我有道法神通系統(tǒng) 第六一四 朝聞道夕死可矣

作為第三尊大道靈胎，禪宗佛主對(duì)于葉玄抱有極大的期待。

五德五運(yùn)十種大道而且無(wú)比契合，這是不下于原始佛教三世佛祖的道果。

眼見(jiàn)兩尊靈胎都已經(jīng)有了大成就，禪宗佛主自然也詢問(wèn)了葉玄的修行進(jìn)度。

其實(shí)修行之道首重個(gè)人天賦資質(zhì)，除此之外便是時(shí)運(yùn)與資源。

或者說(shuō)時(shí)運(yùn)也是一種巨大的資源。

在宇文昊之前武道有四位創(chuàng)道祖師，葉玄自己也是其中一位。

但時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛。

四位祖師另外兩人不知結(jié)果如何，但吳老爺子為了發(fā)揚(yáng)武道盡心盡力，甚至入大周當(dāng)客卿，推動(dòng)大周武道發(fā)展，如此也僅僅只是得了人魔遺寶獸牙。

葉玄更是沒(méi)什么收獲，或許也不能這么說(shuō)，因?yàn)檫@武道氣運(yùn)讓他結(jié)識(shí)了吳老爺子，成了宇文昊的師爺，這也算一種氣運(yùn)反饋。

可惜幾位身懷武道原初氣運(yùn)的紛紛退場(chǎng)，最后能出來(lái)占據(jù)大勢(shì)的只有宇文昊一個(gè)。

至于張?zhí)剑亲鳛樯弦粋€(gè)時(shí)代的成功者在謀劃其他下一個(gè)時(shí)代，而不是原初氣運(yùn)擁有者。

“應(yīng)運(yùn)而生，的確獲益匪淺！”

葉玄說(shuō)著放開了自己的氣息。

他兩次孕育重生，鑄就五德五運(yùn)靈胎，一出世就是大能，十件天命至寶更是讓他實(shí)力立于真王巔峰。

禪宗八大禪境，葉玄選擇修行苦行大愿。

苦行大愿和功果報(bào)應(yīng)之法有些相似。

功果報(bào)應(yīng)是不停積累功德報(bào)身，然后以功德報(bào)身化作果位應(yīng)身。這是通過(guò)外在積累修行，類似于打工賺錢消費(fèi)。

禪境是通過(guò)神魂構(gòu)筑一方獨(dú)特規(guī)則世界，通過(guò)無(wú)數(shù)苦行積累成為大愿。

苦行與大愿之間必須要有聯(lián)系，比如選擇的大愿是憑空實(shí)現(xiàn)愿望，那么所做的苦行就是為他人實(shí)現(xiàn)愿望。

通過(guò)為他人實(shí)現(xiàn)愿望這種苦行，達(dá)到為自己實(shí)現(xiàn)愿望這種結(jié)果。

苦行積累越深厚，大愿的力量也就越強(qiáng)。

禪宗每個(gè)修行苦行大愿的選擇都可以不同，導(dǎo)致每個(gè)苦行大愿的效果也會(huì)不同。但幫助他人實(shí)現(xiàn)愿望這種最普遍。

葉玄的苦行大愿禪境從未在他人面前展露，此刻同樣沒(méi)有展露。

他給禪宗佛主看的是他身上那幾乎要化作寶輪的青紫光輝。

青色為氣運(yùn)，紫色為福德。

“我以五德之道選擇未來(lái)大興，如今仙天高舉，仙人仙王實(shí)力大進(jìn)，人間武道有了修行境界也是大興之時(shí)，因此受到反饋福德氣運(yùn)大漲?！?p/> 作為大道靈胎，又選擇了天命，自然能從天地間的變化獲得反饋。

葉玄選擇周天大興，如今仙凡兩界都發(fā)展迅速，葉玄的收獲自然了不得。

甚至于福德至寶太初紫氣鼎氣運(yùn)至寶人書這等天命至寶都隱隱有了進(jìn)階的樣子。

“此等福運(yùn)，煉一件天命至寶都不差了！”禪宗佛主滿意點(diǎn)頭，不過(guò)這個(gè)時(shí)候他也看出來(lái)葉玄的問(wèn)題。

借助時(shí)代修行享有時(shí)代氣運(yùn)資源自然也要受到時(shí)代限制。每一個(gè)時(shí)代有興起自然也有沒(méi)落。

葉玄孕育之際，仙天高舉，人間作為培育武道之地，時(shí)代興盛之勢(shì)肉眼可見(jiàn)。

就這樣葉玄選擇了時(shí)代大興，也讓他凝聚出驚人福運(yùn)，但這僅僅是量的積累。

葉玄可以靠著這福運(yùn)去周天各地奇遇各種機(jī)緣，也可以用來(lái)修煉強(qiáng)化自己的天命至寶。

但是對(duì)于他的天命而言不能再進(jìn)一步。

想要進(jìn)步必須經(jīng)過(guò)一個(gè)完整的時(shí)代，押寶時(shí)代大興，就要經(jīng)歷時(shí)代衰落的考驗(yàn)。時(shí)代衰落自身實(shí)力衰減，受天地大勢(shì)影響各種手段受到限制，甚至這考驗(yàn)可能是身隕的劫數(shù)。

押寶時(shí)代衰落，那就要等漫長(zhǎng)時(shí)間，這段時(shí)間不僅福運(yùn)消減，基本上難覓機(jī)緣，而且一身道行被壓制，修行起來(lái)困難無(wú)比，劫數(shù)眾多。

想要成道就是如此，無(wú)論哪一條都注定艱難。

只不過(guò)先擁有力量，才能一定程度上影響改變自身，而不是坐等天地衰落，被動(dòng)接受時(shí)代命運(yùn)。

今日得到多大的加持，將來(lái)所遭遇的劫難就有多可怕。

“你若是選擇時(shí)代衰弱禪宗倒是可以庇護(hù)與你，安穩(wěn)地待在禪宗當(dāng)可避免劫數(shù)?！倍U宗佛主說(shuō)道。

葉玄搖了搖頭:“若是如此，證道怕是要遙遙無(wú)期了！”

武道可是和道法并列，自道祖開創(chuàng)煉氣之道，如今依舊是道法的時(shí)代。

等道法和武道衰落？

怕是到死都見(jiàn)不到希望。

“你的五德五運(yùn)之道乃是天地運(yùn)轉(zhuǎn)之道，是如同造化，太上一般超出時(shí)代的力量，若是挺過(guò)這一次，未來(lái)自當(dāng)一片坦途?！?p/> 五德克制五運(yùn)，五運(yùn)乃是天地變化的五種未來(lái)趨勢(shì)。等到時(shí)代衰敗，福德氣運(yùn)會(huì)衰敗，但中后期對(duì)應(yīng)末運(yùn)圣德卻會(huì)強(qiáng)大起來(lái)。

“因天而生自然要因天而隕，我這一身道果太過(guò)璀璨，短短數(shù)年擁有了不下三世佛祖的力量。五運(yùn)之道本身就是一個(gè)輪回，一種大勢(shì)。我有感覺(jué)，越是修行五運(yùn)之道將來(lái)時(shí)代衰敗我越難以脫身?！比~玄嘆息一聲。

“五德之道也不行？再加上禪宗之法呢？”禪宗佛主問(wèn)道。

五德與五運(yùn)之間關(guān)系玄妙，宛如嚙合的齒輪，一德克一運(yùn)又被另外一運(yùn)相克。

按理說(shuō)只要五德之道修行到不下于五運(yùn)之道乃至超出一線的程度，完全可以鎮(zhèn)壓乃至調(diào)整自身五運(yùn)。

禪宗開辟禪境，禪境所在宛如自身世界，更能隔絕外物干擾。

“可以是可以，但五德終究是自修，而五運(yùn)則是天地偉力。如今時(shí)代大興，又是五道宗的道庭，又是造化道的仙天造化，又是武道大勢(shì)，一旦時(shí)代崩潰人力根本無(wú)法抵擋?！?p/> 說(shuō)到這里葉玄看向禪宗佛祖感慨道:“歷來(lái)多少大帝古皇，哪個(gè)不是隕落在天變之下？”

禪宗甚至于說(shuō)佛門的法都是自修神魂，雖然不會(huì)像道門三宗借助天地元?dú)饽菢尤菀资艿教斓刈兓绊懀匀肆?duì)抗天地難道就容易了？

禪宗佛主聞言不由微笑:“好在你還有時(shí)間，而且你現(xiàn)在已經(jīng)有了想法?！?p/> 葉玄點(diǎn)了點(diǎn)頭，在他發(fā)現(xiàn)五德五運(yùn)道果目前是個(gè)大坑之后他就有其他想法了。

“那就去做吧，禪宗會(huì)幫你！總不能爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去都是道門三宗的天才在當(dāng)主角?，F(xiàn)在他們既然站在了臺(tái)前，我們就先隱于幕后！”禪宗佛主笑呵呵地道。

葉玄點(diǎn)了點(diǎn)頭:“多謝佛主，不過(guò)此事兇險(xiǎn)，一招不慎帝君都要隕落，我還要再推衍推衍?！?p/> 禪宗佛主仿佛早有預(yù)料:“想要有大成就注定要花費(fèi)巨大代價(jià)。造化道宗為了研究天命犧牲了不知道多少弟子門人，神霄道為了研究合道也有無(wú)數(shù)高手化道?！?p/> “輪回與我佛門有緣，宗門上下包括我在內(nèi)，都可以去嘗試論證。”

葉玄聞言沉默，他沒(méi)有質(zhì)疑禪宗佛主的決心。學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。五道宗想要傳承延續(xù)就要不斷進(jìn)步，否則就會(huì)在時(shí)代沖刷中變得古老，變得衰朽，最終隨著某一個(gè)時(shí)代消逝。

加入五道宗之后，葉玄也知道了一些密辛。

萬(wàn)年以前五道宗最強(qiáng)的是神霄道。

因?yàn)楫?dāng)世大帝雷帝就是神霄道宗之人，而再往上一位大帝是云帝。

前后兩位大帝，神霄道輝煌至極。

造化道以道法著稱，但也要承認(rèn)神霄道雷法天下第一。

為了更高境界，雷帝壯年化道而死，再加上無(wú)數(shù)門人弟子前赴后繼才有了合道之法。

至此水元一脈除了定海神珠這件世界法寶還多了水元大循環(huán)。

雷霆一脈分出了災(zāi)劫一脈，到如今又掌握了天劫之道。

然后是上一代大雷音寺佛主大自在如來(lái)，主修全知全能法相兼修其他法相并且全部大成，一句法力無(wú)邊，神通廣大都不是虛言。

然而有感佛門神魂乃是自修，無(wú)法借天地之力不如道門修行容易，于是與禪宗佛主共論苦行大愿之道。

隨后大自在如來(lái)開始苦行，身化億萬(wàn)共渡有緣，不拘于人，不拘于物，萬(wàn)物有靈，眾生皆有佛性。

以此凝聚大愿，佛渡眾生，眾生皆佛，是故眾生皆有佛性可渡有緣。

最后大愿將成之際，這一位境界超越帝皇半步，五道宗一宗之主本源神魂炸裂，就此隕落。

大雷音寺諸多高手耗盡心血，才有了如今的功果報(bào)應(yīng)之法。

接下來(lái)是造化道，為了探究天命，不知道多少人淪為天命傀儡，最后死于同門之手。

如今還活著的造化道修士，葛玄這一代往上，基本上都沒(méi)有了身外化身或者本體。

若無(wú)這些人的付出，憑什么五道宗的法可以保送天王？

而如今輪回之道就在眼前，禪宗佛主也做好了準(zhǔn)備！

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