玉宸金章 第六百一十八章 暫離

作為上清靈寶一脈的老前輩，玉宸和葛真君對于衛(wèi)元君的還是相當(dāng)信任的，而后面的事情，也正如衛(wèi)元君所言。

云塵子等人在經(jīng)過一番氣勢的糾纏后，并沒有真的打起來。

他們相互之間，說了兩句狠話，定下下一次交流的地點(diǎn)后，便各自離去。

面對這樣的變化，一開始玉宸還不大明白，但隨著衛(wèi)元君簡單的解釋了兩句，他也就明白了其中的門道。

說到底，還是因?yàn)橛皴返拇嬖凇?p/> 因?yàn)樗膸椭鹫婢托l(wèi)元君成功凝聚了《度人經(jīng)》本源，甚至創(chuàng)造出度人洞天，算是在仙道體系當(dāng)中進(jìn)一步占據(jù)更多的氣數(shù)份額。

這也是上清靈寶一脈，不插手此次仙道勢力劃分的原因之一。

云塵子先前說玄天真君說的比唱的好聽，雖然有所偏頗，但也是實(shí)情之一。所有擁有三品位格修士的勢力，想要占據(jù)同源對應(yīng)的傳承，究其本質(zhì)之一，是為了攝取他們對應(yīng)的仙道氣數(shù)。

就好像朝廷能夠借助氣數(shù)，配合昊天上帝的力量，冊封出三品位格的存在，依托于道祖的仙道氣數(shù)，同樣有著類似的功效。

任何一個(gè)獨(dú)立自主傳承體系的仙道宗門，都有著一股完全屬于他們的仙道氣數(shù)。雖然單一宗門的氣數(shù)，不能代替本源凝聚三品位格，卻能夠在一定程度上維持宗門擁有的三品位格延續(xù)，或者衍生對應(yīng)的三品位格虛影。

換句話說，這些源自于仙道氣數(shù)的宗門氣數(shù)，其實(shí)是蘊(yùn)含一定宗門修行功法和理念對應(yīng)的本源力量投影，或者虛幻氣息。

將其收斂入手，對于同根同源修士，后續(xù)完善權(quán)柄和本源，是大有好處。

而兩方世界融合，最怕的就是因?yàn)檎w本源高度提升之后，部分勉強(qiáng)榮升位格成功的修士，或者宗門內(nèi)一些溫養(yǎng)數(shù)千年，已經(jīng)接近榮升成功的四品位格，因?yàn)橥庠诃h(huán)境變化，以及九品位格體系更新，從原本位格上跌落下來。

而這個(gè)情況，卻不大可能影響到玉宸三人。

先不說三人手頭的仙道氣數(shù)多寡，就說依托度人洞天和《度人經(jīng)》本源，互相聯(lián)系在一起的他們，在必要的時(shí)候，是可以借助度人洞天，幾乎無消耗的交換手中本源。

再加上已經(jīng)凝聚了二品位格虛影的玉宸，在必要的時(shí)候，是可以犧牲自己成型的二品位格，在自身本源缺失的請款修改，穩(wěn)定自身現(xiàn)有位格。

按照玉宸自己推算，除非兩界融合，導(dǎo)致世界本源出現(xiàn)翻天覆地的變化，或者超出一倍的增長。

否則，依照他們?nèi)爽F(xiàn)有的本源和上清靈寶一脈那半殘的三品仙神位格·上清仙隱靈寶大天君·洞玄教主，維持現(xiàn)在三個(gè)三品位格，還是綽綽有余的。

面對很可能不受這次融合影響，能夠保持高度戰(zhàn)斗力的上清靈寶一脈，其余真君之中，除去孫真君和通玄真君外。

哪怕同仙道正統(tǒng)關(guān)系不大的左道真君，都不大愿意讓上清靈寶一脈擁有更進(jìn)一步的機(jī)會(huì)。

而剛才的沖突，看似兇險(xiǎn)，但只要玉宸等人下場，無論是站在那一邊，都只可能進(jìn)一步的帶動(dòng)雙方的交流。

“這種套路，在前朝的時(shí)候，還是比較多見的。那時(shí)候文風(fēng)鼎沸，諸多儒道的理念融入了仙道之中，同樣帶來了許多人心算計(jì)。”

衛(wèi)元君看著玉宸笑道：“這些算計(jì)倒也不能說不好，說起來，神霄一脈能夠成功，以及后來的失敗，都和這等人心算計(jì)有一定的關(guān)聯(lián)。”

“算計(jì)多了，人心駁雜，恐怕難以明悟真我。長久之后，恐怕會(huì)有人心變化。”玉宸指出了這等算計(jì)的弊端。

這也是九品位格體系世界下，諸多修士需要的問題之一。

對于下三品凡格的修行，可以通過特殊的方法和扮演，提前得到對應(yīng)的位格力量，而后通過一步步契合對應(yīng)的概念，提升自身的位格。

這種方式本質(zhì)上是通過全天下人對于這個(gè)位格的理解和概念，加快自身的修行速度。

在九品、八品、七品提升的期間，也是不斷認(rèn)可對應(yīng)身份，讓個(gè)人形象、素養(yǎng)、氣質(zhì)都向?qū)τ诘奈桓窨拷詈笞龅揭谎砸恍校挤衔桓駥?yīng)的概念。這一過程可以說是將自身化作位格該有的模樣，也可以說是凝聚自我道性和道路的一個(gè)過程。

若是真的凝聚了自身道心和道路，那么在提升六品的時(shí)候，便很有可能成就獨(dú)一型位格。

當(dāng)然，無論是否是獨(dú)一型位格，九品位格體系從六品開始，都需要保持一定的獨(dú)立性，并且要有屬于自己的感悟。

這也是六品后的修行，若是想要提升自身修行速度，就需要去做一些具有影響力的事情，通過留下對應(yīng)的傳說，加大民眾對你的認(rèn)知，將你從故固有模板中解放出來。

并且位格越往上，通用型的位格便越少，獨(dú)一型位格越多，等到了上三品仙神位格，理論上都屬獨(dú)一型位格的重要原因。

這一過程，在玉宸看來，算是對于道心的打磨和提升。

但這種打磨和提升，還是太差。

‘就好像是主世界的那些正常神裔一般，明明有著等同于地仙境的戰(zhàn)斗力和神通。但對于自身心性的把控卻比較差，甚至一些高位神裔，還無法斷絕情欲對于自身的影響，會(huì)和凡人交合。’

想到最后，玉宸都有些無法理解那些神裔的想法。

雖然交合乃是天地人倫之大道，但對于高位神裔而言，凡類生靈的外貌應(yīng)該是充滿缺陷才對。

就好像玉宸前世便有人對天仙配等仙凡結(jié)合的故事提出了旨意，表示若現(xiàn)實(shí)當(dāng)中真的存在仙神。按道理上來講，仙神的眼力，應(yīng)該比所謂的顯微鏡更加強(qiáng)大，能夠看到常人看不到的東西，那么人類在仙神的眼中，應(yīng)該是細(xì)菌和細(xì)胞集合體。

那些選擇和凡人結(jié)合的仙神，是有多重口味，或者多想不開？

而關(guān)于這一點(diǎn)，玉宸表示贊同。

主世界和九品位格體系世界，雖然不會(huì)出現(xiàn)細(xì)菌和細(xì)胞集合體這類東西。

但他若是不特地壓制自身感知，那么常人在他的眼中，就是一大堆亂七八糟的元?dú)鈪R聚而成的人形個(gè)體。

作為上清靈寶一脈的老前輩，玉宸和葛真君對于衛(wèi)元君的還是相當(dāng)信任的，而后面的事情，也正如衛(wèi)元君所言。

云塵子等人在經(jīng)過一番氣勢的糾纏后，并沒有真的打起來。

他們相互之間，說了兩句狠話，定下下一次交流的地點(diǎn)后，便各自離去。

面對這樣的變化，一開始玉宸還不大明白，但隨著衛(wèi)元君簡單的解釋了兩句，他也就明白了其中的門道。

說到底，還是因?yàn)橛皴返拇嬖凇?p/> 因?yàn)樗膸椭鹫婢托l(wèi)元君成功凝聚了《度人經(jīng)》本源，甚至創(chuàng)造出度人洞天，算是在仙道體系當(dāng)中進(jìn)一步占據(jù)更多的氣數(shù)份額。

這也是上清靈寶一脈，不插手此次仙道勢力劃分的原因之一。

云塵子先前說玄天真君說的比唱的好聽，雖然有所偏頗，但也是實(shí)情之一。所有擁有三品位格修士的勢力，想要占據(jù)同源對應(yīng)的傳承，究其本質(zhì)之一，是為了攝取他們對應(yīng)的仙道氣數(shù)。

就好像朝廷能夠借助氣數(shù)，配合昊天上帝的力量，冊封出三品位格的存在，依托于道祖的仙道氣數(shù)，同樣有著類似的功效。

任何一個(gè)獨(dú)立自主傳承體系的仙道宗門，都有著一股完全屬于他們的仙道氣數(shù)。雖然單一宗門的氣數(shù)，不能代替本源凝聚三品位格，卻能夠在一定程度上維持宗門擁有的三品位格延續(xù)，或者衍生對應(yīng)的三品位格虛影。

換句話說，這些源自于仙道氣數(shù)的宗門氣數(shù)，其實(shí)是蘊(yùn)含一定宗門修行功法和理念對應(yīng)的本源力量投影，或者虛幻氣息。

將其收斂入手，對于同根同源修士，后續(xù)完善權(quán)柄和本源，是大有好處。

而兩方世界融合，最怕的就是因?yàn)檎w本源高度提升之后，部分勉強(qiáng)榮升位格成功的修士，或者宗門內(nèi)一些溫養(yǎng)數(shù)千年，已經(jīng)接近榮升成功的四品位格，因?yàn)橥庠诃h(huán)境變化，以及九品位格體系更新，從原本位格上跌落下來。

而這個(gè)情況，卻不大可能影響到玉宸三人。

先不說三人手頭的仙道氣數(shù)多寡，就說依托度人洞天和《度人經(jīng)》本源，互相聯(lián)系在一起的他們，在必要的時(shí)候，是可以借助度人洞天，幾乎無消耗的交換手中本源。

再加上已經(jīng)凝聚了二品位格虛影的玉宸，在必要的時(shí)候，是可以犧牲自己成型的二品位格，在自身本源缺失的請款修改，穩(wěn)定自身現(xiàn)有位格。

按照玉宸自己推算，除非兩界融合，導(dǎo)致世界本源出現(xiàn)翻天覆地的變化，或者超出一倍的增長。

否則，依照他們?nèi)爽F(xiàn)有的本源和上清靈寶一脈那半殘的三品仙神位格·上清仙隱靈寶大天君·洞玄教主，維持現(xiàn)在三個(gè)三品位格，還是綽綽有余的。

面對很可能不受這次融合影響，能夠保持高度戰(zhàn)斗力的上清靈寶一脈，其余真君之中，除去孫真君和通玄真君外。

哪怕同仙道正統(tǒng)關(guān)系不大的左道真君，都不大愿意讓上清靈寶一脈擁有更進(jìn)一步的機(jī)會(huì)。

而剛才的沖突，看似兇險(xiǎn)，但只要玉宸等人下場，無論是站在那一邊，都只可能進(jìn)一步的帶動(dòng)雙方的交流。

“這種套路，在前朝的時(shí)候，還是比較多見的。那時(shí)候文風(fēng)鼎沸，諸多儒道的理念融入了仙道之中，同樣帶來了許多人心算計(jì)。”

衛(wèi)元君看著玉宸笑道：“這些算計(jì)倒也不能說不好，說起來，神霄一脈能夠成功，以及后來的失敗，都和這等人心算計(jì)有一定的關(guān)聯(lián)。”

“算計(jì)多了，人心駁雜，恐怕難以明悟真我。長久之后，恐怕會(huì)有人心變化。”玉宸指出了這等算計(jì)的弊端。

這也是九品位格體系世界下，諸多修士需要的問題之一。

對于下三品凡格的修行，可以通過特殊的方法和扮演，提前得到對應(yīng)的位格力量，而后通過一步步契合對應(yīng)的概念，提升自身的位格。

這種方式本質(zhì)上是通過全天下人對于這個(gè)位格的理解和概念，加快自身的修行速度。

在九品、八品、七品提升的期間，也是不斷認(rèn)可對應(yīng)身份，讓個(gè)人形象、素養(yǎng)、氣質(zhì)都向?qū)τ诘奈桓窨拷詈笞龅揭谎砸恍校挤衔桓駥?yīng)的概念。這一過程可以說是將自身化作位格該有的模樣，也可以說是凝聚自我道性和道路的一個(gè)過程。

若是真的凝聚了自身道心和道路，那么在提升六品的時(shí)候，便很有可能成就獨(dú)一型位格。

當(dāng)然，無論是否是獨(dú)一型位格，九品位格體系從六品開始，都需要保持一定的獨(dú)立性，并且要有屬于自己的感悟。

這也是六品后的修行，若是想要提升自身修行速度，就需要去做一些具有影響力的事情，通過留下對應(yīng)的傳說，加大民眾對你的認(rèn)知，將你從故固有模板中解放出來。

并且位格越往上，通用型的位格便越少，獨(dú)一型位格越多，等到了上三品仙神位格，理論上都屬獨(dú)一型位格的重要原因。

這一過程，在玉宸看來，算是對于道心的打磨和提升。

但這種打磨和提升，還是太差。

‘就好像是主世界的那些正常神裔一般，明明有著等同于地仙境的戰(zhàn)斗力和神通。但對于自身心性的把控卻比較差，甚至一些高位神裔，還無法斷絕情欲對于自身的影響，會(huì)和凡人交合。’

想到最后，玉宸都有些無法理解那些神裔的想法。

雖然交合乃是天地人倫之大道，但對于高位神裔而言，凡類生靈的外貌應(yīng)該是充滿缺陷才對。

就好像玉宸前世便有人對天仙配等仙凡結(jié)合的故事提出了旨意，表示若現(xiàn)實(shí)當(dāng)中真的存在仙神。按道理上來講，仙神的眼力，應(yīng)該比所謂的顯微鏡更加強(qiáng)大，能夠看到常人看不到的東西，那么人類在仙神的眼中，應(yīng)該是細(xì)菌和細(xì)胞集合體。

那些選擇和凡人結(jié)合的仙神，是有多重口味，或者多想不開？

而關(guān)于這一點(diǎn)，玉宸表示贊同。

主世界和九品位格體系世界，雖然不會(huì)出現(xiàn)細(xì)菌和細(xì)胞集合體這類東西。

但他若是不特地壓制自身感知，那么常人在他的眼中，就是一大堆亂七八糟的元?dú)鈪R聚而成的人形個(gè)體。