戰(zhàn)國(guó)之東帝 第四百三十章 百世之思

說(shuō)著，荀況露出佩服之色，贊道：“三百多年前，大賢管子已經(jīng)給出了答案，那就是君王將財(cái)富散布給貴族，然后讓貴族們奢靡起來(lái)，以此將貴族的財(cái)富散布給百姓。所以，管子家連用來(lái)燒火烹煮的木材，都要讓人先雕刻上精美的花紋，然后才燒。

而管子這么做的目的，不是為了炫富，而是為了散財(cái)。木材取之于深山，伐木需要人，運(yùn)輸需要人，劈材需要人，雕刻需要人，烹煮同樣需要人。將自己家的財(cái)富還有效仿的貴族家的財(cái)富全都散布出去，然后百姓所得。

本來(lái)，財(cái)富自然而然的就會(huì)向上層流動(dòng)，但是，管子沒(méi)有儲(chǔ)藏財(cái)富，而是將財(cái)富直接散布到最下層的百姓哪里。這就是放水從源頭開始放，然后水自然而然的就會(huì)經(jīng)過(guò)所有地方流到終點(diǎn)，滋潤(rùn)萬(wàn)物。

而奢靡之法，就是從源頭開始散財(cái)，然后重新聚集在國(guó)家與貴族手中，以此滋養(yǎng)群臣百姓。

所以說(shuō)，下雨就要下到高地，而散財(cái)就要散到低處，這樣才能雨露均沾。”

田冀聽到這，若有所思的道：“所以，先生的意思是說(shuō)，寡人制定禮法，在貴族的日常用度上做出規(guī)范，以此讓貴族的財(cái)富散布出去！”

說(shuō)著，田冀沉吟道：“而想要讓貴族將財(cái)富散布出去，其中一個(gè)最關(guān)鍵的地方，那就是限制貴族的奴仆數(shù)量和土地范圍，以避免貴族自給自足，逼迫貴族們不得不散財(cái)給百姓，才能獲得日常所需。”

“大王英明。”荀況點(diǎn)了點(diǎn)頭。

此時(shí)，田冀笑道：“先生，用禮法是貴族不能積蓄財(cái)富的辦法，寡人已經(jīng)知道了。只是，如何用禮法來(lái)削弱貴族呢？”

荀況應(yīng)道：“大王，道理也很簡(jiǎn)單，那就是確定好全國(guó)的各級(jí)爵位之后，一面增強(qiáng)爵位的權(quán)力和待遇，一面用禮法來(lái)規(guī)范貴族的行為。

管子云：倉(cāng)廩足而知禮儀，衣食足而知榮辱。禮云：禮不下庶人。故而，君王制定約束所有人的禮法，上至天子下至庶民，全都需要受到禮法的規(guī)范，一舉一動(dòng)都要符合禮法。但是，百姓難以學(xué)習(xí)禮法，故而禮法不對(duì)百姓進(jìn)行強(qiáng)求，只是鼓勵(lì)百姓一舉一動(dòng)附和禮法，并不強(qiáng)制。

但是，只要成為國(guó)家的貴族，有了爵位，哪怕是伍長(zhǎng)之爵，就代表我齊國(guó)的顏面，就需要嚴(yán)格遵守禮法，免得各國(guó)之人說(shuō)我齊國(guó)不知禮。

同時(shí)，為了避免下層貴族因?yàn)闆](méi)有學(xué)習(xí)禮法，而出現(xiàn)錯(cuò)誤。故而，大王也可以下令，給下層貴族一個(gè)學(xué)習(xí)禮法的時(shí)間，只要在學(xué)習(xí)禮法期間之內(nèi)，縱使有錯(cuò)也不追究，但過(guò)了學(xué)習(xí)期限，而依然犯錯(cuò)的···一次進(jìn)行斥責(zé)，二次進(jìn)行警告，三次則三罪并罰，然后根據(jù)罪責(zé)進(jìn)行降爵或者免爵。”

田冀聽到這，算是明白過(guò)來(lái)了。

荀子的這個(gè)建議，其實(shí)與秦國(guó)的嚴(yán)苛法律有異曲同工之妙，秦國(guó)是制定嚴(yán)密而嚴(yán)苛的法律，以約束所有人。

而荀子的禮法，則是制定嚴(yán)密的禮儀以規(guī)范所有貴族，以禮代法，禮法合流。

只是，荀子提出的禮法制，與秦國(guó)不同的是，秦國(guó)的法律針對(duì)的是所有秦人，導(dǎo)致愚昧的百姓不知不覺(jué)間就觸犯法律，然后莫名其妙的就被罰得傾家蕩產(chǎn)，甚至還會(huì)淪為刑徒奴隸。

而禮法則不然，先賢說(shuō)過(guò)，禮不下庶人，所以，禮法就不強(qiáng)求百姓，首先就避免了百姓的反對(duì)。

還有，齊魯之地，受周室影響極重，齊魯兩國(guó)禮制也是各國(guó)之中保留最完好的，所以，齊國(guó)推行新的禮法，也能免去許多的阻力。

中原各國(guó)自古以來(lái)就號(hào)稱禮儀之邦，重視禮儀，以深入人心的仁、義、孝等禮法來(lái)規(guī)范貴族，貴族絕對(duì)無(wú)話可說(shuō)。

這就說(shuō)托古改制

想著，田冀點(diǎn)了點(diǎn)頭，應(yīng)道：“先生的意思寡人明白了，至于新的禮法，幾天后，十二月初一，寡人會(huì)去祭拜宗廟，等寡人從宗廟歸來(lái)，寡人就會(huì)讓群臣討論。”

荀況一聽，就明白齊王打算以孝義為先鋒，打開新禮法的開端。

于是，荀況立即拱手道：“大王英明。”

接著，田冀又想起一個(gè)問(wèn)題來(lái)。

現(xiàn)在，天下各國(guó)戰(zhàn)事激烈，所以荀子的禮法，還是以戰(zhàn)功作為調(diào)動(dòng)百姓積極性的利器，并打通百姓晉升貴族的通道。可是，他擔(dān)心的是，后世的君王，可能會(huì)迷信戰(zhàn)功。但一旦天下一統(tǒng)，天下少有戰(zhàn)事的時(shí)候，那時(shí)，百姓的上升通道可能就阻塞了。

想著，田冀沉吟道：“先生的意見果然高妙。可是，寡人聞不謀百世者，不足以謀一世，不謀一世者，不足以謀一時(shí)。

先生以戰(zhàn)功作為百姓晉升的通道，而是，若是有一天，天下安定下來(lái)，刀兵不興，那時(shí)則如何？

這個(gè)問(wèn)題也是天下諸子認(rèn)為的秦法最大的缺陷，不知先生以為寡人的國(guó)家如何避開這個(gè)缺陷。”

荀子一聽，立即應(yīng)道：“大王，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題雖然在秦國(guó)是一個(gè)問(wèn)題，但是，臣以為在齊國(guó)并不是問(wèn)題。

齊國(guó)之法，各地官員有舉薦賢能的責(zé)任，賢能被舉薦到朝中，朝中還需要加以考核，確定是真才實(shí)學(xué)，才會(huì)授以官職。

故，臣以為舉薦賢能便能避免這個(gè)缺陷了。”

田冀聞言，心中微微一嘆。

若是現(xiàn)在齊國(guó)各地大夫的舉賢能夠打通普通百姓晉升為貴族的通道，那他現(xiàn)在也不必專門提出這個(gè)問(wèn)題了。

他即位五年，各地大夫已經(jīng)舉薦了四批賢才，而今年的第五批舉薦的名單正陸續(xù)傳到臨淄來(lái)。

可是，通過(guò)之前四批的賢能，他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，那就是各地大夫所舉薦的人才，大都是當(dāng)?shù)氐馁F族子弟，少量地方豪強(qiáng)富商子弟，至于普通人，則一個(gè)都沒(méi)有。

當(dāng)然，普通人求學(xué)也困難，難以通過(guò)考核，對(duì)此他也沒(méi)有故意為難各地大夫。

但是，四年所舉薦的四百余人，而且除了第一批有一個(gè)大才貂勃外，其他的所有人，大都是能通過(guò)考核，但都屬于才干平平，只有少量才算是才干優(yōu)秀的。至于能在培訓(xùn)結(jié)束后，直接能委任為大夫，可以治理一縣之地的大才，則一個(gè)都沒(méi)有。

難道齊國(guó)真沒(méi)有人才嗎？

不，顯然不是。

據(jù)他了解，出現(xiàn)這個(gè)狀況的原因，是他即位后第一次舉薦賢才，貂勃被重用后，各地田氏宗親以及貴族，便與各地大夫勾結(jié)起來(lái)了。

所以，現(xiàn)在各地大夫舉薦的人，大都變成了各地大夫認(rèn)可的人。

故，經(jīng)歷了四次舉薦之后，田冀已經(jīng)知道了，舉薦賢能這事，不能全操縱在各地大夫的主觀判斷上·······插ptererror();