革秦 第一百五十六章 戩 (十三)

荀況的問話對(duì)于鞠子洲，并不算尖銳。

甚至他的發(fā)言本身，透露出來(lái)的，對(duì)于儒家的悖逆，比鞠子洲本人要激進(jìn)得多。

他幾乎是指著孔丘的鼻子在罵了。

然而，沒有任何人覺得荀況罵的不對(duì)，罵的不好。

荀況自身的身份、地位、能力擺在那里，有什么人比他更有資格評(píng)斷儒家呢？

鞠子洲聽到荀況的話，也忍不住有些吃驚。

因?yàn)檐鳑r今時(shí)今日的身份地位如此，他的話，便是給儒家蓋棺定論。

思考片刻，鞠子洲緩緩開口：“荀夫子如此說(shuō)，難道不就是承認(rèn)了，孔夫子所選擇的是錯(cuò)誤的嗎？”

“老夫的確有這個(gè)意思！”荀況沒有任何心理負(fù)擔(dān)。

“那么，先前的問題，還有存在的意義嗎？”鞠子洲問道：“你自己都否定了儒家，認(rèn)為它是錯(cuò)誤的，是沒有實(shí)際使用意義的，那么還有什么談?wù)摰谋匾兀俊?p/> 此大爭(zhēng)之世，沒有使用意義的學(xué)派就會(huì)消亡，這是不消說(shuō)的。

鞠子洲很好奇。

荀況自己都在否定儒家學(xué)識(shí)的能力，那么這一脈沒有足夠的能耐教給人的學(xué)派，就會(huì)被人們拋棄掉。

荀況自己在稷下學(xué)宮多年，理當(dāng)知道這一點(diǎn)。

那么，他為什么要這樣承認(rèn)呢？

“我只否定了儒家之中，孔夫子過去的選擇！”荀況神色淡然。

“愿聞其詳。”鞠子洲一拜。

“世道在變動(dòng)。”荀況回禮：“過去，天下數(shù)百家國(guó)，夫子周游列國(guó)，所行道路，遠(yuǎn)途不過六七百里，所見之君，治人不過一二十萬(wàn)。”

“軍隊(duì)征戰(zhàn)，不過數(shù)百人之戰(zhàn)，而夫子帶群賢，猶被亂兵困縛，險(xiǎn)些餓死。”

“世人所謂三百群賢，三十六人猛士，不過面上貼金，口中溢美，不知所謂。”

“夫子當(dāng)時(shí)所見，還只是天下亂象初顯，諸侯雖有戰(zhàn)爭(zhēng)，然而百十年間，戰(zhàn)死者不如今日一年之間多；十國(guó)之眾，不如今日一國(guó)多；百君享樂，不如今日一君多。”

“當(dāng)時(shí)所謂‘禮崩樂壞’，雖然者，大勢(shì)明顯，然則應(yīng)以周禮，教以道德，還勉強(qiáng)算是可以應(yīng)付。”

“在當(dāng)時(shí)，大家沒有求變化的經(jīng)驗(yàn)，也根本想象不到周禮之外的事物。”

“并且，周禮在當(dāng)時(shí)是有著深厚的根基的。”

“盡管已經(jīng)逐漸失效，卻也是當(dāng)時(shí)人們的共識(shí)。”

“在那個(gè)時(shí)候，孔夫子提出要恢復(fù)周禮，應(yīng)對(duì)亂象，達(dá)到天下大治，讓他自己也從一介貧士，轉(zhuǎn)為上卿，是合情合理的。”

“在那個(gè)時(shí)候，提出要恢復(fù)周禮，算是順應(yīng)大勢(shì)。”

“因?yàn)楫?dāng)時(shí)，真的是有那種可能性的。”

“然而最終沒有恢復(fù)。”

“沒有恢復(fù)者，變化么！”

“變化產(chǎn)生在孔夫子甚至都看不到的地方。”

“君主心思變了，家國(guó)征稅多了，有能之士多了……道德毀壞，周禮因?yàn)闆]什么用處，于是也就退出了人們的共識(shí)。”

“它不再具有恢復(fù)的可能性了！”

“或者，更具體一些說(shuō)，過去的‘禮’和過去的‘道德’，不再具有規(guī)范世道、恢復(fù)安定，實(shí)現(xiàn)天下大治的能耐了！”

“周禮是應(yīng)對(duì)少數(shù)人的禮，應(yīng)對(duì)不了人多的局面。”

“孔夫子在人還并不那么多的時(shí)候提出恢復(fù)周禮，是順應(yīng)大勢(shì)。”

“那么如今，在周禮這種東西與大勢(shì)悖逆的時(shí)候，再去恢復(fù)它，就是悖逆大勢(shì)。”

“相反的，從中汲取可以適用于人多的時(shí)候的東西，變革制度，創(chuàng)造出新的，屬于我們當(dāng)下的‘禮’，才是順應(yīng)大勢(shì)。”

“儒者過去，孔夫子雖然大致上是與大勢(shì)悖逆的，但總體來(lái)說(shuō)，他只是用‘術(shù)’出現(xiàn)了問題。”

“實(shí)現(xiàn)天下大治，總的來(lái)說(shuō)還是需要給人以道德，給國(guó)家以禮法。”

“這法子總的來(lái)說(shuō)是沒有錯(cuò)的。”

“那么所需要考慮的，便是順應(yīng)大勢(shì)這一條。”

“在順應(yīng)大勢(shì)的基礎(chǔ)上，改造過去的‘術(shù)’，推陳出新，應(yīng)用不變的‘法’，能夠得到好的結(jié)果。”

“這一條儒者的道，本身是沒有錯(cuò)誤的。”

荀況看著鞠子洲。

術(shù)、法、勢(shì)三者合而為道。

荀況很大方地承認(rèn)了孔丘過去的選擇和他的學(xué)識(shí)里面的錯(cuò)誤。

但荀況將其歸結(jié)為“術(shù)”的錯(cuò)誤。

他認(rèn)為，儒家的法和勢(shì)是沒有錯(cuò)的。

“所以荀夫子認(rèn)為，學(xué)習(xí)孔丘、學(xué)習(xí)儒術(shù)，其意義何在呢？”鞠子洲對(duì)荀況的思想很感興趣。

這老頭太出人意料了。

法、術(shù)、勢(shì)的說(shuō)法，似乎有些熟悉。

但鞠子洲對(duì)于這部分東西的淺顯印象只在于后世經(jīng)常說(shuō)的“術(shù)、法、道”三個(gè)遞進(jìn)的等級(jí)。

這中間……怕是有什么問題存在。

“治國(guó)需要有高尚道德的君主來(lái)治。”荀況看著鞠子洲的表情，隱隱覺得不妙。

“而孔夫子，恰好是修道德的圣賢。”

“他雖然沒有什么能力，卻能教人以德。”

“所以學(xué)習(xí)他的著作，一面是學(xué)習(xí)他淵博的學(xué)識(shí)，另一面則是學(xué)習(xí)他的道德。”

“學(xué)他文質(zhì)彬彬，道德高妙！”

“至于治世之術(shù)……孔夫子連數(shù)算都不精通，他能會(huì)什么治世之術(shù)？這種東西在哪一家哪一脈中都是沒有的！”

“因?yàn)橹问乐g(shù)，是要人學(xué)了法，看懂大勢(shì)之后，結(jié)合實(shí)際情況，自己去參悟的！”

鞠子洲點(diǎn)頭。

好樸素啊，但是總歸比印象中的儒、比過去遇到的儒者強(qiáng)太多！

“不得滋擾城中韓人！”

“不得侵害城中婦人！”

“不得損毀城中庶人財(cái)物！”

“不得侵犯城中小兒！”

“一應(yīng)吃用、女閭資用，軍中發(fā)了韓幣，要付錢購(gòu)買！”

堂對(duì)著自己的同袍高聲喊著。

這是他們攻下的第五座城。

五次的攻伐，對(duì)于攻城的整個(gè)流程，大家都已經(jīng)熟練。

對(duì)于攻下之后如何防止消息走漏，也有了完備的應(yīng)對(duì)措施。

如今一道道命令下來(lái)，配套的方案出來(lái)，兵士們也都了然于胸，再喊幾遍，也只是盡屯長(zhǎng)職責(zé)。

如此喊完，堂宣布了空閑的兵士們可以自由活動(dòng)，之后對(duì)著輪值到了的兵士們招呼一聲，便帶著人背起已經(jīng)被整理好了的麻袋，開始挨家挨戶地敲門。

給小孩兒發(fā)糖，給大人發(fā)糧，這是已經(jīng)定好的策略。

如此做，秦人便可不費(fèi)太大力氣拉攏盡可能多的人，以管控整座城！