萬歷新明 第三百六十三章 教化

美第奇家族的是個(gè)寶庫，而佛羅倫薩對于使團(tuán)來說，則是更大的驚喜。

最大的驚喜來自于新文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)——關(guān)于西班牙南部曾經(jīng)的天方國度安達(dá)盧斯的大量記錄，即現(xiàn)在西班牙的安達(dá)盧西亞行省曾經(jīng)是天方教的國度。直布羅陀的名字就來自于天方將領(lǐng)塔里克.齊亞德集結(jié)其入侵歐羅巴武裝的“直布爾.塔里克”山。

使團(tuán)在佛羅倫薩學(xué)院找到這批文獻(xiàn)之后，立即解開了長久困擾徐光啟與王家屏等人的謎題：既然古希臘文明是如此璀璨，為什么歐羅巴人一直到文藝復(fù)興時(shí)才擺脫蒙昧狀態(tài)。

答案就在安達(dá)盧斯，四百年前的學(xué)者阿威.羅伊，開始研究保存在天方世界的希臘哲學(xué)副本——以亞里士多德的作品為最多，震動(dòng)整個(gè)基督世界。

大量基督教學(xué)者由是開始大規(guī)模的翻譯希臘古典哲學(xué)——徐光啟能夠肯定的是，在安達(dá)盧斯于唐德宗建中二年立國之前，古希臘文明在歐羅巴近乎滅絕，他們幾乎已沒有可信的文字史。而大量所謂的希臘先哲的作品都是在儒略歷一千一百年前后，在安達(dá)盧斯被重新轉(zhuǎn)譯回來的。

也就是說，安達(dá)盧斯幾乎可以被看作歐羅巴新文明的母體，它不僅向基督教學(xué)者提供了大量的古希臘文獻(xiàn)，撒播了科學(xué)和邏輯的種子，更在長達(dá)八個(gè)世紀(jì)的交流中，向歐羅巴提供了新式農(nóng)具、水稻、蠶和甘蔗等大量提升生產(chǎn)力的工具和農(nóng)業(yè)資源，為文藝復(fù)興提供了思想上和物質(zhì)上的雙重準(zhǔn)備。

哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲之旅，在安達(dá)盧西亞的韋爾瓦啟航；安達(dá)盧西亞的桑魯加小鎮(zhèn)是更人類第一次環(huán)球航行的起點(diǎn)和終點(diǎn)——一直到現(xiàn)在，安達(dá)盧西亞還是整個(gè)歐洲金銀貨幣的源頭，金融業(yè)的心臟。

找到這批文獻(xiàn)的徐光啟是非常欣喜的，因?yàn)檫@充分證明了自己的世界觀：只有交流才能推陳出新，任何閉門造車的文明最終結(jié)果只可能是死水一潭——安達(dá)盧斯作為天方與基督教兩文明溝通的橋梁和紐帶，在歐羅巴結(jié)出的碩果是多么豐碩！而在此際的寰宇，還有多少文明等待中華去發(fā)現(xiàn)、保存乃至借鑒呢？

按理說，既然數(shù)百年前的安達(dá)盧斯如此重要，在西班牙的此類文獻(xiàn)應(yīng)該最多。但遺憾的是，盡管如此之多亞里士多德作品的“發(fā)現(xiàn)”震動(dòng)了基督教世界，歐羅巴的教會(huì)學(xué)校和興起中的大學(xué)，至今仍在瘋狂的追逐這些知識——但經(jīng)徐光啟觀察，不忘自身來處，飲水思源之美德，好像唯有中國人才具有。

對于目前的西班牙人來說，作為哈里發(fā)國首府，已經(jīng)滅亡的安卡盧斯曾作為整個(gè)歐羅巴文明中心的地位早已蕩然無存，現(xiàn)在的安達(dá)盧西亞對于他們和整個(gè)歐羅巴人來說，只不過是略具奧斯曼風(fēng)情的一處所在了。徐光啟有些遺憾，沒有在西班牙時(shí)走訪安達(dá)盧西亞行省，在那里傾聽文明交匯大潮退卻后的余音。

在佛羅倫薩，類似的文獻(xiàn)收獲有很多，使團(tuán)如饑似渴的進(jìn)行收集和整理。

這里不僅有藝術(shù)，更有藝術(shù)家。經(jīng)弗朗西斯科一世的引薦，徐光啟在下榻的老宮會(huì)見了重游此地的歐洲著名思想家——蒙田。

蒙田出生在1533年，此時(shí)已經(jīng)五十一歲。其父是法國波爾多附近的一個(gè)小貴族，因此他自幼受到了良好的教育，曾經(jīng)在法國查理九世的宮廷里任職。

在三十七歲那年，他繼承了其父在鄉(xiāng)下的領(lǐng)地，就過起隱居生活來了。他以對人生的特殊敏銳力，記錄了自己在智力和精神上的發(fā)展歷程，陸續(xù)寫出了《隨筆集》這部宏篇巨著，為后世留下了寶貴的精神財(cái)富。

這位后世幾乎被認(rèn)為與莎士比亞、蘇格拉底、米開朗琪羅一樣是一位歐羅巴不朽的“大師”，如今在歐洲已經(jīng)開始得享大名。因?yàn)樗摹峨S筆集》前兩卷已經(jīng)在四年前出版，短短數(shù)年已經(jīng)翻印數(shù)次，這讓現(xiàn)在正擔(dān)任波爾多市市長的蒙田成為歐洲社會(huì)真正的頂流，甚至可以說——蒙田用他的隨筆改變了后世歐洲人對生活的看法。

在《隨筆集》初次付梓的那一年，蒙田從阿爾薩斯經(jīng)瑞士到達(dá)亞平寧半島，在各國游歷了接近一年時(shí)間，后來得知自己被波爾多議會(huì)推舉為市長，就離開佛羅倫薩回國上任去了。

而他之所以出現(xiàn)在徐光啟面前，原因則比較搞笑——徐光啟在馬德里徹底公開天花防治之法的時(shí)候，波爾多市民正經(jīng)歷著鼠疫的大屠殺。

而以此時(shí)的歐羅巴醫(yī)學(xué)水平，只知道這是類似于“黑死病”的烈性傳染病，對其致病機(jī)理與防治方法幾乎是一竅不通的。

在鼠疫初發(fā)的時(shí)候，波爾多市長就從城市里消失，對疫情不管不顧。憤怒的波爾多貴族不停的四處傳信讓他回去主持大局，搞得他名聲變得很臭——這充分體現(xiàn)出人性的脆弱，盡管《隨筆集》中的蒙田好像已經(jīng)看透人生，看淡生死，但書外的蒙市長還是毫不猶豫的從心出逃。

徐光啟的出現(xiàn)，給了名譽(yù)近乎破產(chǎn)蒙市長一個(gè)強(qiáng)大的理由，他回信波爾多議會(huì)，宣稱要追趕使團(tuán)的腳步，在神秘的東方來客那里尋求傳染病的防治方法——能治療天花的神圣國度，波爾多正在爆發(fā)的這種傳染病還會(huì)沒辦法嗎？

實(shí)際上，當(dāng)來自賽里斯的天花防治方法傳到法國的時(shí)候，蒙田在感到由衷敬畏的同時(shí)，確實(shí)產(chǎn)生了新的希冀：他從波爾多市逃跑本就不好意思，如果能得到波爾多傳染病的防治方法，真算是將功折罪了。

蒙田的家庭教師只會(huì)說拉丁文，因此他一生都以拉丁文為其母語，其與徐光啟直接交流毫無障礙。徐光啟聽了他的來意，得知他從疫區(qū)來，就直接告罪更衣。等他出來的時(shí)候，臉上已經(jīng)戴上紗布口罩——王家屏等使團(tuán)其他成員一看，也都紛紛告罪戴口罩，把蒙田羞得滿面通紅，在座陪同的大公等人也感到有些尷尬。

等徐光啟聽完蒙田描述的傳染病癥狀，就知道這種烈性傳染病的致病機(jī)理早已被大明發(fā)現(xiàn)——盡管京師醫(yī)學(xué)院并沒有找出鼠疫桿菌的培養(yǎng)和染色方法，但利用顯微鏡，已經(jīng)在病患的血液中發(fā)現(xiàn)了這種卵圓形的細(xì)菌，并寫出了相關(guān)論文。

徐光啟沉吟一下道：“在我離開中國的時(shí)候，我國的草原上正在流行你所說的這種疾病，朝廷派出防疫專家和醫(yī)生已經(jīng)將之控制住了。其實(shí)只有搞清楚防疫基本原理，幾乎每一種傳染病都是可以被預(yù)防的。”

在座的托斯卡納大公，以及紅衣主教費(fèi)迪南多·美第奇等陪同的貴族聞言立即屏住呼吸——儒略歷1347至1353年，席卷整個(gè)歐羅巴的被稱之為“黑死病”的鼠疫大瘟疫，奪走了2500萬歐洲人的性命，占當(dāng)時(shí)歐洲總?cè)丝诘娜种弧?p/> 黑死病對中世紀(jì)歐洲社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、宗教、科技等方面造成了劇烈的沖擊，產(chǎn)生了巨大的影響。經(jīng)歷了黑死病后，歐洲部分精英發(fā)現(xiàn)天主教的專制是一種桎梏，對文藝復(fù)興、宗教改革乃至啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生重要影響，從而改變了歐羅巴文明發(fā)展的方向——可以說，世界有多大，歐羅巴人對傳染病的心理陰影就有多大。

然后，徐光啟就介紹了大明在傳染病研究方面的一些發(fā)現(xiàn)——盡管這些發(fā)現(xiàn)都是顯微鏡發(fā)明以后取得的，但顯微鏡作為大明禁止出口的管制技術(shù)，徐光啟有意的語焉不詳；至于在“衛(wèi)生”方面，一路上被“熏陶”的一肚子氣的徐爵爺終于按捺不住心中的優(yōu)越感，對此際歐洲的現(xiàn)狀進(jìn)行了猛烈的抨擊：

“諸位先生們，對于歐羅巴，本人和使團(tuán)對你們創(chuàng)造出來的文明是非常佩服的，對于開啟大航海時(shí)代的先賢甚至是有些敬仰的——盡管大明的航海史要早于你們。但說句老實(shí)話，整個(gè)歐洲，從國王到平民，生活習(xí)慣是極其不健康，甚至可以說是野蠻和非常落后的！”

“文明人應(yīng)該知道處理好自己糞便，使得自己區(qū)別于家畜與野生動(dòng)物！”

“文明人應(yīng)該知道清潔自己的身體，使自己免受疾病和寄生蟲的侵蝕！”

“文明人應(yīng)該知道打掃自己的居所，使自己能夠生活在干凈、整潔的環(huán)境！”

“文明人”

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