蜀山懸劍傳 第七百五十五章 摩尼明尊

第七百五十五章摩尼明尊

漢江回萬(wàn)里，派作九龍盤(pán)。

橫潰豁中國(guó)，崔嵬飛迅湍。

六帝淪亡后，三吳不足觀。

我君混區(qū)宇，垂拱眾流安。

今日任公子，滄浪罷釣竿。

——《金陵望漢江》李白

白復(fù)講述遇刺過(guò)程，道：“那個(gè)中年胡人武功怪異，如果不是我用兵法輔左，定下破敵之策，幾乎敗于其手。不知此人乃是何方神圣？”

子車(chē)裂沒(méi)有直接回答白復(fù)，而是反問(wèn)道：“兄弟，你還記得當(dāng)日大明宮叛亂，我去興慶宮保護(hù)太上皇，卻被一名刺客擊成重傷嗎？”

白復(fù)一愣，道：“當(dāng)然記得，按照大哥您的說(shuō)法，刺客不僅武功詭異，更精通道法，難道就是這個(gè)中年胡人嗎？”

子車(chē)裂沉吟片刻，道：“不錯(cuò)，雖然刺客當(dāng)時(shí)蒙著面，但武功路數(shù)與你遇見(jiàn)的中年胡人是一路風(fēng)格。如果不是他，也是他的同門(mén)！

我重傷痊愈后，仔細(xì)研究過(guò)刺客的來(lái)歷及其門(mén)派。

一開(kāi)始，我懷疑刺客是祆教，也就是拜火教的人。于是，我在長(zhǎng)安的祆教、景教等胡人寺廟做了大量的走訪。

認(rèn)識(shí)十年的老書(shū)友給我推薦的追書(shū)app，！真特么好用，開(kāi)車(chē)、睡前都靠這個(gè)朗讀聽(tīng)書(shū)打發(fā)時(shí)間，這里可以下載.yeguo玉edu

一些胡人長(zhǎng)老告訴我，這種能吸附對(duì)方勁氣，甚至借力反擊的功夫，乃是摩尼教的乾坤挪移之法，來(lái)自教內(nèi)寶典《徹盡萬(wàn)法根源智經(jīng)》。

根據(jù)你的描述，此人頭戴蓮瓣形尖頂高冠，前身穿白色長(zhǎng)袍，后背披玄色鎧甲，正是摩尼教使徒的經(jīng)典裝束。前胸后背的造型，分別代表光明與黑暗二宗。”

說(shuō)罷，子車(chē)裂講述了摩尼教的起源和摩尼教的根本教義——二宗三際。

子車(chē)裂道：“此人重創(chuàng)過(guò)我，武功亦能勝過(guò)你，一定不是尋常教中高手，應(yīng)該是凈風(fēng)、善母二光明使，甚至很可能是明尊本人。

他的武功應(yīng)在《徹盡萬(wàn)法根源智經(jīng)》第七至第八重之間，否則他就不僅僅是一手畫(huà)方，一手畫(huà)圓了，而應(yīng)是一腳畫(huà)方，一腳畫(huà)圓。施展武功時(shí)，身體如陀螺般旋轉(zhuǎn)，靠背后玄甲吸附你的內(nèi)勁，從正面發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。

據(jù)這些胡人長(zhǎng)老所述，若將《徹盡萬(wàn)法根源智經(jīng)》練至第九重，他甚至能吸附你的內(nèi)力，轉(zhuǎn)化為自己所有，加速內(nèi)力的提升。”

白復(fù)驚呼道：“天下竟有如此邪功？不靠自身修煉提升真氣，而以搶掠他人真氣提升內(nèi)力？果然是邪魔外道的功夫。”

子車(chē)裂徐徐道：“是名門(mén)正派還是旁門(mén)左道，地域不同，宗教不同，風(fēng)土人情不同，彼此理解也不同。

我們中原地大物博，習(xí)慣定居農(nóng)耕；西域諸胡草原遼闊，習(xí)慣遷徙游牧；我聽(tīng)說(shuō)更遠(yuǎn)的西方海國(guó)習(xí)慣以物換物，并不以刀耕火種為主。

每個(gè)能夠存活千年的族群，必有幫助其族群興盛壯大的風(fēng)俗、宗教和武學(xué)流派，我們不身處其中，不好指手畫(huà)腳。

先擱置正邪功夫之說(shuō)，僅以其威力而言，也不要太過(guò)擔(dān)心。摩尼教歷史上，僅有極少數(shù)的明尊能修煉至第九重境界。大部分明尊在練至第八重時(shí)就已經(jīng)走火入魔。

所以，歷代明尊都會(huì)潛入波斯、天竺、漢唐等大國(guó)，尋找彌補(bǔ)其缺陷的武學(xué)秘籍和心法。

無(wú)論是波斯還是扶桑，無(wú)論是東方海國(guó)，還是西部漠胡，他們和我們最大的區(qū)別就在于：我們總認(rèn)為自己乃天下正統(tǒng)，能替天行道、教化四夷，而對(duì)手既信仰自己的宗教、熱愛(ài)自己的風(fēng)俗，又不斷涌向大唐，學(xué)習(xí)借鑒我們的風(fēng)俗、制度和道法……

借以時(shí)日，此消彼長(zhǎng)。何為正統(tǒng)，何為蠻夷，不一而足。”

白復(fù)心念一動(dòng)，似乎想到了一絲線索，但線索太過(guò)模湖，在眼前飄來(lái)飄去，就是無(wú)法看清全貌。

子車(chē)裂道：“再說(shuō)回武學(xué)，這些胡人長(zhǎng)老大部分都認(rèn)為《徹盡萬(wàn)法根源智經(jīng)》包含極高的智慧。不僅如此，摩尼教的《秘密法藏經(jīng)》和《大力士經(jīng)》也是絕世秘籍。

比如說(shuō)，《大力士經(jīng)》能讓修煉者力大無(wú)窮，擁有移山填海的龍象之力；

《秘密法藏經(jīng)》能讓刺客背后的玄甲變成另一個(gè)分身。刺客可以用意念操控玄甲，與自身一起協(xié)同作戰(zhàn)，互為攻守。”

白復(fù)聞之咂舌，道：“李輔國(guó)的怨偶兇靈已經(jīng)夠令人吃驚的，沒(méi)想到摩尼教竟有如此魔功？可見(jiàn)天下之大無(wú)奇不有，異族的文化和武功不可小覷。

唐門(mén)專(zhuān)門(mén)為我打造出武卒鎧甲，披甲上馬，征戰(zhàn)沙場(chǎng)刀槍不入。倘若我能掌握這門(mén)功夫，我也可以操控武卒鎧甲，攜手并肩，共同破敵。”

回顧整場(chǎng)刺殺過(guò)程，子車(chē)裂道：“兄弟，你武功高強(qiáng)，尋常刺客根本不是你的對(duì)手。因此，敵人無(wú)所不用其極。

除了弩箭手、奕劍門(mén)的劍客，摩尼教明尊這些頂尖刺客外，還有第三人埋伏在暗處，施展卑彌呼女王的血巫術(shù)。

還好你臨敵經(jīng)驗(yàn)豐富，才躲過(guò)這次連環(huán)刺殺。”

白復(fù)沉吟道：“奕劍門(mén)的傅青旗應(yīng)該是倭國(guó)妖女派來(lái)的。由此推斷，施展卑彌呼女王血巫術(shù)的，八九不離十就是那個(gè)老嫗宇左八幡神。

可是摩尼教的明尊又是何許人也？倭國(guó)使團(tuán)中似乎沒(méi)這號(hào)人物啊？

他既刺殺太上皇，又刺殺我？究竟代表哪一方勢(shì)力？”

白復(fù)百思不解。

子車(chē)裂面色凝重，道：“刺殺之事已經(jīng)過(guò)去，可以先放一放，回頭慢慢搜索敵人。他們?cè)诨食莾?nèi)動(dòng)用近百人刺殺，總會(huì)留下蛛絲馬跡，有跡可循。應(yīng)該不難查出背后策劃之人。

眼前還有一事，需要提醒你高度注意。當(dāng)務(wù)之急，不得不辦。

這次回來(lái)，為了便于照看你，我一直居住在衛(wèi)國(guó)公府。竟發(fā)現(xiàn)除了公開(kāi)刺殺外，還有人暗中對(duì)你施展巫蠱之術(shù)。

你在修建衛(wèi)國(guó)公府時(shí)，對(duì)手混入營(yíng)造工匠中，暗中布下魔蠱之陣，每日消減你的真氣，折損你的陽(yáng)壽。”

白復(fù)不以為然，笑道：“詛咒能害人之說(shuō)，乃鄉(xiāng)間傳說(shuō)，不足為信。”

子車(chē)裂見(jiàn)白復(fù)小看了巫術(shù)，神色嚴(yán)峻道：“兄弟，切勿低估巫術(shù)。巫術(shù)如同武功，也有流派之分。各門(mén)各派，各有高下優(yōu)劣，不可大意。

鄉(xiāng)下村落、街頭巷尾，巫漢神婆用鞋底拍小人，亦或者將你的生辰八字刻在木偶或土偶上，針扎火灸，都是巫蠱之術(shù)。

但施法者門(mén)派不同、功力不同、咒語(yǔ)不同，危害也不同。

對(duì)手在你府邸中施法的魔蠱術(shù)，乃是遠(yuǎn)古蠱術(shù)，是巫術(shù)中最陰邪的一種。

巫師將你的形象做成桐木偶人或紙偶，藏于暗處，每日用箭或針，射扎其心臟位置，口念咒語(yǔ)，施法詛咒。

如果這個(gè)巫師來(lái)自最隱秘的幾個(gè)巫蠱門(mén)派，他們的法術(shù)則不容小覷。

這些魔蠱術(shù)，起初會(huì)讓你精神不濟(jì)，身體虛弱，氣血虧空。但施法時(shí)間只要足夠長(zhǎng)，就可以讓你昏沉癡呆，喪失神智，最終瘋癲迷狂而死。”

白復(fù)聽(tīng)罷，不寒而栗。自己蘇醒后，確有神志昏亂之征兆。