萬(wàn)歷新明 第四百二十二章 僧祇

原時(shí)空的黃仁宇，耗時(shí)七年寫出歷史著作《萬(wàn)歷十五年》，西元1978年。這本書從“大歷史觀”的研究視角出發(fā)，選取了明朝萬(wàn)歷十五年作為考察切入點(diǎn)，探析了晚明帝國(guó)走向衰落的深刻原因。

當(dāng)然，有的人也認(rèn)為黃仁宇先生玩的是“六經(jīng)注我”，這本書的寫作是從錯(cuò)誤答案反推論據(jù)的過(guò)程——里面藏著對(duì)“意識(shí)形態(tài)治國(guó)”的否定把戲。

本時(shí)空，作為歷史愛好者的朱翊鈞當(dāng)然看過(guò)《萬(wàn)歷十五年》。他曾經(jīng)以為黃仁宇是對(duì)的，“儒家的罐子里面長(zhǎng)不出現(xiàn)代國(guó)家?！盵注1]

但當(dāng)穿越發(fā)生在身上時(shí)，朱翊鈞別無(wú)選擇，他必須要在儒家的罐子里長(zhǎng)出現(xiàn)代國(guó)家。

此前，他按照一般穿越者的套路很是做了些事。但在本時(shí)空的萬(wàn)歷十五年，他突然認(rèn)識(shí)到，如果今天的自己突然駕崩，萬(wàn)歷變法勢(shì)必也要和原時(shí)空的“萬(wàn)歷新政”一樣走向失敗——這并不以他的意志或“遺詔”為轉(zhuǎn)移。

至于他設(shè)想的后手，例如利用皇后接過(guò)變法的旗幟——將變得無(wú)意義甚至危險(xiǎn)。

原時(shí)空的共產(chǎn)黨員，竟然在穿越后徹底理解了歷史唯物主義。發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)的朱翊鈞有些啼笑皆非。

說(shuō)不得，也要做“六經(jīng)注我”的事——還是把李贄從南京調(diào)來(lái)罷。但當(dāng)務(wù)之急，還是要把“隆慶黨案”首尾處理干凈。

靜靜的想了一會(huì)兒，朱翊鈞問(wèn)道：“你手下有一個(gè)叫郇櫟的？”王通聞言額頭見汗，低聲回道：“是，他是臣的得力助手?！?p/> 朱翊鈞聽他如此說(shuō)，先是愣了一下。隨即聲音轉(zhuǎn)冷道：“若是別的部司，朕倒是喜歡有一個(gè)能體察圣意的呢。不過(guò)在國(guó)安局，你們只要冷靜的呈現(xiàn)事體的本來(lái)面目即可——若有下次，你提著他的頭來(lái)見朕?！?p/> 王通身體大大的抖了一下，將身子匍匐在地，口中道：“臣，遵旨?！?p/> “嗯，你的公忠體國(guó)，朕甚嘉之，希望我們兩個(gè)都初心不忘，做一對(duì)善始善終的君臣。”

“是。臣不敢忘了皇上的教誨，肝腦涂地以報(bào)君恩?！?p/> “嗯，朕知道了。”

“臣，告退?！敝刂氐目牧艘粋€(gè)頭，王通躬著身子從武英殿退了出來(lái)。盡管經(jīng)常接受皇帝的敲打，但最后這短短幾句話還是讓王通汗?jié)裢敢隆?p/> 他再次確認(rèn)，皇帝在自己身邊埋伏著后手——自己到如今能夠得保首領(lǐng)，確實(shí)是因?yàn)椴淮蛉魏握劭鄣闹艺\(chéng)。

王通直起身子時(shí)，看見了正等在殿外的羅萬(wàn)化。作為皇帝的暗影，他與朝臣除了工作關(guān)系，沒有任何往來(lái)，因此看見了炙手可熱的副相，他也只是淡然的點(diǎn)點(diǎn)頭。

羅萬(wàn)化也不以為意，進(jìn)殿行禮如儀。待賜座后，朱翊鈞問(wèn)道：“江南工廠多蓄昆侖奴，政事堂可知？”

羅萬(wàn)化聞言，朗聲回道：“臣見過(guò)此類地方簡(jiǎn)報(bào)。也有友人通信告知，如今往我朝南方大量販賣來(lái)的，非唐宋以來(lái)的南洋‘昆侖奴’，當(dāng)為‘僧祇奴’?！?p/> 朱翊鈞聞言驚訝道：“二者有何區(qū)別？”

羅萬(wàn)化道：“唐宋及我朝永樂(lè)時(shí)，權(quán)貴所蓄‘昆侖奴’者，乃滿剌加、柔佛外海島嶼上生的黑野人，頗矮小，身形靈活，可使雜技。而僧祇奴者，乃最近幾年由西班牙人從昆侖洲販賣而來(lái)，雖然也身如黑漆，拳發(fā)，但體壯如牛，與此前的昆侖奴迥異?！?p/> 朱翊鈞聞言張大嘴巴?；食谴髢?nèi)從未蓄養(yǎng)“昆侖奴”，朱翊鈞對(duì)此一直懵懵懂懂。他曾讀過(guò)“紅塵三俠”，一直以為書中的昆侖奴來(lái)自非洲——自己為了跟西方殖民者別苗頭，給非洲起名‘昆侖洲’也肈因于此。如今看來(lái)，還是讀書不求甚解之過(guò)。

羅萬(wàn)化見皇帝不說(shuō)話，忙表露觀點(diǎn)道：“皇上，如今江南工廠人地‘矛盾’緩解，雖然工廠大興，但人工比之北方諸省至少貴三成。而僧祇奴身強(qiáng)力壯，性情溫良，踏實(shí)耿直，一個(gè)頂?shù)蒙蟽蓚€(gè)熟手且所費(fèi)極低，頗受士紳喜愛。臣以為朝廷禁止蓄奴之令，所愛護(hù)者乃陛下赤子也——與僧祇奴無(wú)關(guān)。”

朱翊鈞皺眉不語(yǔ)。羅萬(wàn)化還待勸說(shuō)，朱翊鈞豎起手掌讓他少待。過(guò)了好一陣子，朱翊鈞才問(wèn)道：“江南所用僧祇奴，閹割否？”

羅萬(wàn)化不知皇帝這腦回路如何轉(zhuǎn)到下三路，聞言先愣了一下，隨即恍然回奏道：“這個(gè)倒不曾。以臣所知，江南僧祇奴皆為公的，母的頗少——此類也無(wú)法繁衍，請(qǐng)陛下放心。”

朱翊鈞聞言苦笑。羅萬(wàn)化接著奏道：“僧祇奴雖然能學(xué)人語(yǔ)，但仍為牲口之流，如何能與我朝之民交媾？即便安南奴、新羅婢等，也視之為畜——請(qǐng)皇上放心?！?p/> 朱翊鈞聞言直撮牙花子，心說(shuō)我擔(dān)憂的事發(fā)生在數(shù)百年后，如今的你根本不懂。

于是冠冕堂皇道：“康洲先生此言差矣。成祖時(shí)，所敕封木都骨束、術(shù)骨達(dá)臘等國(guó)，其民俱為僧祇人。此乃人，非牲口。既生而為人，即可教化之，豈可視之為畜類？”

整理一下思路，朱翊鈞從御座上起身，在武英殿內(nèi)緩緩踱步道：“朕翻看李贄學(xué)說(shuō)，‘上至天子，下至庶人，通為一身也’，又說(shuō)‘庶人非下，王侯非高’?！?p/> 羅萬(wàn)化聽了，如同黃鐘大呂震蕩在心，又見皇帝露出悲天憫人的表情，目光炯炯直視自己，問(wèn)道：“康洲先生你說(shuō)，僧祇人難道不是饑而求食，勞而求佚，苦則索樂(lè)，辱則求榮者嗎？”

羅萬(wàn)化低下頭，回奏道：“是，但恐少‘四端’耳?！?p/> 所謂“四端”的說(shuō)法，來(lái)自于孟子。即“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣?！?p/> 孟子認(rèn)為人性本善，仁義禮智是人的固有本性，也是人和動(dòng)物區(qū)分的重要標(biāo)志。

朱翊鈞見羅萬(wàn)化還嘴硬，不由得哂笑一聲道：“你可以去信問(wèn)問(wèn)你的朋友，僧祇人是否有惻隱、羞惡、辭讓、是非之心。”

頓一頓又道：“貧無(wú)立錐之地時(shí)，即便漢人，四端少上幾個(gè)也尋常?！?p/> 羅萬(wàn)化聽了這話，情知無(wú)法在這種觀念上扭轉(zhuǎn)皇帝，只好輕輕拍了幾句皇帝仁慈的馬屁。

朱翊鈞在武英殿轉(zhuǎn)了幾圈，望著窗外的夕陽(yáng)，輕輕嘆了口氣。對(duì)羅萬(wàn)化道：“雖然僧祇為人，或有四端，但其形貌丑陋，不令人喜歡?！?p/> 羅萬(wàn)化不知道皇帝要干什么，只好沉默不語(yǔ)，聽朱翊鈞道：“如今買賣蔚然成風(fēng)，若‘一禁了之’勢(shì)必導(dǎo)致走私?？抵尴壬厝パ芯恳幌拢鸩輦€(gè)辦法。辦法需高屋建瓴，不光是對(duì)僧祇人，其他東洋、西洋人在我大明生活、居住，都要用這個(gè)辦法管起來(lái)?！?p/> 羅萬(wàn)化這才明白皇帝所欲，覺得這件事也應(yīng)該做，于是回道：“臣請(qǐng)皇上賜下一個(gè)宗旨?！?p/> 請(qǐng)讀者老爺賜下一個(gè)移民管理的宗旨。

注1：這話是王小波說(shuō)的。