諸天星圖 第二十一章 闡截生隙,太清傳法

三清圣人雖然是親密無(wú)間，但是這些三教弟子畢竟是剛剛?cè)腴T(mén)不就，相互之間并沒(méi)有什么交情存在。

所以當(dāng)三教弟子各自打過(guò)招呼以后，便分別盤(pán)踞一側(cè)，各自探討著各自的事情去了。

人教和闡教之間到還算是頗為融洽，因?yàn)樾寄耸侨俗澹U教當(dāng)中亦有人族出身的弟子。

尤其是周辰這個(gè)闡教大師兄，也同樣是人族出身。

所以玄都和闡教弟子之間，到還算是相談甚歡。

相比較而言，截教的多寶道人、無(wú)當(dāng)圣母、金靈圣母三人，就顯得有些不合群了。

他們?nèi)吮P(pán)坐在一側(cè)，靜心凝神積攢法力，并沒(méi)有多少要搭理闡教弟子的心思。

眼見(jiàn)得如此情景，周辰微不可察地?fù)u了搖頭。

闡截兩教之間，無(wú)論是教義，又或者是理念，好似天生就特別犯沖那般。

闡教的教義，是順應(yīng)天意，闡釋天意。

而截教的教義，則是為天地眾生截取一道生機(jī)。

有道是大道五十，天衍四十九，遁去其一。

這遁去的一，就是截教所要截取的一線生機(jī)。

這在順應(yīng)天道的闡教看來(lái)，本就是逆天之舉，所以闡截兩教之間，存在著根本理念上的沖突。

再加上元始天尊厭惡披鱗帶甲、卵生濕化之輩，乃是洪荒生靈皆盡得知的事情。

而截教當(dāng)中又多以這些披鱗帶甲、卵生濕化的妖族為弟子，這使得絕大多數(shù)截教弟子，對(duì)于元始天尊和闡教弟子都沒(méi)有什么好感。

哪怕多寶道人等三大截教親傳弟子并非是披鱗帶甲、卵生濕化出身，但是他們?nèi)俗鳛槌砂偕锨Ы亟痰茏拥膸熜謳熃悖匀皇且蛴谧约业膸熜值芰恕?p/> 也正是因?yàn)槿绱耍鄬毴说男睦锩妫揪蜎](méi)有什么結(jié)交闡教弟子的想法。

不止如此，闡教弟子同樣也沒(méi)有什么理會(huì)多寶三人的打算。

身受元始天尊理念影響的闡教弟子，甚至連黃龍真人這個(gè)自己人都差點(diǎn)被孤立排斥余外。

如若不是有著周辰這個(gè)大師兄從中斡旋，黃龍真人必然逃不過(guò)未來(lái)四無(wú)道人的命運(yùn)。

黃龍真人這個(gè)自己人尚且如此，更何況是闡教之外的披鱗帶甲、卵生濕化之輩呢？

因此主要以妖族生靈為組成的截教，自然是不受闡教眾人的待見(jiàn)。

對(duì)此，周辰亦是懶得去理會(huì)。

他雖然并沒(méi)有如同元始天尊那般厭惡披鱗帶甲、卵生濕化之輩，但是卻十分地?cái)骋暷切┩缆具^(guò)人族的妖族。

截教弟子門(mén)人良莠不齊，其中不乏那些殺戮吞噬過(guò)人族的妖族。

未免今后清算這些噬人妖族的時(shí)候，礙于情面無(wú)法下死手，周辰索性也就根本沒(méi)有去結(jié)交截教弟子的心思。

就這樣，三清圣人之間關(guān)系密切，而三教弟子之間的氣氛卻是頗為僵硬。

好在如此景象并沒(méi)有持續(xù)多長(zhǎng)的時(shí)間，伴隨著一道浩蕩悠遠(yuǎn)的鐘聲響起，玉清大殿的門(mén)戶(hù)轟然開(kāi)啟。

其中立刻有無(wú)盡道韻氣機(jī)傾瀉而出，有朵朵金色蓮臺(tái)綻放盛開(kāi)，無(wú)量毫光照耀諸天，更有浩瀚紫氣彌漫天地。

在無(wú)盡神異景象的映襯之下，三清圣人聯(lián)袂走出了玉清大殿之外。

一席云床自玉清大殿前方升騰而起，三清圣人盤(pán)膝坐于其上。

隨即，只聽(tīng)三清之首的太清圣人緩緩出言說(shuō)道：“自即日起，將由吾師兄弟三人輪番講道，爾等需靜心聆聽(tīng)！”

三教弟子耳中聞得此言，連忙端正身形坐好，不敢有分毫半點(diǎn)的懈怠。

周辰更是面色一肅，靜心凝神，全神貫注地準(zhǔn)備聆聽(tīng)太清圣人講道。

放眼當(dāng)今洪荒天地之間的所有天道圣人，自鴻鈞道祖以下，當(dāng)以太清圣人為尊

在諸圣未曾證道以前，太清圣人便是玄門(mén)二代弟子當(dāng)中的最強(qiáng)者。

論及道法境界，太清圣人絕對(duì)要強(qiáng)于元始天尊和通天教主。

能夠聆聽(tīng)他親自講道傳法，這可謂是一份天大的機(jī)緣。

“道可道，非常道！

名可名，非常名！

無(wú)名，天地之始，有名，萬(wàn)物之母……”

伴隨著太清圣人緩緩開(kāi)口，天地之間立刻異象頻出，天花亂墜，地涌金蓮。

昆侖神山境界的萬(wàn)物欣欣向榮，紛紛面向太清圣人，聆聽(tīng)大道之音。

圣人講道自有天道之力浮現(xiàn)，億萬(wàn)里眾生皆能聆聽(tīng)。

尤其是盤(pán)坐在玉清大殿前方道場(chǎng)上的三教弟子們，更是感同身受。

他們猶如置身道法海洋之中那般，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在吸收著道法真意。

太清圣人之道，是無(wú)為之道，最為接近天道思想。

講究著順應(yīng)天勢(shì)，無(wú)欲無(wú)求，講究一個(gè)道法自然。

只見(jiàn)天穹之中浮現(xiàn)一黑一白二氣，相互追逐著，在天空之中演變著神通妙法。

相比起太清圣人的無(wú)為道法，周辰更為在乎的還是太清圣人所演化的神通法術(shù)。

無(wú)為之道，雖然最為接近天道自然，更加容易領(lǐng)悟天地大道。

但是此道最為難修，講究一個(gè)太上忘情。

忘情而至公，得情忘情，不為情緒所動(dòng)，不為情感所擾。

不過(guò)周辰卻是并不認(rèn)同此道，倘若是人生當(dāng)真達(dá)到這種無(wú)欲無(wú)求的境界，那對(duì)于他來(lái)說(shuō)活著還有什么意義呢！

相比與太清圣人的太上忘情之道，還是太清圣人所掌控的神通妙法，更為令周辰為之矚目。

天際當(dāng)中，那一黑一白兩條陰陽(yáng)魚(yú)首尾盤(pán)旋，勾勒出了一道玄妙無(wú)比的太極圖，足足籠罩?jǐn)?shù)千萬(wàn)里蒼穹。

絲絲陰陽(yáng)二氣灑落而下，整個(gè)天地陡然間只剩下陰陽(yáng)二色。

在周辰的眼眸當(dāng)中，天際之上那陰陽(yáng)兩魚(yú)，極盡所能地闡述著陰陽(yáng)、生死等等法則至理。

這些法則雖然并非是周辰主修的法則至理，但是得益于永生世界的三千大道神通，他也可以說(shuō)是頗有一些涉獵。

現(xiàn)如今有著太清圣人親自講道傳法，周辰對(duì)于這些法則的造詣更是突飛猛進(jìn)。

不過(guò)百年的時(shí)間，甚至就已經(jīng)趕上了他對(duì)于五行法則的領(lǐng)悟。

雖然在表面上看，周辰的修為實(shí)力并沒(méi)有得到什么提升，仍舊是大羅金仙前期的境界。

但是論及神通手段的話(huà)，周辰卻是得到了莫大的好處。

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