算去，推演出去的結(jié)果，就是生產(chǎn)的東西肯定賣不出去，所以要么對外擴張、要么創(chuàng)造一批在新體系之外的生產(chǎn)者?！?p/> “然而伴隨著均田之后的兼并、伴隨著南洋印度等地舊體系的瓦解，舊體系逐漸消亡，豈不是說，最后這也是條死路？”

“但顯學(xué)一派，只推到大工業(yè)這一步，戛然而止。你道緣何？”

“因為到此戛然而止，方還能維系一個顯學(xué)之合。繼續(xù)往下推，必要八分三離。”

“可即便如此，即便說只推到大工業(yè)這一步，其內(nèi)部仍舊爭論不休?！?p/> “均田？不均？日后即便遷徙墾殖，兼并可乎？”

“鈔關(guān)、內(nèi)稅，是放是開？”

“是靠自然秩序？還是靠鹽鐵之術(shù)？”

“鐵路運河等，官營、私有？”

“是繼續(xù)興國公那種以資本逐利為動力的東進扶桑？還是官營資本以盈利而已利投資墾殖遷民的東進扶桑？”

“單單只推到大工業(yè)這一步，內(nèi)部分歧已頗多?！?p/> “你談顯學(xué)一派的想法，實則認可的是其‘術(shù)’?！?p/> “何謂術(shù)？”

“顯學(xué)中的激進派，無非是說，如今新學(xué)中的多數(shù)人，既有文化、又有學(xué)識，而且關(guān)鍵是他們和內(nèi)地的地主鄉(xiāng)紳并無瓜葛。若如前朝之改革不可成，而太祖起義兵方能行均田事一樣?！?p/> “所以他們覺得，現(xiàn)在時機正好。可以靠這數(shù)十萬和地主鄉(xiāng)紳并無瓜葛的新讀書人、靠著朝廷手里的軍隊和國家機器、靠著朝廷哪怕現(xiàn)在不收畝稅也能養(yǎng)得起兵的形勢，激進行事，一舉解決均田、征稅、東進、墾殖、創(chuàng)造出一個以交換貨幣為目的的農(nóng)業(yè)環(huán)境而發(fā)展工業(yè)而已。”

“何謂道？”

“均田、東進、墾殖、創(chuàng)造出一個以交換貨幣為目的的農(nóng)業(yè)環(huán)境而發(fā)展工業(yè)，這是道?！?p/> “這個，難道你不認可嗎？認可的話，那便在最終目的上，并無分歧，分歧的只是怎么走?！?p/> “譬如說，修黃河，都認可改道向北。而分歧在于，是奪大清河，還是奪小清河，亦或者繼續(xù)向北走京畿古舊河道的分歧?！?p/> 皇子沉吟片刻，低聲道：“兒臣以為，顯學(xué)一派的想法，還是有道理的。若是將來科舉改革之后，實學(xué)人才，亦多為地主鄉(xiāng)紳，家里靠的也是地租過活，這要均田改革，實難矣?！?p/> 皇帝甚至皇子，大談什么均田、限田之類的話，其實很正常。

這是傳統(tǒng)的大一統(tǒng)王朝的政治正確，事可以不辦，但話不能不說?！?p/> 但凡正常點的傳統(tǒng)王朝，在這種話上，不但可以隨便說而不會被槍斃，甚至是可以直接上奏皇帝。

皇帝最多不辦，或者滴咕幾句什么小丈夫之論、什么富民何辜之類的話，可絕對不會因為這些話就把人抓起來槍決——包括說滿清那吊樣的，在限田問題上也只能說“此雖正言，然……”，大順再怎么樣，也不至于連滿清都不如。

而至于一些真在均田問題上連滿清都不如的政權(quán)，實實在在連基本的大一統(tǒng)王朝都算不上，那屬于是政權(quán)之屑。王安石，都很可能因為那首《兼并》詩，被掛個“通匪”的罪名給槍斃了。

皇子的意思倒是很明確。

要變法改革，得需要人才、官吏，這就需要讀書人。

而要是識字的讀書人，都是地主鄉(xiāng)紳，靠地租生活的，那還改個屁？

所以他是覺得，顯學(xué)派的想法，是可取的?，F(xiàn)在確確實實，之前變革的遺產(chǎn)中，留下了一大群不靠地租生活的讀書人，而且處在一種尷尬的地位，本身也有希望被“扶正”的想法，基本的人才不缺。

而朝廷現(xiàn)在手里又掌握著畝稅之外的財政收入，甚至不收內(nèi)地那一千來萬白銀，幾乎沒啥影響。

李欗見皇子這么想，亦不急不惱，反問道：“那么吾兒之見，是強制均田？還是顏李之贖買？”

皇子不解，反問道：“父皇之前不是做過類似的改革嗎？以強制工業(yè)儲蓄的方式，修鐵路，而使得先發(fā)諸省的地主轉(zhuǎn)型……”

聽到這話，李欗哈哈大笑，搖頭道：“你也是知其然不知其所以然。你以為轉(zhuǎn)型靠的是修鐵路？”

“那是皮。”

“真正的骨，是松遼以北的土地。是鐵路債券可以優(yōu)先購買土地。朕是拿松遼以北的土地換的他們轉(zhuǎn)型，可不是單單靠鐵路。否則你以為這么容易呢？”

“換句話說，你手里得有東西，然后才能讓他們轉(zhuǎn)型。你手里什么都沒有，怎么轉(zhuǎn)型？”

“無中生有？若是工業(yè)這么簡單，無中生有，建起工業(yè)就能得利，問題何至于如此麻煩？”

“你手里若有工業(yè)，可以用工業(yè)股份換他們的土地；你手里若有國有的土地，也可以用這些國有的土地換他們已有的土地?！?p/> “你只看皮，不見骨，以為之前的贖買改革，靠的是無中生有？靠的是工業(yè)利瀾代替地租？你可就大錯特錯了，靠的是手里掌握的國有的土地換的，因為只靠工業(yè)那點利瀾根本不夠，而是靠著鐵路把原本不值錢的國有的土地變得值錢，然后交換的?！?p/> “現(xiàn)在的工業(yè)，有幾分是你的？你手里根本沒有東西，怎么能把別人的東西與人交換呢？”

“比如說，一個大紡織廠。現(xiàn)在若是朝廷的，朝廷拿出其中的四分之一，贖買其土地，自是可以”

“問題是，現(xiàn)在這個大紡織廠并不是你的，你憑什么拿別人的東西，去贖買土地呢？”…

“無中生有，不是不可以。”

“比如之前修鐵路，使得松遼以北的土地，原本是荒地，不值得資本投資；而修了鐵路后，便可以種豆運出來賣錢。這叫無中生有，生的是那塊土地?！?p/> “現(xiàn)在，你告訴我，無中生有，把地主的贖買費強制工業(yè)儲蓄，你建什么能確保盈利？”

“你再想一想，朕方才所言，斷則十年、長則廿載，這工商業(yè)必要有多血上火之大病。你現(xiàn)在搞一堆東西，正趕上日后危機，豈不天下大亂？”

“再說了，自興國公走后，扶桑之金銀、歐印之利瀾，年年涌入。若真有大賺的產(chǎn)業(yè)，輪得到你來官辦？商賈既不缺錢，若真有大利，難道不知道去投嗎？”

“而且，當(dāng)年朕的改革，那是手里真的捏著東西，是用國有的土地換的、使用礦產(chǎn)開發(fā)的工業(yè)換的。那是確定會有利可圖的東西換的，你真當(dāng)朕是空手套白狼，就輕飄飄地完成了贖買均田之嘗試？”

“顯學(xué)一派很清楚這一點，所以他們想的均田，根本不是贖買，而是強分。”

“因為，要么，轉(zhuǎn)型為工業(yè)，把贖買費用作為強制的工業(yè)儲蓄，但問題是你能想到什么有利可圖的工業(yè)？”

“要么，贖買費仍舊給地主，那這又毫無意義。因為顯學(xué)派的意思，是靠均田后的畝稅，強行發(fā)展造船鋼鐵等行業(yè)，以官辦的方式借助均田后的畝稅完成移民，而把贖買租子給地主鄉(xiāng)紳，有什么用？”

“天下之前之所以觀望，皆因朕之前的變革以贖買轉(zhuǎn)型做了樣，他們或能接受贖買轉(zhuǎn)型，是以也就是觀望而不全力反對。只是，若要強分，那他們豈能愿意？你要知道，東虜能保他們的地，他們竟是連頭都肯剃的。”

“真要鬧翻了臉，用刺刀來解決的地步……你還需知道，此事先發(fā)地區(qū)的繁花似錦烈火烹油，可并不會長久。一旦歐羅巴有變，市場被阻，多血癥爆發(fā)，那是要出大事的?！?p/> “到時候，內(nèi)憂外患之下，天下局勢，豈還能在你我掌握之中？到時候，只怕便不是你我能控制的，一旦無法控制……便做成了，這天下或是好了，可祖宗基業(yè)、三昭三穆，皆亡矣。”

“是以朕才言：大道五十、天衍四九、人道其一。這一線生機，稍有差錯，便不可把握?！?p/> “而這一線生機，就是日后的多血癥爆發(fā)危機之中。危機之中，若做的好，便可趁著危機，低價抄底，以朝廷國庫、中央之銀行，買其資產(chǎn)，變?yōu)楣佼a(chǎn)。”

“在此之前，不打仗、不開邊、多攢錢、多備糧米?！?p/> “待危機過去，繁榮再現(xiàn)時候，朝廷手里有了產(chǎn)業(yè)，又趕上一輪新的經(jīng)濟熱潮，便再以工業(yè)債券的方式，贖買轉(zhuǎn)型?！?p/> “如此，一箭六凋?！?p/> “其一，新興之大商大賈，元氣大傷。朝廷手里，可掌控的資產(chǎn)倍增?！?p/> “其二，危機之中，以扶桑田賑濟失業(yè)雇工，得其支持，瓦解其志?！?p/> “其三，借危機急需市場之情勢，鄭伯克段于鄢，放開豫皖，舊經(jīng)濟崩潰，商業(yè)盤剝，叫自興國公時留下的‘激進’退潮?！?p/> “其四，瓦解實學(xué)派皆為一二省人抱團之可能，而以實學(xué)學(xué)堂選拔人才，勿使得非用他們不可?！?p/> “其五，變革之旗，緊握在朝廷手中?！?p/> “其六……便是……嘿……便是這天下仍舊姓李。”

“這就是那一線生機，若能做成，則或可?；使诓宦??！?p/> “朕亦知極難，稍有差錯便萬劫不復(fù)。但這本身就是逆天改命之事，虧得知了許多道理，不然一旦多血癥爆發(fā)，前所未見，不知所措，所有矛盾全都引爆，無力回天矣?！?p/> 請：wap.ishuquge