諸天星圖 第七十七章 異端教派

耳中聽得陳云所講述的情況，在場當(dāng)中剛剛聽聞這件事情的人，他們面容之上的神色立刻便難看了下來。

當(dāng)初大明朝新立之時，太祖皇帝朱元璋便明令禁止地下詔嚴(yán)禁各種異端教派，其中包括白蓮社、明尊教、白云宗等等。

因為歷朝歷代進行造反的主要人物，基本上全部都有這等異端教派的背景。

例如北宋方臘、南宋鐘相楊幺、元末韓山童劉福通等等，無一不是。

甚至就連當(dāng)今大明朝的太祖皇帝朱元璋，他在起家的時候都借助了這些異端教派的力量。

正式因為清楚這些教派的危害性之大，所以朱元璋方才會在定鼎天下以后，轉(zhuǎn)過頭來就將這些教派列為了異端禁忌。

但凡有人膽敢傳播巫覡扶鸞禱圣、書符咒水等諸術(shù)，同樣會被視為謀反的異端。

為此，大明朝更是在大明律里面專門，設(shè)置了一條與這些異端教派和邪術(shù)相關(guān)聯(lián)的律法。

“凡師巫假降邪神、書符咒水、扶鸞禱圣、自號端公、太保、師婆，以及妄稱彌勒佛、白蓮社、明尊教、白云宗等會，一應(yīng)皆為左道亂正之術(shù)。

或隱藏圖相、燒香聚眾，夜聚曉散，佯修善事，煽惑民心。

為首者絞，為從者各杖一百，流放三千里！”

所有主導(dǎo)之人全部處以絞刑，甚至就連旁從的人都要被杖責(zé)一百，然而流放三千里之遠。

如此刑罰不可謂是不深重，這足可見得大明朝對于異端教派是真的沒有任何一丁點的容忍妥協(xié)。

現(xiàn)如今這右玉縣境內(nèi)突然間流傳起了一個教派信仰，這讓在場的所有人又如何能夠鎮(zhèn)定的下來呢？

雖然在大明律當(dāng)中，并沒有將無生老母這尊信仰神祗定位邪神異端。

這無生老母也并非是摩尼教，明尊教，白蓮教等異端教派當(dāng)中所供奉的信仰。

但是在當(dāng)中的所有人，他們卻是也同樣不敢肯定這就不是什么其他新興異端教派編纂出來，以此用來蠱惑百姓人心的邪神信仰。

因此對于這右玉縣境內(nèi)有神秘教派開始傳播信仰的事情，在座的所有人心里面都保持了一個十足地警惕性。

望著下方面色謹(jǐn)慎沉重的眾人，周辰的心里面他不由得翻涌起了波瀾來。

他緩緩地倚靠在座椅靠背上面，暗自在心里面思索起了有關(guān)于那個無生老母的記憶來。

對于無生老母這個突然間出現(xiàn)的信仰神祗，在場的其他人或許會感到十分地陌生，不過周辰卻是另有一番了解。

在周辰所了解的信息當(dāng)中，無生老母正是在明朝弘治年間所興起的一種信仰。

這個新的信仰神祗起源于羅教，又稱為羅祖教、無為教、或是大乘教。

羅教脫胎于佛教，其創(chuàng)始人名叫羅夢鴻，又名羅清、史靜、羅懷等。

羅夢鴻為了編纂羅教的教義，他從民間神話和傳說當(dāng)中制造了一個至高無上的神，那就是無極圣祖。

無極圣祖又名無生父母，隨后又衍生成為無生老母，被羅教的教義供奉為天底下至高無上的女神。

她既是造物主，又是救世主，心懷慈悲，威能莫大。

在羅夢鴻所編纂的羅教的教義當(dāng)中，他將自身對于佛道儒三教經(jīng)典的感悟進行了通俗化，形成了十分淺顯易懂的語言。

所以當(dāng)羅教的教義甫一流傳開來，立刻便受到了大明朝下層貧民的歡迎和信奉。

也正是因為如此，大明朝暗地里面所流傳的其他異端教派為了爭奪下層民眾的信仰，他們也紛紛不約而同地將羅教的教義糅合到了自家的教義里面。

這也就使得大明朝絕大多數(shù)異端邪教，都直接或間接地供奉起了羅教所提出的無生老母信仰。

放眼這諸般異端邪教當(dāng)中，尤其是以白蓮教最為崇拜無生老母。

在白蓮教的一些經(jīng)文教義里面，甚至是以無生老母為最高崇拜，以真空家鄉(xiāng)為理想境界。

與此同時，更是因此而流傳出了“真空家鄉(xiāng)，無生父母”這八字真言。

正是因為周辰對于無生老母這尊新生神祗頗有一些了解，所以他方才是在座眾人里面最為感到煩心的那個人。

倘若現(xiàn)如今在右玉縣境內(nèi)進行傳播信仰的乃是羅教教徒，那么周辰到是還并不會有多么地?fù)?dān)憂。

然而如果傳播無生老母信仰的教派乃是白蓮教的話，那這里面的情況就截然不同了。

白蓮教起源于唐宋年間，同樣是脫胎于佛教的教義當(dāng)中。

早期的白蓮教崇奉阿彌陀佛，提倡念佛持戒，規(guī)定信徒不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。

白蓮教號召信徒敬奉祖先，是一種半僧半俗的秘密團體。

再加上白蓮教的教義十分簡單，經(jīng)卷比較通俗易懂，深得天下間下層民眾的歡迎，廣為信奉。

也正是因為這白蓮教的信眾十分龐大，所以經(jīng)常便會被有心人利用起來形成造反的勢力。

遍數(shù)各朝各代當(dāng)中所發(fā)生的民眾造反事件，那是絕對少不了白蓮教的參與。

甚至就連明太祖朱元璋建立大明朝的時候，其背后都缺少不了白蓮教的勢力支持。

在當(dāng)時朱元璋打天下的軍隊當(dāng)中有兩種勢力，一種是明尊教、白蓮教等異端教派的教徒，一種是李善才、劉伯溫這等飽學(xué)之士。

朱元璋靠著這些教徒奪得了天下，但他又害怕這些教派的勢力，所以在他登上帝位后極力打壓明尊教和白蓮教等教派。

以此來削弱這些教派的實力，使得他們無法在有機會去造大明朝的反。

然而即便如此，白蓮教缺失始終無法被滅絕。

在永樂十八年的時候，時任白蓮教圣女唐賽兒，更是于東境內(nèi)再次掀起了一場農(nóng)民起義，企圖顛覆大明朝的統(tǒng)治。

就算那場造反起義最終被大明朝廷給鎮(zhèn)壓了下來，不過始作俑者唐賽兒卻是仍舊隱遁到了民間。

哪怕當(dāng)時的天子明成祖朱棣殺便整個山東境內(nèi)近萬人的女道士和尼姑進行，白蓮教圣女唐賽兒的下落卻是已然沒有任何一丁點的蹤跡。