權(quán)宋天下 第七十八章 儒表法里

參加鎖廳試的人，都是以恩蔭入仕的官員，因此與普通士子參加的鄉(xiāng)試相比，其考核的側(cè)重點(diǎn)有所不同。鄉(xiāng)試側(cè)重于才學(xué)，鎖廳試則側(cè)重于能力，尤其是官員的行政治理能力。

此次策論的題目是明申韓之術(shù)，而修商君之法。

申韓指的是先秦兩位法學(xué)家，韓國(guó)的申不害和韓非子，商君則是秦國(guó)的商鞅。這三位都是法學(xué)大家，尤其是商鞅，在他致力推行的以法學(xué)為本源的改革治理之下，秦國(guó)國(guó)勢(shì)迅速增強(qiáng)，從而滅六國(guó)而一統(tǒng)天下。

這個(gè)策論題目源于史記中的一句話，是丞相李斯在勸諫秦二世行督責(zé)之術(shù)時(shí)所說(shuō)。在李斯看來(lái)，明申韓之術(shù)，行商君之法，就可以制止天下的動(dòng)亂而實(shí)現(xiàn)大治。并以此鞏固君主的統(tǒng)治之位。

題意很清楚，是讓?xiě)?yīng)試者討論是否應(yīng)該以法、以術(shù)治國(guó)。

如今的宋國(guó)，外表看似強(qiáng)盛，但內(nèi)部隱藏著各種危機(jī)。如果不想辦法做一些變革，盛世之后必然會(huì)迎來(lái)滑坡般的衰敗。

北方蒙古軍力日漸增強(qiáng)，面對(duì)蒙古的戰(zhàn)爭(zhēng)至今不能說(shuō)是失敗，但宋軍想要打過(guò)淮河，基本上不可能。對(duì)于這一點(diǎn)，朝廷上下都很清楚。

這里有缺少戰(zhàn)馬的原因，也有南人不擅野戰(zhàn)的原因，但更多的原因是宋國(guó)的豪門(mén)貴族根本無(wú)意求戰(zhàn)。他們更愿意守成，守住現(xiàn)有的財(cái)富。荒涼頹敗的北地，對(duì)他們來(lái)說(shuō)沒(méi)有任何的吸引力。

但國(guó)勢(shì)如逆水行舟，不進(jìn)則退，一味守成是不可能守得住的。即便宋國(guó)對(duì)北地沒(méi)有任何覬覦之心，貪戀江南花花世界的蒙古人也不可能就此駐足于淮北。宋國(guó)上下，再不警醒的話，日后只能面臨滅亡。

今日朝會(huì)之上，朝爭(zhēng)雖然激烈，其實(shí)無(wú)論是主戰(zhàn)或是主和，每位臣工多多少少都已經(jīng)意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題。只是，主戰(zhàn)者希望以戰(zhàn)先發(fā)制人，擊潰蒙古人的野心，爭(zhēng)取戰(zhàn)略上的先手。主和者則意圖再爭(zhēng)些年時(shí)日，以穩(wěn)定內(nèi)政，積蓄反攻的力量。

賈似道偷偷看了看眼前的這位官家，三十三歲的趙昀貌似淡然的神色中，隱藏著一絲的憂慮。官家出生平民，其上位有些不尷不尬，皇族內(nèi)部對(duì)他的質(zhì)疑聲從未間斷。而理學(xué)家為了迎合他，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)君父理念，強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授，強(qiáng)調(diào)道德至上。

但這些學(xué)說(shuō)在賈似道看來(lái)，都是空無(wú)一物，越強(qiáng)調(diào)道德的人，往往都是一些最不道德的人。存天理、滅人欲，那批理學(xué)家最希望的其實(shí)是滅掉別人的欲，而占著自己的理。

不過(guò)，這套學(xué)說(shuō)對(duì)君主來(lái)說(shuō)的確有用，把其他人的“人欲”滅干凈了，他的皇位自然就不會(huì)受到威脅。可是那些朝臣、士大夫、豪族之流的“人欲”哪里滅得掉。更何況還有一直虎視眈眈的蒙古人，難道讓這些理學(xué)家到戰(zhàn)場(chǎng)上去跟他們談“滅人欲”嗎？

以理治國(guó)，或是以法治國(guó)，這種分歧其實(shí)自大宋開(kāi)朝以來(lái)就一直存在。只是堅(jiān)持以法治國(guó)的人，一般下場(chǎng)都極為悲慘，比如王安石。因此在心里頭，賈似道雖然鄙視理學(xué)，但他卻根本不敢公開(kāi)反對(duì)理學(xué)。起碼說(shuō)，現(xiàn)在不敢。

“嗯？”見(jiàn)賈似道久久沒(méi)有吭聲，趙昀輕輕地催促了一下。

賈似道竦然而驚，他知道官家未必是在關(guān)心自己是否支持理學(xué)，而是通過(guò)這篇策論來(lái)了解自己的執(zhí)政能力。

賈似道迅速地再理了下自己的思路，認(rèn)真答道：“陛下，申子重術(shù)，術(shù)者，藏于胸中，以偶眾端，而潛御群臣者；韓非子重法，編著圖籍，設(shè)之于官府，而布之百姓者也。商君則以法、術(shù)、勢(shì)三者為一體治國(guó)。”

“他們?nèi)耍瑹o(wú)論是誰(shuí)，其根本都是以法治國(guó)。然，韓國(guó)在申韓之后，人死政息，最后為秦國(guó)所滅。秦國(guó)因商君而強(qiáng)盛，商君卻慘死于以法治國(guó)之手。

秦雖一統(tǒng)天下，但兩世而亡。由此可見(jiàn)，法家治國(guó)，見(jiàn)效極快，但難長(zhǎng)久。”

趙昀有些疑惑地看賈似道，他知道賈似道從不肯歸服于理學(xué)門(mén)下。看了他的策論，還以為他在強(qiáng)調(diào)“以法治國(guó)”理念，卻沒(méi)想到他自己倒先批判起法家來(lái)。

賈似道接著說(shuō)：“大宋立國(guó)伊始，天下大亂思定，需施重典以治。太祖杖殺臟吏、真宗刺面奸兇。使吏治頓時(shí)清明，但無(wú)法持久。

儒家尊崇‘賢者居位’，強(qiáng)調(diào)的是德治；法家則是‘從道不君’，旨在刑治。仁義之念如果能夠深入人心，是長(zhǎng)治之根本。然則，仁而寬，寬而縱。以法治國(guó)不可持久，以儒治國(guó)久則必腐。”

賈似道當(dāng)然不敢在趙昀面前說(shuō)理學(xué)的不是，只好先貶下法家，再泛泛地貶下儒家。

“法家不行，儒家不行，你莫明要搞個(gè)‘賈家’？”趙昀一臉不屑地看著賈似道。

“不敢！”賈似道神色益發(fā)恭敬，“微臣的主張，是‘儒表法里’。”

“儒表法里？”

“以仁治民，以法治吏。御民之道，在于御心；御臣之道，在于御刑。”賈似道的思路已經(jīng)徹底理順了，繼續(xù)侃侃而談。

“大宋有刑律，但刑罰對(duì)于布衣百姓與王公大臣，其效用天差地別。任何犯法者，必先思考自己觸犯了什么，是君王的權(quán)威，是道德的準(zhǔn)繩，還是律法的界定。

微臣覺(jué)得，不同的人，其懼怕的東西是不一樣的，自然也應(yīng)該區(qū)別來(lái)對(duì)待。”

趙昀微閉著眼睛靠在椅背上。邊上賈妃有些擔(dān)心地看了看他，又看了看賈似道。賈似道卻是難得一直端正而坐。

“這，就是你一直不肯拜入理學(xué)門(mén)下的原因嗎？”趙昀有些懶洋洋地問(wèn)道。

賈似道又有些嬉皮笑臉起來(lái)：“我一個(gè)浪蕩了，哪有理學(xué)大家看得上我？”

趙昀嘿嘿地笑了兩聲，朝他揮了揮手，說(shuō)：“滾吧。”

望著恭身而退的賈似道，依然有些擔(dān)憂的賈妃看著趙昀。

趙昀止住剛想說(shuō)話的賈妃，說(shuō)：“行了，你也別為你這個(gè)弟弟擔(dān)心了，這家伙滑頭得很呢。還‘儒表法里’，我看他根本是想把理學(xué)那批人，當(dāng)作人肉梯子踩著往上爬！”

“不過(guò)……算了，先看他的省試到底怎么樣吧。”趙昀輕輕地拍了拍賈妃的手，“我看他可是雄心壯志得很哪！”