玄霄仙君 第五百九十四章 我見(jiàn)天心應(yīng)如是

同樣的時(shí)間里，南疆，十萬(wàn)群山中。

柳元正在靜靜地聽(tīng)著七十二故禪玄宗的掌教與長(zhǎng)老們講經(jīng)。

對(duì)于紫府境界前路的闡發(fā)，關(guān)于那處洞天福地的前景展望，這些，事實(shí)上在第一日的時(shí)候，柳元正便已經(jīng)盡數(shù)說(shuō)罷了。

接下來(lái)的數(shù)日之中,

柳元正便始終在這樣的聽(tīng)經(jīng)過(guò)程里度過(guò)的。

事實(shí)上，雖然說(shuō)如今故禪玄宗的新道法門(mén)，皆是柳元正學(xué)究天人，以一人之力所創(chuàng)所傳。

但事實(shí)上，莫說(shuō)是對(duì)于七十二玄宗的故禪經(jīng)法，便是對(duì)于虛實(shí)之道而言,

柳元正的研究從來(lái)都不能算是深入。

道人所精通的,

從來(lái)都是紫府之道，而不是七十二宗的禪經(jīng)。

所以他只是以紫府之道,

以開(kāi)懸道圖，以中和之道韻，作為根髓，將諸般禪經(jīng)的意象化作如春花秋月一般的載道之玄景，如是而成書(shū)經(jīng)一部。

這樣來(lái)，無(wú)須柳元正去將諸禪經(jīng)嚼透，這樣所書(shū)的新道法門(mén)，也不會(huì)偏離諸宗傳承的本質(zhì)。

便如昔日的白陽(yáng)禪宗法門(mén)一樣，柳元正所書(shū)“白陽(yáng)虛君”四字，便直指了這樣的本意，大抵唯有等真有人走通了此道，見(jiàn)證了此道終極的長(zhǎng)生與逍遙之后，那所謂的“白陽(yáng)虛君”方能成為“白陽(yáng)真君”罷。

可到底身處在萬(wàn)古一世的爭(zhēng)局里，幾乎一日三變,

事情的變化往往教人無(wú)從猜度。

至于今日，柳元正見(jiàn)證大羅，尤其是在通悟了古今大道恒易的根髓之后,

想要將自身那以數(shù)條道法之弦支撐開(kāi)來(lái)的大羅道網(wǎng),

變成真正萬(wàn)象鮮活，一息可易萬(wàn)古的寰宇天心之道，柳元正便需要在那些自己涉足較為淺薄的道與法上下功夫。

在柳元正的參悟之中，這樣的過(guò)程，并不需要真正的將萬(wàn)象從一直萬(wàn)的走通，而是在五行、陰陽(yáng)、混沌的道綱基礎(chǔ)上，有目的的去參透一定數(shù)量的道法之弦，當(dāng)更多的“支撐”出現(xiàn)之后，大羅道網(wǎng)的萬(wàn)象鮮活，所謂的寰宇天心之道，便是一個(gè)自然而然演化的過(guò)程。

或許是一十二道，或許是二十四道，或許是三十六道，或許是七十二道。

柳元正無(wú)法真正感應(yīng)到這樣的蛻變所需要的準(zhǔn)確數(shù)字，但大約從不會(huì)超脫這樣幾類天生便承載著道韻的數(shù)目范疇。

而這樣看來(lái)。

七十二玄宗的故禪經(jīng)文，便成了一座靈光盈盈的豐厚寶藏。

虛實(shí)之道本就如陰陽(yáng)之道一般浩渺非常，蘊(yùn)藏著幾乎如星海之?dāng)?shù)般的修行之路，許多處幾乎與旁道涇渭分明，故而只此虛實(shí)之道，便傳了故禪七十二宗。

到底昔年時(shí)也是圣地大教的底蘊(yùn),

哪怕不如雷宗一樣，足有六部仙經(jīng)直指大道，故禪諸宗昔年的傳承禪經(jīng)從來(lái)也不止一部。

這樣算來(lái)，七十二故禪玄宗，便是一部浩如煙海的經(jīng)幢之林。

是以往被柳元正所忽視，但卻實(shí)實(shí)在在的雄渾道識(shí)寶山。

老實(shí)說(shuō)，即便是在傳訊諸宗來(lái)南疆相會(huì)的時(shí)候，柳元正都還沒(méi)有動(dòng)過(guò)這樣的念頭，一切毫無(wú)提前的準(zhǔn)備與籌謀，甚至是在自己第一日宣講完畢之后，方才靈光一現(xiàn)的想法。

這是一種冥冥中的感悟，源自于自身雄渾道識(shí)在年月的累積之中偶然顯照的靈光。

柳元正已經(jīng)駐足在紫府境界的巔峰了，探尋到了境界的邊沿，并且蛻變升華而超限。

晉入下一境界，事實(shí)上已經(jīng)是一念而決的事情了。

可柳元正心中明白，以無(wú)上道法反哺道軀仙基，這本質(zhì)上便是一種厚積薄發(fā)。

故而那冥冥中的感悟“告訴”柳元正，倘若能夠在晉入下一境界之前，將大道恒易的“力量”掌握在手中，能夠做到以寰宇天心而御萬(wàn)象大羅，那么這樣無(wú)法想象的雄渾累積，將會(huì)在下一個(gè)境界之中，帶給自己的道軀與仙基以無(wú)法想象的好處。

這是道識(shí)與底蘊(yùn)的累積。

所謂的“力量”不過(guò)是虛指，這樣的過(guò)程，甚至不會(huì)為柳元正多增加一縷法力，不會(huì)再教那臻至完美的紫府天地再產(chǎn)生甚么變化。

可錯(cuò)非是本就雄渾的道識(shí)累積帶來(lái)的靈光乍現(xiàn)，倘若自己便如此徑直晉入下一境界，那么這樣的“好處”，也將會(huì)是日后輔修多少的秘術(shù)與法門(mén)都無(wú)法彌補(bǔ)的。

一朝錯(cuò)過(guò)，或許便是天差地別。

而面對(duì)柳元正的要求，或者說(shuō)是某種邀請(qǐng)，幾乎在數(shù)息間的短暫思索里，七十二故禪玄宗的掌教們便已經(jīng)果斷且輕快的應(yīng)諾了下來(lái)。

這世上還有甚么關(guān)系是比七十二宗與柳元正這樣更為緊密的呢？

連如今的師門(mén)修法，都是這一人所傳，而他所想要聽(tīng)聞的經(jīng)意，更是如今的諸宗已經(jīng)舍棄的故紙堆。

于是，從一宗掌教開(kāi)始，再到曾經(jīng)一宗別經(jīng)的法脈傳承之長(zhǎng)老。

這樣漫長(zhǎng)且奇異的講經(jīng)，便這樣從南疆的天地間，從來(lái)不屬于玄門(mén)與禪宗的地界上，吊詭的展開(kāi)了。

是日。

這樣漫長(zhǎng)的聽(tīng)經(jīng)，已經(jīng)持續(xù)到了最后一場(chǎng)。

臨時(shí)擺出的案桌上面，柳元正一邊聽(tīng)經(jīng)一邊留注的道書(shū)，已經(jīng)壘成了一摞又一摞。

當(dāng)講經(jīng)的白陽(yáng)禪宗長(zhǎng)老終于說(shuō)完了最后一字，道人在落在書(shū)上的符筆也緩緩地抬了起來(lái)。

事實(shí)上，雖然漫長(zhǎng)的講經(jīng)過(guò)程之中，一眾故禪玄宗的弟子們都在一旁隨侍靜聽(tīng)，可是這些玄宗的弟子們，對(duì)于師門(mén)曾經(jīng)舊有的道與法并不感興趣，他們更愿意將更多的心力放在柳元正所握的符筆上。

當(dāng)一個(gè)人超然于世的時(shí)候，他身邊的許多細(xì)節(jié)，都被放大開(kāi)來(lái)，被世人所觀瞧。

這些弟子們都明白，那支名為“青玉狼毫符筆”的先天靈寶，乃是元易道人的書(shū)道之器，在塵世的傳聞之中，在那些甚至未曾見(jiàn)過(guò)柳元正的修士口中，那支符筆，從尋常法器一路升華至先天靈寶，似乎已經(jīng)蘊(yùn)藏了元易道人一路創(chuàng)法的圓融智慧，那靈寶洞天內(nèi)，復(fù)刻了世間的萬(wàn)象道法。

尤其是在柳元正打穿天河之后，這樣的說(shuō)法，似乎已經(jīng)成為塵世修士們所篤定的事實(shí)。

他們認(rèn)為，倘若能夠窺見(jiàn)那支靈寶所綻放的道韻靈光，便不亞于直觀某些仙經(jīng)原本，是這世上可以預(yù)料的有數(shù)無(wú)上仙緣之一。

可是看來(lái)，似乎很可惜，接連數(shù)日之久的漫長(zhǎng)講經(jīng)里，似乎并無(wú)一位弟子，真正洞悉了那靈寶的道韻靈光。

翻手間將寶器收起，柳元正更是親手將一摞有一摞的道書(shū)小心翼翼的收斂入乾坤袋里。

直至那案桌都消失在原地，道人方才長(zhǎng)嘆道。

“昔日如這般進(jìn)學(xué)時(shí)，還是貧道在玉都院、金章院中的事情，恍然一夢(mèng)，依稀如昨……”

喟嘆著，道人偏頭看向另一個(gè)方向。

那里，屬于南疆元宗的靈光已然圓融，且沖霄而起。

“這場(chǎng)講經(jīng)，便算是貧道與諸位，對(duì)前塵最后的慰藉與感懷罷，嶄新的一世已經(jīng)在我們的眼前了，千秋隆興，在此一朝！法會(huì)將開(kāi)，諸位——請(qǐng)！”

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