萬歷新明 第一百一十五章 賽里斯

中國對緬甸的占領(lǐng)，是本時空引發(fā)的不是蝴蝶效應(yīng)，而是超大規(guī)模的“混沌效應(yīng)”，直接將世界史牽引到了完全未知的方向。

北起朝鮮，南到滿剌加，所有勢力都屏住了呼吸，睜大眼睛判斷這個展露崢嶸的巨人將如何攪動風(fēng)云。

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首先在中南半島，緬甸東吁政權(quán)的覆滅，讓整個地區(qū)地動山搖。

趁著明軍伐緬的大勢，瀾滄（老撾）人推翻了莽應(yīng)龍之子烏巴律的統(tǒng)治，并陷入了爭權(quán)奪利的內(nèi)亂之中。

與此同時，蘭那泰（清邁）和暹羅也義兵紛起，欲爭取獨立。被莽應(yīng)龍擄掠至勃固的暹羅阿瑜陀耶王朝的摩欣王，在勃固城破前被殺，激起了暹羅人的憤怒。他們殺死了傀儡偽王摩訶曇摩羅多，俘虜了其子納黎萱，肅清了東吁在暹羅的勢力。

在安南方向，北方莫朝則借著明軍攻伐緬甸的大勢，連續(xù)攻擊南方黎朝，三年時間發(fā)動大小戰(zhàn)役十余次，但已經(jīng)開始腐化的莫朝并沒有取得決定性的勝利。

成祖時期，為配合鄭和下西洋的戰(zhàn)略，出兵將安南納入版圖，并郡縣之。這個決定是經(jīng)過深思熟慮的，也是深層次的戰(zhàn)略規(guī)劃。在中南半島的軍事存在，與鄭和船隊遙相呼應(yīng)，從而在陸路和海路兩方面共同鞏固了西洋朝貢體系。

然而老子英雄兒軟蛋，宣德二年，朱瞻基在國力仍然強盛的時候，受到腐儒的影響，把“鄭和下西洋”定性為成祖的政治失誤，從而改變大明的海洋戰(zhàn)略，放棄了交趾布政司。

事實證明，宣德“棄置交趾”所造成的消極影響是長期的和致命的。這一事件沉重地打擊了明朝在西洋地區(qū)的國際聲望，動搖了宗主國的地位。

此后，安南、東吁等與中國接壤的王朝不斷擾邊，就是朱瞻基在中南半島戰(zhàn)略收縮造成的惡果。那些將“仁宗”捧上天的腐儒，面對西南地區(qū)不斷糜爛的局勢，將頭埋進(jìn)沙子視而不見，撅起來的屁股卻被西南夷抽腫了。更重要的是，國家戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)向，讓中華民族錯失了一個面向大航海時代的一個重要機遇——鄭和的豐功偉績被毀于一旦。

作為皇帝，朱翊鈞必須思考國家戰(zhàn)略問題。他在深思熟慮后，選擇緬甸作為大明重新介入中南半島的首要目標(biāo)，是在海軍暫時沒有形成對弗朗機壓倒性優(yōu)勢的情況下的一記妙手。

一方面，緬甸的東吁王朝是當(dāng)時與中國接壤的中南半島最大的國家，有利于朱翊鈞利用陸軍的代差優(yōu)勢，直接進(jìn)行攻略。

其次，麗水（伊洛瓦底江）兩大源頭之一為云南的獨龍江，內(nèi)河貫通可以有效的促進(jìn)對新占地進(jìn)行有效的統(tǒng)治。

再次，緬甸直接面向了西洋（印度洋），占領(lǐng)緬甸可以直接取得印度洋入海口，強勢介入弗朗機的果阿——滿剌加——里斯本的殖民貿(mào)易體系，從而一躍而成為西洋、南洋兩大洋的頂級玩家。

最后，緬甸的東吁王朝是整個東南半島勢力最強的，一戰(zhàn)而被覆滅后，對西洋藩國起到了“殺雞做猴”的警示作用。以“問罪之師”、“東吁之鑒”來震懾諸國的效果極端顯著。

勃固被攻下來之后，岳鳳和陳安都沒跑出去，兩人三族都被覆滅。大量的人頭被傳首諸藩，讓中南半島此前取下朝廷紅字金牌的勢力苦膽險些嚇破。

其次，安南的形勢也發(fā)生了變化。嘉靖十八年，安南的莫朝因為世宗要追究其篡位黎朝的罪行，于鎮(zhèn)南關(guān)“獻(xiàn)土內(nèi)附”。世宗將安南國降為安南都統(tǒng)使司，從屬國降為屬地，改其十三道為十三宣撫司，各設(shè)宣撫、同知、副使、僉事，聽都統(tǒng)黜陟。

雖然此次“獻(xiàn)土內(nèi)附”只落個表面光鮮，實際上安南并未被納入明廷統(tǒng)治之內(nèi)，但名義和法理上安南屬于中國屬地這一點確鑿無疑。

東吁王朝覆滅后，朱翊鈞重申朝廷聲教，要求黎朝立即放棄其半獨立地位，由屬國改為屬地——莫朝猛攻黎朝，在大義上屬于朝廷統(tǒng)一安南的戰(zhàn)爭。

在莫朝屢攻黎朝而不下的情況下，中南半島明軍也無力再對安南進(jìn)行征伐。但莫朝地盤作為中國屬地，必須配合緬甸總督府打通阿瓦城到下龍灣（后世海防港）之間的通道。

如此一來，朝廷就不必繞到西洋，在北部灣即可建立中原與緬甸的海路聯(lián)系。本就初具規(guī)模的紅河河運更是把云南和中南半島緊緊的聯(lián)系在一起。

羅明堅從勃固獲得羅萬化接見后，立即用商船向日本傳信，通知范禮安進(jìn)入中國傳教事業(yè)取得突破性進(jìn)展，讓他到澳門與他匯合。

羅萬化在與羅明堅的會談中，還提到了利瑪竇。他建議羅明堅到京師的時候，最好帶上利瑪竇，因為這個人“簡在帝心”。

這讓羅明堅大為驚異，因為利瑪竇萬歷六年才從里斯本到達(dá)果阿。去年七月，在果阿學(xué)完神學(xué)的利瑪竇被任命為科欽的神父，此際他應(yīng)該在科欽傳道。

雖然在果阿的耶穌會內(nèi)，利瑪竇和羅明堅都是堅定的沙勿略主義者，兩人的關(guān)系比較近，也經(jīng)常通信，但羅明堅可以確認(rèn)，利瑪竇此前和中國沒有絲毫的聯(lián)系。

遠(yuǎn)在萬里之外的皇帝是如何知道果阿有一個傳教士對中國感興趣的？而富有四海的皇帝陛下為何會知道名不見經(jīng)傳的利瑪竇這個人？他當(dāng)時就把這個問題向羅萬化問了出來。

羅萬化聽說利瑪竇原來是這么回事兒，也有點懵逼，心說我哪里知道利瑪竇是什么鳥人？我只是聽過皇上提過這個人名而已。但出于維護(hù)總督逼格的考慮，他只能繼續(xù)莫測高深的笑了笑，并暗示了一句：“也許吾皇對你們弗朗機的了解超過了你的想象。”

羅明堅心說我信你個鬼，利瑪竇籍籍無名，中國皇帝要有多閑得慌，才能從情報中關(guān)注到這個人？而且就算果阿的中國商人中有密探，那密探得多閑得慌把果阿圣保祿學(xué)院的一個學(xué)生的名字上報給皇帝知道？

羅明堅百思不得其解。在排除所有可能后，他只能得出一個結(jié)論：這是耶穌的啟示，意味著利瑪竇才是打開中國大門的鑰匙。

于是他同時將急召利瑪竇的信件送往果阿，要求文森斯大主教立即派利瑪竇前往澳門。他和范禮安將在澳門匯合利瑪竇，然后到北京晉見皇帝。

同時，他將自己與羅萬化之間的會談向文森斯做了匯報，并請他把羅萬化關(guān)于中國對葡萄牙殖民當(dāng)局的看法轉(zhuǎn)述給阿方索總督。

羅明堅在信中寫道：“羅萬化總督是一個非常睿智的人。我聽勃固的中國人說，他曾經(jīng)是中國數(shù)百萬讀書人中的‘狀元’——這意味著第一名。”

“他代表中國皇帝向阿方索總督提出了中國參與殖民地貿(mào)易的要求：第一，皇帝陛下暫時無意改變南洋和西洋貿(mào)易的現(xiàn)狀，但中國將于明年開始打擊走私貿(mào)易，將所有對外貿(mào)易納入海關(guān)管理；”

“第二，皇帝陛下對土地的興趣超過了金錢，他將繼續(xù)平定整個中南半島，將之完整的納入版圖。因為皇太后信仰佛教，極度信仰佛教的暹羅可能被排除在外。”

“第三，關(guān)于滿剌加的地位問題，中國皇帝理解殖民當(dāng)局身處三方戰(zhàn)爭之中的無奈，但戰(zhàn)爭不應(yīng)波及到事關(guān)中國商船和貿(mào)易——皇帝陛下將下旨對戰(zhàn)爭三方都明確這一點。”

“第四，中國將在時機允許的時候，驅(qū)逐占領(lǐng)了其藩屬呂宋國的西班牙人。屆時，如果葡萄牙愿意與中國結(jié)盟，中國將表示歡迎，并給予相應(yīng)的酬勞。如果不結(jié)盟，則必須保持中立——例如，經(jīng)過馬六甲的西班牙援助艦隊不應(yīng)從葡萄牙殖民當(dāng)局得到補給。”

“在提了上述要求之后，羅萬化總督表示中國將承認(rèn)葡萄牙人在東方建立的殖民體系的現(xiàn)狀，并對合法的葡萄牙商人和商船提供必要的保護(hù)。”

“隨后，他糾正了我們對中國的一個偏見，Catai或者Cataio的原意是‘契丹’，而契丹從未成為中國的正統(tǒng)。他們只是曾經(jīng)占據(jù)中國北方部分土地的游牧蠻族，現(xiàn)在早已灰飛煙滅，連一點文明的影子都找不到了。”

“我當(dāng)時問了羅萬化總督，歐洲人應(yīng)該如何稱呼中國。羅萬化總督轉(zhuǎn)達(dá)了皇帝的話，他說歐洲人應(yīng)該按照羅馬人的稱呼來，稱中國為賽里斯，含義是絲綢之路起源的地方。”

“我想，賽里斯的拉丁文是Sinae、Serica和Seres。羅萬化總督笑著解釋中國皇帝的意思：絲綢之路曾經(jīng)帶給歐洲以高尚的生活，和賽里斯人合作，得到的將是財富，而非戰(zhàn)爭。”

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