萬(wàn)歷新明 第四百三十六章 南巡(十三)

第429章

南巡（十三）

申時(shí)行石破天驚的一句“何必闡發(fā)古圣之微言，而薄今圣之洞見”，令詩(shī)禮堂冷了場(chǎng)。

梁夢(mèng)龍見氣氛有些凝重，忙出列道：“瑤泉先生所言甚是！”眾臣見首輔定調(diào)，紛紛跟著點(diǎn)頭稱是。

申時(shí)行微微一笑，向朱翊鈞躬身奏道：“如今天下，理學(xué)難以與時(shí)俱進(jìn)，其他則眾說(shuō)紛紜。人心不聚何以聚天下？陛下御極以來(lái)，多次對(duì)翰林院諸臣工于辭藻，不善實(shí)務(wù)提出批評(píng)。奏請(qǐng)陛下日后如今日般常開經(jīng)筵，令諸翰林校書復(fù)古，將道本、善惡、性命、興衰等道理探究明白，明示天下。從而使朝野之間‘有處有辨、新舊相除’，以輔變法大業(yè)，復(fù)興華夏真道統(tǒng)！”

所謂“新舊相除”是王安石提出的哲學(xué)命題。

王安石認(rèn)為，陰陽(yáng)兩種對(duì)立的物質(zhì)或勢(shì)力相互作用，推動(dòng)了新舊事物的更替。舊事物不斷轉(zhuǎn)化為新事物，新事物又逐漸變?yōu)榕f事物，構(gòu)成了永恒的運(yùn)動(dòng)變化。

而處是對(duì)事物的處理，即行動(dòng)；辨是對(duì)事物的辨別，即認(rèn)識(shí)。在人類社會(huì)的不斷發(fā)展中，“有處有辨”，同樣進(jìn)行著“新故相除”的過(guò)程。這意味著社會(huì)制度、法律、文化等都需要隨著時(shí)代的變遷而不斷更新和完善。

王安石變法雖算不得成功，但其“新舊相除”思想對(duì)后世哲學(xué)影響頗大。申時(shí)行此時(shí)提出這一論點(diǎn)，再次證明他對(duì)朱翊鈞引用后世圣哲思想的研究已經(jīng)到達(dá)相當(dāng)深入的程度。同時(shí)，他欲從意識(shí)形態(tài)入手，爭(zhēng)奪變法主導(dǎo)權(quán)的心思也暴露無(wú)遺。

而“復(fù)興華夏真道統(tǒng)”一說(shuō)，更顯現(xiàn)出他的視野層次已達(dá)高峰，給人以超凡脫俗之感。

朱翊鈞聞言點(diǎn)頭道：“先生說(shuō)的是。變法前翰林乃侍詔之臣，大學(xué)士更堪比諸位總理大臣。變法后，遲遲未給翰林院在朝廷中準(zhǔn)確定位，此朕之過(guò)也。今后，翰林院從禮部獨(dú)立出來(lái)，掌院從二品，就由先生分管，可將改革思路條陳奏來(lái)，再議。”

申時(shí)行回奏道：“臣領(lǐng)旨。”微笑歸座。

大變法后，翰林院、司禮監(jiān)的職能被皇帝侍從室極大弱化，除了修國(guó)史、起居注、制典章等之外，并無(wú)其他事務(wù)。再加上“宰相必起于州郡”一說(shuō)代替了“非翰林不得入閣”的規(guī)則，翰林院從一個(gè)人人向往之處，變成了一個(gè)可有可無(wú)的邊緣機(jī)構(gòu)，被禮部很隨意的管著。

如今被申時(shí)行一番奏請(qǐng)，在場(chǎng)諸人也看不懂這翰林院將在朝廷權(quán)力機(jī)構(gòu)中走向何處，在沒(méi)想明白之前，也無(wú)人阻撓。只有禮部尚書沈鯉，感覺(jué)仿佛丟了什么重要東西。

梁夢(mèng)龍心中惕惕，面上卻不露分毫。見詩(shī)禮堂內(nèi)再次有些冷場(chǎng)，就奏請(qǐng)道：“今日天色已晚，為免圣躬過(guò)勞，經(jīng)筵可否到此為止？”

朱翊鈞聞言起身，環(huán)視諸臣道：“今日經(jīng)筵辦的頗好。所謂辯論，無(wú)非抒意通指，明其所謂，使人與知焉，不務(wù)相迷也。西學(xué)有‘真理越辯越明’之說(shuō)，也無(wú)非別殊類使不相害，序異端使不相亂。”

“今日辯經(jīng)，朕認(rèn)為已近圣人真意。然天下能通讀圣賢書者幾何？眾人讀經(jīng)，不脫鄭、朱之窠臼而已。變法之目的，一要國(guó)富民強(qiáng)，更要興禮、樂(lè)融、崇德、明法。朝廷如今頗有余力，要以今日經(jīng)筵之體例，把經(jīng)義辯論明白，得了真解傳布天下，以之作為朝廷展布政策、制定法律詔令之基礎(chǔ)。鳴泉先生并瑤泉先生等，要把此項(xiàng)事做起來(lái)，切切要緊，不可輕忽。”

眾臣聽皇帝將解經(jīng)一事提到如此高度，無(wú)不心馳神搖。梁夢(mèng)龍和申時(shí)行躬身領(lǐng)旨。朱翊鈞又看向衍圣公，微笑道：“衍圣公以為如何？”

孔尚賢額頭見汗，躬身回奏道：“此乃我朝文教之極大盛事也，臣愿附驥尾。”

朱翊鈞笑道：“如今欲重解真經(jīng)，恐名不正則言不順也。愛(ài)卿家名公侯，朕恐有些糊涂讀書人誤以為經(jīng)書真解在闕里了。”

這句話說(shuō)出，孔尚賢耳朵邊如同打了個(gè)雷。他汗出重衣，喏喏不敢語(yǔ)，將腰深深躬了下去。孔府諸秀才見皇帝話頭子不對(duì)，有膽小的已經(jīng)站不穩(wěn)了。

衍圣公好一會(huì)兒才道：“臣之微末見識(shí)，焉能焉能與翰林諸公并提？”

朱翊鈞點(diǎn)頭道：“嗯。愛(ài)卿倒也不必如此妄自菲薄。不過(guò)為了名實(shí)相符，朕仍與你一等公之祿位，只將‘衍圣公’改稱‘大成至圣先師奉祀官’，你可愿意啊？”同時(shí)目視孔府諸秀才，“你們家可愿意啊？”

衍圣公孔尚賢深吸一口氣，顫抖著聲音回奏道：“臣臣等謝過(guò)天恩。必做好祭祀圣人和傳承門庭分內(nèi)事，不負(fù).不負(fù)皇上期許。”

朱翊鈞見他識(shí)大體，欣慰點(diǎn)頭。吩咐道：“今日經(jīng)筵辦得好，賜先師奉祀官斗牛服一件，銀元一百。在諸秀才里面，選取品學(xué)兼優(yōu)的五個(gè)，送京師大學(xué)讀書。”陳矩躬身領(lǐng)旨，孔尚賢撲通一聲，跪地謝恩。

此時(shí)，君臣其樂(lè)融融的經(jīng)筵氣氛已急轉(zhuǎn)直下。將衍圣公稱號(hào)取消，換成一個(gè)莫名其妙的“奉祀官”，這是自宋以降，數(shù)百年未有之變。

若是皇帝早就有心如此，那今天申時(shí)行所言，未必就是他自己想說(shuō)的。若申時(shí)行自行窺伺圣心，那這份功力更加可畏可怖。

所有人都沒(méi)想到，皇帝竟然以一句論語(yǔ)解讀做了這么一大篇文章，在十余年積威下，都噤口不言。

朱翊鈞接著道：“耿總憲何在？”耿定向出列，躬身奏道：“臣在此。”

朱翊鈞冷笑道：“今日先師奉祀官在此，你且來(lái)問(wèn)問(wèn)，‘遷祖陵，保生民’和‘保祖陵、害民生’兩者相比，何為真孝啊？”

耿定向雙目含淚，叩頭謝罪。朱翊鈞又轉(zhuǎn)向孔尚賢，問(wèn)道：“孔卿，你覺(jué)得兩者何為真孝啊？”

孔尚賢腦袋早已經(jīng)麻木，孔府諸人早就跟他一樣，處于魂飛魄散的邊緣。太子在一旁，見識(shí)到自家父皇的煌煌天威，心中的崇拜那就不用提了。心中暗道：“跟父皇相比，母后出的主意，小家子氣。”

見孔尚賢不答，陳矩出列催促道：“皇上問(wèn)話，奉祀官為何不回話？！”

孔尚賢悚然高聲道：“臣以為，‘遷祖陵，保生民’乃真孝行也，列祖列宗天上有知，必然護(hù)佑我大明江山億萬(wàn)斯年！”

(本章完)

請(qǐng)：m.bqg99.cc