寒門宰相 五百八十六章 替手之爭(zhēng)

不經(jīng)科舉經(jīng)由學(xué)校選拔太學(xué)生作官，此舉聽起來有打破常識(shí)。

但是這恰恰是王安石是提出的。他改革貢舉的目的，也正是如此。

王安石還引證三代時(shí)就是這個(gè)樣子的。

故而王安石以“兼采譽(yù)望，而罷彌封”的學(xué)校取士取代科舉的主張?zhí)岢龊螅K軾上疏進(jìn)行猛烈的批評(píng)認(rèn)為是開時(shí)代的倒車。

他說學(xué)校取士會(huì)恢復(fù)唐朝通榜的弊病。學(xué)生會(huì)賄賂官員，請(qǐng)托權(quán)要，最后導(dǎo)致恩去王室，權(quán)歸私門的結(jié)局。

當(dāng)時(shí)與蘇軾持同樣觀點(diǎn)的還有劉攽。

總之言之，王安石主張是廢除科舉改由學(xué)校取士，但是目前還不現(xiàn)實(shí)，只能一步一步來。

而章越心想自己提出由學(xué)校選拔人才的主張，必然正中其下懷。

王安石聽后則道：“陛下，臣素以為陶冶人才在于教之，養(yǎng)之，取之，任之有道。”

“而學(xué)校是教人的根本。這禮樂刑政之事皆在于學(xué)校，相反若是不可為天下國(guó)家之用，則學(xué)校不可教之。”

“之前詩賦取士，朝廷進(jìn)用文吏，僅茍尚文辭而已。但官員卻不通古今，不習(xí)禮法，天文人事，政教更張，朝廷任之以事，則不知如何施為，這便是朝廷用人之弊。”

章越聽王安石這番話想到了嘉祐二年時(shí)，王安石的上仁宗皇帝疏，當(dāng)時(shí)王安石對(duì)國(guó)家取士選官非常的不滿，認(rèn)為選上來的官員都不合用。

認(rèn)為那些皓首窮經(jīng)的讀書人，最后大則不能用天下國(guó)家，小則不為為天下國(guó)家之用。

說白了，連當(dāng)個(gè)螺絲釘都不夠格。

王安石道：“如今兩夷虎視在旁，用兵打戰(zhàn)之事尤達(dá)，這是威服天下，守國(guó)家之具也。昔日祖宗之法，就是要文武異事，令天下讀書人以執(zhí)兵為恥，這不是歷朝歷代出將入相的用人之道。”

“方才章待制所言，以治民，武學(xué)，算學(xué)，水利，律學(xué)，史學(xué)為治事齋，作為達(dá)用，為國(guó)家天下之用，吾甚認(rèn)同，至于經(jīng)義齋為明體，則可‘一道德，同風(fēng)俗，弭異論’，但是臣又以為章待制所謀卻欠缺周詳。”

官家笑著看了章越一眼，表示王安石已是認(rèn)同了你的分齋教學(xué)法，最后一句話不必太計(jì)較。

在官家面前，章越一副好學(xué)生的樣子向王安石問道：“還請(qǐng)參政指教。”

王安石道：“章待制，方才所言的分齋教學(xué)不過是教人之法，但所失在于不知養(yǎng)人之道，取人之道。”

“中人以上的人，雖窮困也不失為君子，中人以下的人，雖泰達(dá)也只是小人。唯獨(dú)中人則不然，泰達(dá)為君子，窮困則為小人，故而朝廷必須養(yǎng)士，必須饒之以財(cái)，這便是養(yǎng)人之道。”

“臣向來主張，考官員誠賢能也，然后隨其德之大小，才之高下而官之。人才就似工具，欲善其事，必先利其器，必須教之，養(yǎng)之而磨礪溫養(yǎng)，否則就會(huì)失人。”

“似沒有經(jīng)過學(xué)校教養(yǎng)，朝廷沒有考問其才能，無父兄能擔(dān)保他德行的人，用之任事，這便是古代用人之?dāng)　！?p/> 王安石說的取人，一個(gè)要看出身，身家清白。

二是朝廷要進(jìn)行考試，知道他的才能呢。

三是最重要是要經(jīng)過學(xué)校的培養(yǎng)。

王安石說完道：“故而臣主張?jiān)谡麓频慕倘酥郎希a(bǔ)之以養(yǎng)人之道及取人之道。”

“此法臣已思索多年，將太學(xué)生分為三等，分別是外舍生，內(nèi)舍生，上舍生。外舍生不限員，內(nèi)舍生取數(shù)百人，上舍生則不超過百人之?dāng)?shù)。”

“每月，每季，每年以考核定升降……”

章越聽王安石所提的三舍法，就有點(diǎn)類似修仙般的錯(cuò)覺。

外舍生是外門弟子，門派會(huì)傳授你功法，但不給資源，甚至還收取一點(diǎn)教材費(fèi)。

內(nèi)舍生是內(nèi)門弟子，門派不僅傳你功夫，還給一定資源。

上舍生則是真?zhèn)鞯茏樱谕馍醿?nèi)舍生的基礎(chǔ)上，門派甚至?xí)欢〞r(shí)地授予你成為長(zhǎng)老（當(dāng)官）的資格。

章越知道另一個(gè)時(shí)空的歷史上，王安石這三舍升補(bǔ)法，可謂是開先河之舉。

明清時(shí)大多官辦學(xué)堂，也是經(jīng)過外課生，內(nèi)課生來選拔人才。甚至現(xiàn)在什么快慢班，重點(diǎn)班啥的，都是學(xué)王安石的余智。

而這一次政策，哪怕是在元佑更化時(shí)也不曾廢除，可知已是深入人心。

經(jīng)過王安石提出三舍法之后。

大體上這一次殿論上，大致的太學(xué)改革方法就已經(jīng)定下了。

之后王安石，呂惠卿二人緩緩走下臺(tái)階。

呂惠卿對(duì)王安石道：“相公，這章度之在太學(xué)之中極有聲望，如今管勾太學(xué)，又革之蘇湖教法，如此以后太學(xué)都依附于他……”

王安石道：“吉甫所言，我早已想過了。這章度之確實(shí)對(duì)太學(xué)經(jīng)營(yíng)已久，他今日又提出學(xué)校取士，這雖是我的主張，但若改科舉取士為學(xué)校取士，日后太學(xué)生會(huì)不會(huì)都成為他的門生？”

呂惠卿點(diǎn)點(diǎn)頭道：“原來相公早已經(jīng)想到了，那么是我多言了。”

呂惠卿，王安石二人早已想到了章越管勾太學(xué)后的可能。

王安石又往臺(tái)階下走了數(shù)步，然后道：“我早有察覺，官家在我回京之前，身旁便有高士為變法之事出謀劃策，當(dāng)初我想會(huì)不會(huì)是韓持國(guó)等人，但如今我看來韓持國(guó)他們沒有這等才華。”

“今日殿上之論，更堅(jiān)定了我的想法，那個(gè)人正是章度之。吉甫，你說官家讓章度之管勾國(guó)子監(jiān)到底是出自何意呢？”

呂惠卿聞言目光一閃道：“太學(xué)是一道德，變風(fēng)俗之本，官家不可能不知。若是太學(xué)生接受了新法之教，他日為官必是支持新法，那么官家讓章度之這個(gè)時(shí)候管勾太學(xué)，莫不是想他日培養(yǎng)相公之左右手……”

王安石道：“左右手倒不是，替手倒有可能。”

聽了王安石這話，呂惠卿目光有些變化。

自為崇政殿說書來，他很得官家的信任，而王安石也很信任他，變法的大小之事都是與他商量，而所有關(guān)于變法的條陳都由呂惠卿書寫。

官場(chǎng)上都有稱王安石為孔子，呂惠卿為顏回的說法。

而呂惠卿也隱然有自認(rèn)為自己是變法的二號(hào)人物。

可是今日聽王安石一說，他感覺章越卻可能與他相爭(zhēng)……

呂惠卿想到這里，不由一笑，變法這才起了頭就生這等心思著實(shí)可笑啊。

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