靈氣復(fù)蘇之超凡大領(lǐng)主 第四百三十七章 秦政的道

“守護(hù)，殺戮，生存，世界，帝道，掌控……”

秦政開(kāi)始感悟自身從出生到現(xiàn)在的經(jīng)歷，感悟自身的世界觀，想要選擇合適的世界觀作為自身之道的根本。

“是守護(hù)嗎？”

秦政開(kāi)始干掉守護(hù)世界觀。

秦政一路走來(lái)，一路變強(qiáng)，就是為了守護(hù)自己愛(ài)的人和愛(ài)自己的人，同時(shí)，也是為了守護(hù)值得自己珍惜的人和物，守護(hù)美好的存在。

這是秦政修煉的初衷之一，也是秦政變強(qiáng)的動(dòng)力之一。

秦政不斷的感悟，守護(hù)的世界觀越來(lái)越完善，但很快，秦政發(fā)現(xiàn)，守護(hù)的世界觀雖然符合他的世界觀，但守護(hù)的世界觀，作為他的道，并不能完全概括出他的世界觀，他的人生。

這樣的道，是不完整的。

若是一般人，守護(hù)之道，符合自己的世界觀，絕對(duì)會(huì)選擇這個(gè)世界觀，作為自己的道的。

但秦政不會(huì)，守護(hù)之道既然不能夠完全概括他的人生觀，那么這樣的世界觀，對(duì)于秦政來(lái)說(shuō)，作為他的道之根基，就是不完整的根基。

“是殺戮嗎？”

秦政拋棄守護(hù)之道作為自己的世界觀的道路，然后又選擇另外一條世界觀。

殺戮的世界觀。

秦政一路走來(lái)，遇到過(guò)很多敵人，干掉過(guò)很多敵人，殺戮眾多，在其成長(zhǎng)過(guò)程之中，就是一條殺伐之路的過(guò)程，這樣的世界觀，其實(shí)也符合秦政的世界觀的。

而且殺戮的世界觀，其范圍是很廣的，一旦選擇殺戮的世界觀作為他的道，那么這樣的道，將不會(huì)受到很大的限制。

而且以后，秦政只需要?dú)⒙荆牡谰蜁?huì)不斷的變強(qiáng)，不斷的完善，這是一條很強(qiáng)的道。

“殺戮非我愿，只為自保爾！”

秦政感應(yīng)到不斷完善的殺戮世界觀，很快就將這種世界觀拋棄。

殺戮的世界觀作為他的道的根基，對(duì)于秦政來(lái)說(shuō)，并不符合秦政的心性，而且，殺戮并不是秦政想要的，殺戮只是自保的手段而已。

而且，對(duì)于秦政來(lái)說(shuō)，殺戮不是他生活的全部，作為他的道的根基，也是不完整的，故而被秦政拋棄。

“是世界嗎？”

秦政開(kāi)始感悟世界之道來(lái)。

世界之道并不是秦政的世界觀形成的道，世界之道，是先天之道，這樣的道，恒古就存在，這樣的道，秦政只需要感悟就行。

若是秦政以世界之道為他的道的根基，那么秦政就能夠通過(guò)感悟諸天本源大世界的世界之道，從而不斷的變強(qiáng)。

好處就是秦政的道有了方向，能夠不斷的前進(jìn)進(jìn)步，在將諸天本源大世界的世界之道都領(lǐng)悟完全，并且掌控之前，秦政是沒(méi)有瓶頸的存在的。

但壞處也是很明顯的。

諸天本源大世界的世界之道，就算再?gòu)?qiáng)大，也是有限制的，一旦他將諸天本源大世界的世界之道都領(lǐng)悟完全，并且掌控之后，他想要突破，就會(huì)變得困難起來(lái)。

那個(gè)時(shí)候，秦政除非超脫諸天本源大世界的世界之道，才能夠繼續(xù)進(jìn)步。

但那個(gè)時(shí)候，秦政想要超脫其掌控的世界之道，是非常困難的。

所以，感悟一番世界之道之后，秦政再一次失望，搖頭說(shuō)道：“世界之道雖然好，但卻不是我的道。”

秦政選擇放棄世界之道，然后再一次感悟其他的道來(lái)。

“是帝道嗎？”

帝道是一條很強(qiáng)的道，他不是先天之道，但卻比先天之道強(qiáng)大。

帝道是統(tǒng)御之道，是獨(dú)尊之道。

這是秦政作為領(lǐng)主，甚至最后掌控諸夏文明而形成的世界觀，一旦以這樣的世界觀為道之根基，最后就會(huì)形成帝道。

那個(gè)時(shí)候，秦政將綁定他的勢(shì)力，他的勢(shì)力發(fā)展的越強(qiáng)大，他的帝道也就越強(qiáng)大。

“帝道雖好，但卻不能夠概括我的人生，不是我的全部世界觀，所以，帝道不可取。”

感悟一番帝道之后，秦政也將帝道丟棄，不讓其成為他的道之根基。

“是掌控嗎？”

秦政再一次感悟，掌控之道，和帝道類似，也是基于秦政的經(jīng)歷而形成世界觀。

這樣的世界觀為根基形成的道，也是非常強(qiáng)大的，絲毫不比帝道弱小。

但掌控之道秦政感悟一番，再一次搖頭說(shuō)道：“掌控之道也不是我的道。”

“是陰陽(yáng)之道嗎？”

“是情愛(ài)之道嗎？”

“是人道嗎？”

一條條道路不斷的被秦政感悟，一個(gè)個(gè)世界觀被秦政找出來(lái)，但這些道路都不是秦政的道路，不是秦政的道，這些世界觀為根基，也不能夠代表秦政的權(quán)柄人生，自然不能夠作為他的道之根基存在。

所以，很快，秦政就感悟了數(shù)萬(wàn)條道路，數(shù)百萬(wàn)的世界觀，這些世界觀是從秦政的人生經(jīng)歷之中選出的世界觀，但這些都不能夠作為他的道的存在。

也就是說(shuō)，這些都不是他的道。

“是生存嗎？”

這個(gè)時(shí)候，秦政很快發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的世界觀。

生存的世界觀。

秦政開(kāi)始感悟起來(lái)。

“我殺戮是為了什么，為了護(hù)道，為了守護(hù)，都不是，歸根到底，我殺戮只是為了生存。”

“我守護(hù)是為了什么，守護(hù)美好的事務(wù)，但歸根到底，我守護(hù)的是我的生存。”

“我做的一切，無(wú)論是任何世界觀，任何道路，歸根到底，我也只是為了生存。”

“生存才是能夠完全概括我人生全部的世界觀。”

“只要我存活在這個(gè)世界上，就是為了生存，這樣的世界觀，才能夠概括我的人生。”

“既然這樣，就以生存的世界觀作為我的道之世界觀，作為我的道的根基。”

秦政不斷的感悟，很快就做出了選擇，也找到了自己的道。

他的世界觀是生存，這樣的世界觀作為他的道，以后只需要秦政還存活在這個(gè)世界上，生存之道就能夠不斷的進(jìn)步，可以說(shuō)，生存才最符合他的世界觀，人生觀，才符合他的道。

而且生存之道，對(duì)于秦政限制并不是很大。

很多道，一旦形成，對(duì)于修士都有著很大的限制的。

比如說(shuō)殺戮之道，一但形成這樣的道，就必須去殺戮，守護(hù)之道，就必須去守護(hù)，而生存之道，只需要生存下來(lái)就行，這個(gè)世界觀形成的道很簡(jiǎn)單，但卻也不簡(jiǎn)單。