敲棺 第八十六章 鬼族的傳統(tǒng)

“你說(shuō)什么？”我不由得吃驚，一直以為縱目是傳說(shuō)中的事情，就算我們已經(jīng)猜到了一點(diǎn)關(guān)于三眼的端倪，但也沒(méi)想到，還真有三眼的存在。

漢生道：“大約在光緒三十年，有人在成都看見(jiàn)二十名縱目之人，從西藏到北京去朝貢，當(dāng)時(shí)路過(guò)成都，被人圍觀，這也算近現(xiàn)代的事，很多地方都有記載。

說(shuō)是那隊(duì)人額上偏顱的位置有一枚豎眼，并非是真的眼睛，類似于幼時(shí)被人以利器劃開(kāi)，包含黑珠，長(zhǎng)大后肉縫漸漸愈合，黑珠卷于肉內(nèi)，恰似一只縱目?！?p/> “你覺(jué)得他們有可能是鬼族的后羿？”大頭問(wèn)道。

漢生點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“本來(lái)不覺(jué)得，但聽(tīng)說(shuō)你們?cè)谀緦m壁畫(huà)上發(fā)現(xiàn)的秘密，我才開(kāi)始懷疑。按照壁畫(huà)內(nèi)容所言，三眼技術(shù)失傳，恐怕就是導(dǎo)致諸鬼衰落的原因，其后人卻還保留著祖上的信仰與傳統(tǒng)，才會(huì)在顱上開(kāi)孔，形成三眼?！?p/> 漢生的推測(cè)合情合理，這支隊(duì)伍很可能就是諸鬼的后裔，想到這我問(wèn)他：“那支隊(duì)伍能查到嗎？”

“被人接去了東北，后面就沒(méi)有音信了?！睗h生道。

“東北……”我皺了皺眉，嘗試問(wèn)道：“奉天曹家？”

漢搖搖頭，表示也不知具體去向。

“芬芳你先別打岔，漢生你繼續(xù)說(shuō)，第一是縱目，第二是三觀，啥意思？搞哲學(xué)了？”大頭納悶。

“諸鬼部落的三官即天官、地官、水官。他們認(rèn)為祖地的山河都有其神在主管，必須對(duì)他們表示膜拜以求庇護(hù)。就算人死以后，也不是真正的死亡，而是歸于神的懷抱，會(huì)以另外一種形態(tài)繼續(xù)存在?！睗h生解釋道。

“嚯，這幫人還挺豁達(dá)?！贝箢^說(shuō)完，看我沒(méi)吱聲，就問(wèn)：“你又皺個(gè)眉琢磨啥呢？”

我猶豫著開(kāi)口說(shuō)：“我倒覺(jué)得這種態(tài)度不像是某種象征。我有一個(gè)想法，但僅僅是推測(cè)，漢生剛剛提到的那種狀態(tài)，像不像我們?cè)诒诋?huà)上看到的‘離奇’？你細(xì)想，死后以另一種形態(tài)繼續(xù)存在，歸于神的懷抱。如果說(shuō)壁畫(huà)上的‘那個(gè)地方’指的就是海內(nèi)昆侖，那么歸于山河之神，以另一種形態(tài)存在，這個(gè)描述，就很像是從‘那個(gè)地方’逃出來(lái)的離奇了！”

大頭正揪著眉毛在那琢磨，漢生倒是明白了我的意思，“很有可能，雖然我沒(méi)有親眼見(jiàn)到壁畫(huà)，但從你們的描述來(lái)看，兩者的確很像是在描述同一種東西。”

大頭砸吧砸吧嘴說(shuō)：“照你倆這么說(shuō)，‘離奇’這種形態(tài)的東西就真的存在了？”

“是的，我先前想這種記錄是否是一種抽象，比如‘離奇’是某種未知的疾病，只是病發(fā)的表現(xiàn)比較特殊，現(xiàn)在看來(lái)，一定是真實(shí)存在的一種狀態(tài)了。”我回道。

漢生點(diǎn)點(diǎn)頭，繼續(xù)道：“第三點(diǎn)就很好理解了，仙道傳統(tǒng)，無(wú)非就是永生。其實(shí)從很多文獻(xiàn)中，都能看出來(lái)鬼族歷史多與神話結(jié)合，其中很多人物都擁有著及長(zhǎng)的壽命，或可羽化登仙?！?p/> “沒(méi)錯(cuò)，而且蜀地還有魂歸昆侖之說(shuō)。當(dāng)?shù)厝诵欧钍?，漢書(shū)里有記載，‘靈死，其尸溯流而上，至汶山，忽復(fù)生’?！蔽已a(bǔ)充道。

“這鬼族人也是夠能變著花折騰尸體的，看來(lái)是對(duì)尸體情有獨(dú)鐘啊?！贝箢^不信道。

“等等，你說(shuō)什么。”大頭的話忽然提醒我了，我著急道：“你再說(shuō)一遍?！?p/> “變著花折騰尸體？”大頭詫異的重復(fù)了一遍。

“不是，后一句?！?p/> “情有獨(dú)鐘？對(duì)尸體情有獨(dú)鐘，怎么，你感同身受了這就？”

“對(duì)尸體，對(duì)尸體?！蔽揖捉乐@句話，剛剛有一點(diǎn)靈感一閃而過(guò)，我閉起眼睛，雙手合十點(diǎn)在下顎上，“尸體，尸體?！?p/> 倆人都不說(shuō)話的盯著我，念著念著，剛剛那種熟悉感又突然而至，我大聲叫出來(lái)：“對(duì)，就是尸體。其實(shí)無(wú)論是縱目，還是三官，或是尸體，都很好的提現(xiàn)在鬼族人身上?！?p/> 大頭愣了一下：“你這是總結(jié)了一遍漢生的發(fā)言？”

我敲了敲額頭，邊組織語(yǔ)言邊說(shuō)道：“我怕那個(gè)靈感再溜掉，我重說(shuō)，我的意思是，剛剛說(shuō)的那三點(diǎn)，其實(shí)都貫穿在我們這幾次下的墓地中。

三眼和三官剛剛解釋過(guò)，自不必說(shuō)，我現(xiàn)在要說(shuō)一下尸體，對(duì)，鬼族人就是對(duì)尸體情有獨(dú)鐘，因?yàn)樗麄兿嘈?，通過(guò)尸解可以重生。

你們想一想，天山鎮(zhèn)靈臺(tái)里復(fù)活的老道，他算計(jì)了胡狐王，最后將自己葬在了鎮(zhèn)靈臺(tái)里，但是我們下到最后，石槨中尸體不翼而飛，哪去了？

有人指揮御山挖開(kāi)鎮(zhèn)靈臺(tái)，取走了里面的東西，我們當(dāng)時(shí)猜測(cè)，那是前人種樹(shù)后人摘過(guò)的手法，只是一直不明白，果是什么果，如果‘果’就是尸體呢？

還有秦嶺天宮，我們?cè)诩浪镜罾锇l(fā)現(xiàn)的大量空棺坑，很久之前一定有人在里面下葬，后來(lái)被人將尸體轉(zhuǎn)移走，這又是為了什么？

大頭的話點(diǎn)醒了我，種種跡象表明，這種對(duì)尸體的執(zhí)念，已經(jīng)不能簡(jiǎn)單的說(shuō)是一種念想，更是一種實(shí)際的傳承，尸體對(duì)他們一定有著很重要的作用，結(jié)合漢生的話，我認(rèn)為就是‘尸解’”

我一口氣說(shuō)完，生怕那點(diǎn)偶得的靈感再次消失，這次大頭聽(tīng)懂了，他吃驚的問(wèn)：“你是說(shuō)，他們掌握著可以讓尸體起死回生的辦法？”

“就算不是，那也類似，沒(méi)法證實(shí)‘尸解’就是實(shí)打?qū)嵉淖屖w復(fù)活，但一定有某種效果應(yīng)驗(yàn)，否則鬼族人不會(huì)千百年的依照這個(gè)傳統(tǒng)去執(zhí)行?！蔽一氐馈?p/> “我覺(jué)得還缺一點(diǎn)，那就是地點(diǎn)！‘尸解’的地點(diǎn)。我們之前也猜測(cè)過(guò)，鬼族人涉足中原，千百年去了很多地方，這種表現(xiàn)只能說(shuō)明一點(diǎn)，地理位置有著至關(guān)重要的作用，而與位置又與尸體有關(guān)，答案就呼之欲出了，葬地，他們很可能是在尋找葬地，助鬼族人‘尸解’的葬地?！睗h生提醒道。

“沒(méi)錯(cuò)?！蔽乙匀瓝粽?，感覺(jué)已經(jīng)無(wú)限逼近真相了，有些興奮道：“他們就是再找葬地，可以將族人葬于其內(nèi)，等待‘尸解’?！?p/> 請(qǐng)：m.lvsetxt.cc