霍格沃茲大黑幕 第四十四章 本質(zhì)論

“靈魂是思想的容器？”

萊恩頷首思考，他第一次聽說這樣的論調(diào)。

“這不是我首先提出的觀點，而是拉文克勞手記里已有的假說。”打字機咔噠輸入，“當(dāng)然，靈魂可以是思想的容器，但思想的容器卻不一定非得是靈魂。”

“這一點倒是很好理解。”

“正是依據(jù)這種理論，才有了魔法畫像的發(fā)明。”打字機寫道，“能夠作為思想載體的容器實在太多了，除了像畫像、雕像以及像我這樣的煉金物品外，最常見的思想容器，就是書籍。”

“書籍？”

“沒錯，就是那種普通的、沒有任何魔法力量的書本。”打字機說，“即便是麻瓜也能依靠書籍將自己的思想放入其中，有些人認(rèn)為，思想在某種意義上可以說是不死的。”

“抱歉，塔爾博特先生。”萊恩搖頭，“你說的關(guān)于思想的部分很好理解，可是，你又如何確切地區(qū)分人的哪些部分屬于思想，哪些部分屬于靈魂呢？”

“這是一個困擾了巫師很長時間的問題，我也只能給出一些自己的觀點。”打字機說，“不過，在此之前，你得先幫我將紙頭翻”

萊恩揮動魔杖，讓寫到盡頭的羊皮紙翻面，重新卡進(jìn)送紙的齒輪中。

“謝謝。”打字機又敲了幾個字母試驗了一下送紙是否流暢，才繼續(xù)寫道，“如何區(qū)分靈魂和思想，其實最直觀的，可以從魔咒的層面來實現(xiàn)。”

“魔咒的層面？”

“對，比如，就算我不告訴你任何區(qū)分的原則，你也應(yīng)該可以大致分辨出哪些魔咒是針對思想的，而哪些又是針對靈魂的。”打字機說，“我們不妨試試？你覺得‘?dāng)z神取念’是針對哪方面的？”

“我猜是思想，它讀取的是人的想法。”萊恩回答。

“不錯，那么，殺戮咒呢？”

“毫無疑問，它針對的是靈魂。”萊恩沒有忘記拉文克勞之前講過的六種讓靈魂消失的方法。

“這就是對靈魂和思想最直觀的認(rèn)識。”打字機說，“但這種認(rèn)識并不足以讓你認(rèn)清靈魂和思想的區(qū)別，就好比，你能分清‘一忘皆空’屬于哪個范疇嗎？”

“嗯……我覺得是思想。”萊恩略微一思考，就給出了回答。

“這說明在你的理解中，記憶是思想的一部分。”打字機說，“在這一點上，我們的觀點是一致的，那么，‘魂魄出竅’呢？”

萊恩的眉頭深深地皺了起來。

“一個被奪魂咒掌控的人，你覺得他失去的是自己的思想，還是自己的靈魂？”打字機問道。

“我并不清楚奪魂咒的運行原理。”萊恩回答，“所以，我也無從判斷奪魂咒究竟屬于哪個范疇。”

“不，這不是關(guān)于魔咒的學(xué)術(shù)討論。”打字機用大寫字母強調(diào)，“這里的關(guān)鍵在于，你認(rèn)為一個人的‘人格’，他的‘認(rèn)知力’、‘決斷力’、‘行動力’，究竟是思想的范疇，還是靈魂的范疇。”

“塔爾博特先生，這正是我最關(guān)心的地方。”萊恩很快回答道，“對于‘思想’定義的明確能夠讓我做出哪些東西是屬于思想的判斷，但對于‘靈魂究竟是什么’這個問題，我并不能很好的回答，所以，我不能判斷哪些東西是屬于靈魂的。”

“既然這樣，你只需要回答你知道的問題。”打字機寫道，“奪魂咒屬于思想的范疇嗎？”

“如果按照我對思想的理解，它確實應(yīng)該被劃分進(jìn)這個范疇。”

“很好，在這一點上，我們又是一致的。”打字機說，“至于‘靈魂是什么’，我已經(jīng)說過，靈魂是思想的容器。但要注意，這不是說靈魂天生是容器，而是說，靈魂因為容納了思想，所以才被視作容器，正如生命因為容納了靈魂而被視作容器一樣的道理。”

它等萊恩稍稍消化，才繼續(xù)打字：“失去容器并不代表絕對意義上的‘死亡’，就像幽靈的存在，他們只是經(jīng)歷了生命意義上的死亡，而靈魂和思想無疑依舊是‘活著’的。”

“那么，按照您的理論，豈不是人人都有機會永生？”萊恩疑惑，“畢竟，你也說了，思想在某種意義上是不死的，一本普通的書就能讓人實現(xiàn)永生的美夢。”

“如果這樣，世界上也就不會有那些為了永生而做出瘋狂之事的人了，但這顯然和事實相違背。”打字機承認(rèn)，“這就要引入另一個理論了——你認(rèn)為，靈魂和思想，究竟哪個更重要，或者說，究竟哪一個，才是真正的‘你’？”

“那當(dāng)然是我的思想……不、不對……”

“你也意識到了吧？”打字機說，“你自覺的‘我’、和他人意識的‘你’，是兩個東西。如果一個巫師用一忘皆空清除了‘塔爾博特’這個人所有的記憶，讓他變成了一個比嬰兒還要無知的空殼，一個‘無思想者’，那么，以‘塔爾博特’的角度來看，‘我’還存在嗎？”

“我覺得……不存在了。”

“但是，在別人看來，那個人——也就是我——成了‘腦子傻掉的塔爾博特’。”打字機說，“毫無疑問，我還是塔爾博特，塔爾博特依舊存在，我依舊存在。”

萊恩沉默。

“那么，思想呢？”打字機一字一頓地輸入，“思想真的重要嗎？假如被清空的塔爾博特里面住進(jìn)了其他人的思想，他還是塔爾博特嗎？一個巫師閱讀了成百上千本書，接受過成百上千種思想的沖刷和改造，他就不是自己了嗎？”

“這并不是一個能夠給出標(biāo)準(zhǔn)答案的問題。”萊恩說。

“是的，但是卻能帶給我們一些啟迪。”打字機回答，“這也是我、或者說曾經(jīng)的塔爾博特的理論，關(guān)于靈魂究竟是什么的理論。”

“靈魂究竟是什么？”

“靈魂是人的本質(zhì)。”打字機說，“它是‘腦子傻掉的塔爾博特’依舊是塔爾博特的原因，失去了思想的塔爾博特還是塔爾博特，失去了生命的塔爾博特也還是塔爾博特，但是，失去了靈魂的塔爾博特，那就什么都不是了。”

“你的意思是，我之所以為我，是由我的靈魂，也就是本質(zhì)來決定的？”

“沒錯，本質(zhì)是唯一的，也是第一的。”

“我不能理解。”萊恩搖頭，“就算你說靈魂是人的本質(zhì)，但‘本質(zhì)’只是一個抽象的概念，一種敘事的詞匯，我不明白靈魂和本質(zhì)哪里存在必然的聯(lián)系。”

“你是想問‘本質(zhì)’究竟是什么？”打字機毫不避諱地說，“本質(zhì)是他者賦予你的意義。就像我，在被創(chuàng)造之前，正是因為塔爾博特先有了‘想造出一個容納自己思想的容器’這樣的想法，才有了我的誕生，這就是本質(zhì)的第一性。沒有本質(zhì)，也就不會有我的存在。”

“不，打字機先生，我可以接受你用這套方法解釋自己的存在，因為你終究是人的造物。”萊恩反駁道，“但是，你難道想說人也是如此嗎？”

“為什么不是如此呢？”

“如果承認(rèn)你的觀點，就是承認(rèn)人也是某者的造物。”萊恩搖頭，“你難道可以證實神明的存在嗎？”

“我的見識還不足以論證如此宏大的命題。”打字機說，“但我不清楚你是如何得出我的觀點和神明有關(guān)的。”

“那么，人是什么東西的造物呢？”

“這不是顯而易見的嗎？”打字機說，“你首先是父母的造物。沒有你父母‘想要一個孩子’之類的想法，你就不可能誕生。”

萊恩噎了一下，他旋即反駁道：“難道我現(xiàn)在的一切，全都是父母的造物嗎？”

“怎么會都是父母的造物呢？”打字機問，“難道你的人生中就只有父母嗎？我想對于本質(zhì)我已經(jīng)說得很清楚了，你是他者的造物。”

“既然這樣，塔爾博特先生，存在于這臺機器里的、你的這些思想，難道也是他者的造物嗎？”

“我曾經(jīng)和你一樣，堅信思想的獨立與自由。”打字機回答，“但拉文克勞手記中提及的本質(zhì)論讓我醒悟過來，我的觀念是他者賦予的，不管是父母還是師長亦或者書籍等等，而用于整合知識并思考的肉體也是他者賦予的，那么，究竟依據(jù)什么理由，可以將這些他者賦予之物生產(chǎn)出來的東西，據(jù)為己有呢？”

“這太荒謬了！”萊恩不禁提高聲音，“如果一切都是他者賦予的，那么‘我’又在哪里呢？”

“這是必然會遇到的問題，因為意識到自己并非自由也不可能達(dá)到自由這一點，對于人而言太過痛苦。”打字機說，“我?guī)缀醯剿狼安畔胪ㄟ@個問題。”

它用醒目的大寫字母打出了回答：

“對于他者而言，我亦是他者，我在他者之中。”