三國(guó)之宋人崛起 第九百一五章 天叢云劍

大宋壽春皇宮內(nèi)，陸衡把玩著手中的寶劍‘天叢云劍’!

只見(jiàn)這柄劍通體黑色泛著亮光，不是傳統(tǒng)島國(guó)劍式，熟知島國(guó)的劍雖然號(hào)稱是劍，其實(shí)大多是單刃的太刀，而且刀刃極薄又極其鋒利的特點(diǎn)在世界聞名。

眼前的天叢云劍沒(méi)有后世各種華麗的特效，沒(méi)有動(dòng)畫(huà)中夸張靚麗的造型。

這柄劍卻是華夏樣式，制式古樸有對(duì)稱的尖銳突出，劍柄末端是半圓弧，材質(zhì)似乎是青銅卻又不純是銅似乎有合金的打造。

巧合的是天叢云劍通體黑色，似同非同華夏樣式的劍，會(huì)不會(huì)覺(jué)得很熟悉？

沒(méi)錯(cuò)就是和陸衡腰間的湛盧有著驚人的巧合，陸衡腰間的湛盧似乎在微微發(fā)顫。

‘噌！’的一聲，陸衡拔出湛盧和天叢云劍做對(duì)比，兩把漆黑的劍十分的相似好似是一對(duì)的一般。

不過(guò)顯然天叢云劍不管是外形還是給人的感覺(jué)，都給人一種更有殺氣的感覺(jué)，而湛盧氣質(zhì)更加的古樸渾厚。

湛盧是春秋時(shí)期歐冶子鑄造的神劍，而天叢云劍卻是島國(guó)的神劍，雖然歐冶子是吳越人似乎是東海沿岸，不過(guò)千年前就有可以抵達(dá)日本的航線？

這個(gè)謎團(tuán)在陸衡腦中閃現(xiàn)！

無(wú)他，天叢云劍不管是樣式、工藝、材質(zhì)，還是傳說(shuō)年代都可能和那個(gè)時(shí)代非常吻合。

要知道島國(guó)名劍絕大部分都是太刀，華夏制式古劍只有一柄就是眼前的天叢云劍！

另外一柄同時(shí)期的寶劍，比起天叢云劍名氣要小一些的十拳劍，而這柄劍很可能不是劍而是太刀。

而十拳劍和天叢云劍都是與島國(guó)大妖八岐大蛇有關(guān)，在島國(guó)神話中天叢云劍和十拳劍初次登場(chǎng)就是須佐之男用身邊佩劍來(lái)斬八岐大蛇留下的寶劍。

須佐之男的佩劍很可能是島國(guó)式的太刀，而八岐大蛇留下的寶劍就是天叢云劍。

因?yàn)樵趰u國(guó)神話中明確說(shuō)明八岐大蛇留下來(lái)的天叢云劍是須佐之男從未見(jiàn)過(guò)的劍，也就是華夏樣式的劍，而須佐之男的劍卻是太刀。

至于伊邪那美、伊邪那支還有須佐之男這些島國(guó)上古人物到底是多少年前，就連平氏的使者平維盛還有女賢君的卑彌呼都說(shuō)不出來(lái)。

但是卑彌呼肯定說(shuō)明要比徐福東渡島國(guó)要更久遠(yuǎn)的多！

要知道在上古神記《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》和《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》都記載有一種叫做九頭蛇身的怪物叫做相柳又或者叫做相繇，是共工的屬臣與八岐大蛇描述的非常的相似。

巧合的是《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》上明確描寫‘東海之外大壑，少昊之國(guó)。’

少昊孺帝顓頊于此。少昊之都在曲阜，距離共工出生地邾婁非常近，而東海之外大壑，不正是描寫的是島國(guó)？

《淮南子》有描寫‘昔者共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。’

大概意思就是少昊死后顓頊與共工爭(zhēng)權(quán)打敗了共工，而在島國(guó)須佐之男又是與八岐大蛇對(duì)決。

所以開(kāi)下腦洞，是不是有可能華夏版本九頭蛇叫做相柳或相繇而在島國(guó)土著崇拜更加直接則是八岐大蛇。

不管如何天叢云劍是一柄華夏式的寶劍，另外三神器中的八尺瓊勾玉和八咫鏡，更有華夏韻味。

從平維盛口中得知八尺瓊勾玉在如今島國(guó)天皇，也就是攝政家藤原氏手里，而八尺鏡卻在鐮倉(cāng)幕府源氏手里。

那換句話說(shuō)如果周瑜平推了鐮倉(cāng)幕府源氏和攝政家藤原氏，那自己就很可能把島國(guó)三神器給收集齊了。

不過(guò)陸衡對(duì)于平維盛對(duì)自己的稱呼有些哭笑不得，相繼曹操的曹操贊普后，陸衡變成了大宋天皇，當(dāng)初自己還寫信‘嘲笑’了曹老板一通沒(méi)想到那么快落到了自己的頭上。

不過(guò)大宋天皇，總比陸衡天皇要好聽(tīng)的多，起碼陸衡是這么覺(jué)得！

對(duì)于周瑜收降平氏陸衡沒(méi)什么意見(jiàn)，無(wú)他不熟，雖然原時(shí)空有那一波血債這一世滅了島國(guó)吞并足以。

陸衡直接接受了平氏，更同意了平維盛請(qǐng)求把平氏宗室老小遷移到壽春的意見(jiàn)，讓其好好輔佐周瑜，大宋不會(huì)虧待平氏，更把平姓編入了《大宋大典·百家姓》之中。

有了陸衡的‘金口玉言’，瞬間平維盛如同打了雞血一樣恨不得現(xiàn)在、立刻、馬上，回到東洲與源氏拼命。

其實(shí)陸衡對(duì)于周瑜到底占領(lǐng)了本州島多少地盤沒(méi)有太大的認(rèn)識(shí)，平維盛在陸衡的世界地圖上點(diǎn)出了大宋最新占領(lǐng)的本州地盤后。

陸衡突然才恍然大悟，原來(lái)自己已經(jīng)占領(lǐng)了后世著名的京都、神戶、大板等地。

同樣恍然大悟的是平維盛，原來(lái)平氏是多么的鼠目寸光，原來(lái)除了島國(guó)之外世界那么大，而這個(gè)新投靠的大宋竟然那么的強(qiáng)大，占領(lǐng)著比整個(gè)島國(guó)都要大好幾倍的領(lǐng)土。

平維盛內(nèi)心對(duì)大宋更加的敬重，對(duì)于大宋皇帝的目光更加崇拜！

島國(guó)這個(gè)神奇的民族有明顯的特點(diǎn)。

只要你足夠強(qiáng)徹底打服他們，那他們會(huì)變成最忠實(shí)的狗腿子，比如盛唐時(shí)期唐朝和后世的二戰(zhàn)之后漂亮國(guó)。

但是如果你勢(shì)力不夠強(qiáng)，那就有可能被他們的野心給反噬，當(dāng)然如果能夠吞了整個(gè)島國(guó)，然后用儒家、道家思想好好感化，陸衡相信能夠煉化去島國(guó)人民那種反噬，從而只剩下‘精華’。

這點(diǎn)陸衡非常有信心，幾百年來(lái)無(wú)數(shù)歷史上再兇悍的民族接觸儒家后就會(huì)被煉化，歷史已經(jīng)證明這點(diǎn)。

別說(shuō)什么傳到島國(guó)的儒家學(xué)說(shuō)，那不是正宗且變化的儒學(xué)，沒(méi)人會(huì)承認(rèn)那東西。

如今大宋在島國(guó)本島奪取的地盤總面積，已經(jīng)超過(guò)了九州島和四國(guó)島的總和，把這些土地并入東洲顯然不太合適。

思慮良久過(guò)后陸衡下令新占領(lǐng)土地就叫本州，升崔林為本州刺史、治中史浩來(lái)治理，同時(shí)讓晏殊代替原本豫州治中的位置。

如今大宋正式侵入島國(guó)本州島，而且周瑜已經(jīng)布局好了下一步針對(duì)源氏的計(jì)劃，讓陸衡非常的安心。

陸衡心下感慨，諸葛亮在西北開(kāi)疆拓土，周瑜則是正東開(kāi)辟外島，果然一時(shí)瑜亮！

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