蜀山懸劍傳 第二百一十八章 罔兩問景

“復(fù)次，須菩提，菩薩于法應(yīng)無所住，行于布施。所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提，菩薩應(yīng)如是布施，不住于相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提。于意云何？東方虛空可思量不？”

“不也，世尊。”

“須菩提，南、西、北方、四維、上下虛空可思量不？”

“不也，世尊。”

“須菩提，菩薩無住相布施福德，亦復(fù)如是不可思量。須菩提，菩薩但應(yīng)如所教住。”

——《金剛經(jīng)》

酈雪璇道：“太傅，這些法術(shù)為何能預(yù)測(cè)未來，其中原理為何？難道凡人真得能窺探到天機(jī)？如果真是這樣，那將天機(jī)泄露給我們的又是哪位神仙呢？”

白復(fù)一愣，嘟囔道：“酈師妹，你這是啥問題啊？”⑦⑧中文全網(wǎng)ωωω.⑦&㈧zω.cδм

徐太傅手縷長(zhǎng)髯，微笑道：“我倒覺得這是個(gè)好問題。是啊，是哪位神仙將天機(jī)泄露給我們的呢？”

“是哪位？”白酈二人這次異口同聲問道。

徐太傅哈哈大笑，手指胸口，道：“就是我們自己！”

“我們自己？”白酈二人目瞪口呆，困惑不解。

徐太傅道：“在回答這個(gè)問題前，我先給你們講一個(gè)寓言故事。”

“罔兩問景曰：‘曩子行，今子止；曩子坐，今子起；何其無特操與？’景曰：‘吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？惡識(shí)所以然？惡識(shí)所以不然？’

影外之影問影子說：‘剛才你在行走，現(xiàn)在又停下來；剛才你坐著，現(xiàn)在又站了起來；你為什么不能自己作決定呢？’

影子說：‘我動(dòng)是因?yàn)楦黧w在動(dòng)吧？可是主體動(dòng)又是跟著什么在動(dòng)呢？難道我能長(zhǎng)出蛇腹下的鱗皮、蟬的翅膀，從而自由行動(dòng)嗎？至于怎么會(huì)這樣？我怎么曉得為什么會(huì)這樣，我怎么曉得為什么不會(huì)這樣？’”

不等白酈二人提問，徐太傅又講了第二個(gè)寓言。

“眾罔兩問于景曰：‘若向也俯而今也仰，向也括撮而今也被發(fā)，向也坐而今也起，向也行而今也止，何也？’

景曰：‘搜搜也，奚稍問也！予有而不知其所以。予，蜩甲也，蛇蛻也，似之而非也。火與日，吾屯也；陰與夜，吾代也。彼，吾所以有待邪？而況乎以無有待者乎！彼來則我與之來，彼往則我與之往，彼強(qiáng)陽(yáng)則我與之強(qiáng)陽(yáng)。強(qiáng)陽(yáng)者，又何以有問乎？’

影外之影們問影子說：‘剛才你俯身而現(xiàn)在又仰頭，剛才你還束結(jié)著頭發(fā)而現(xiàn)在又披起發(fā)來，剛才你還坐著而現(xiàn)在站了起來，剛才你還走路而現(xiàn)在又止步不動(dòng)，這是什么原因呢？’

影子說：‘區(qū)區(qū)小事，何須問呢！我是有那些舉止，但不知道其中的緣故。我，像那蟬殼，像那蛇皮，有點(diǎn)像卻又不是。火光和太陽(yáng)一旦出現(xiàn)，我就聚起顯現(xiàn)；陰天和夜晚一旦到來，我就被取代而消亡。那有形的東西真是我所依賴的嗎？何況那沒有任何可依賴的事物呢！它來我就隨之而來，它去我就隨之而去，它活動(dòng)我就隨之而活動(dòng)。我是誰(shuí)的影子就跟著誰(shuí)一起活動(dòng)，這有什么可問的呢？’”

徐太傅講完，問道：“這兩個(gè)寓言，你們聽明白了嗎？”

白酈二人連連搖頭，不知何意。

徐太傅沉吟片刻，徐徐道來：“道家認(rèn)為，在我們所在的這個(gè)世界之外，還有另一個(gè)世界。我們這個(gè)世界可能是另一個(gè)世界的影子。”

白酈二人對(duì)望一眼，不知所措。

徐太傅道：“我們這個(gè)世界叫六合，也叫三維世界。在我們世界之下，有一個(gè)二維世界，影子是我們這個(gè)世界中唯一的一個(gè)二維世界的物。你們都能感覺到，紙張?jiān)俦。脖扔白雍瘛Ｒ驗(yàn)榧垙埵俏覀內(nèi)S世界的，而影子是二維世界的。

在我們世界之上，還有一個(gè)四維世界，我們這個(gè)世界就是四維世界的投影。在四維世界中，還有一個(gè)我們。

影子跟著我們，就如同我們跟著四維世界里的我們。

三維世界是空間，四維世界是空間和時(shí)間。知道了時(shí)間，就能知道過去和未來。一些佛教高僧具備‘天眼通’、‘天耳通’等六大神通，其中‘漏盡通’能穿越時(shí)空，知曉過去未來。其實(shí)就是指精通‘漏盡通’的高僧能進(jìn)入四維世界。人是未來佛，佛是過來人。

你們不是想知道是哪位神仙將天機(jī)泄露給我們的嗎？——就是四維世界里的你自己。

以易經(jīng)為代表的占卜方法就是嘗試著與四維世界里的自己溝通，從主體那里得到智慧和力量。因?yàn)樗木S世界里的主體站在更高維的世界，比我們看的更明白。

易經(jīng)是四維世界在三維世界的智慧投影，嘗試用三維世界的語(yǔ)言告訴三維世界的人，什么是四維世界。

所謂‘莊周夢(mèng)蝶，亦幻亦真’，睡覺做夢(mèng)，也是心念嘗試在和四維世界里的主體溝通。

道家常說的‘真人無夢(mèng)’也是這個(gè)道理。這是因?yàn)檎嫒艘呀?jīng)和四維世界里的主體連接在一起了。”

白復(fù)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地發(fā)問：“那，還有五維世界嗎？”

徐太傅笑道：“問得好！既然有四維，難道就沒有五維嗎？確實(shí)有五維世界。五維世界也稱平行宇宙，代表著可能性。”

酈雪璇緊接著追問道：“太傅，什么叫可能性？”

太傅道：“舉個(gè)例子吧，好比你從長(zhǎng)安來洛陽(yáng)的路上，當(dāng)走到三岔路的時(shí)候，你可以走大道，也可以抄小道。你最后選擇了超近道，于是被黑衣人伏擊。而五維空間的你，會(huì)選擇走大路。至于走大路是什么情況，只有五維空間的你才知道。選擇了這條路，你的人生可能是另一種狀況。

而六維世界，代表著必然性。也就是說，雖然當(dāng)時(shí)你有兩條路可以選擇，但你必然會(huì)選擇那條小路。而白復(fù)也一定會(huì)在那個(gè)時(shí)間出現(xiàn)在小路上，奮不顧身地去救你”

這一切實(shí)在聽著太驚悚了，已經(jīng)超越了白酈二人所有的認(rèn)知。不，應(yīng)該說，已經(jīng)超越了二人所有的想象。

“啊！還有六維？太傅，一共有多少維世界啊？”

太傅長(zhǎng)嘆一聲，道：“根據(jù)弦論，一共有十一維世界。至于后面的世界是什么樣子？我也和你們一樣，很想知道啊！”