曹操喊我去盜墓 第六百一十三章 真實(shí)的歷史(4000)

如今左慈說(shuō)吳良扣住了他的命脈。

這命脈無(wú)疑便是落入他手中的銅缽，而依照此前甄宓關(guān)羽“尸解法”的說(shuō)法，現(xiàn)在這個(gè)銅缽才是左慈的本體。

左慈原本的身體，則已經(jīng)栽倒在了地上，變成了一具沒(méi)有氣息的尸體。

而如今出現(xiàn)的另外一個(gè)站在吳良面前的這個(gè)左慈，則肯定已經(jīng)不是活生生的人了，至于究竟是什么還不好說(shuō)。

想到這些，就連吳良也不得不承認(rèn)，甄宓可真是好算計(jì)！

如此一來(lái)。

吳良不但完完全全掌控了這處秘境中的一切，如今還憑空多得了一個(gè)化身“尸解仙”部下，這簡(jiǎn)直就是一舉多得，收獲加倍。

何況若掌握這“尸解法”之后便不再是人，本質(zhì)只是金蟬脫殼、延續(xù)壽命的手段的話(huà)。

就算沒(méi)有甄宓提前提醒。

吳良也照樣不會(huì)選擇貿(mào)然修習(xí)，不會(huì)成為這樣的“尸解仙”，否則之前在太陽(yáng)墓、在公輸冢的時(shí)候他都有機(jī)會(huì)“長(zhǎng)生不死”，與“尸解法”相比較而言，那些才是真正的“長(zhǎng)生不死”。

再者說(shuō)來(lái)。

這種遠(yuǎn)古巫術(shù)最是講究機(jī)緣，就像他的“厭劾之術(shù)”一般，如果“尸解法”沒(méi)有選中他，他就算是得到了兕頭骨，就算是研究一輩子也未必能夠得到傳承。

相反左慈就不一樣了。

吳良此前便一直推斷他的那些記載于史書(shū)之中的術(shù)法大多都是來(lái)源于這處秘境，即是說(shuō)他可能便是這處秘境的“天命之人”。

而方才左慈也已經(jīng)證實(shí)了這一點(diǎn)，若非“天命之人”，他又怎能看過(guò)那個(gè)兕頭骨之后便立刻進(jìn)入了領(lǐng)悟狀態(tài)，又怎能夠在如此之短的時(shí)間內(nèi)完成傳承……由此可見(jiàn)，這“尸解法”本來(lái)便應(yīng)該是左慈的機(jī)緣，他人哪怕煞費(fèi)苦心就算得到，也未必能夠獲得傳承。

那么在這種情況下。

要如何才能實(shí)現(xiàn)“你可能很賺，但我永遠(yuǎn)不虧”呢？

方才阻止左慈領(lǐng)悟傳承，這極有可能落得一個(gè)損人不利己的結(jié)果。

而教左慈完成傳承，吳良非但得到了兕頭骨，還將左慈的“本體”掌握在自己手中，使得他的能力可為自己所用，這才是利益最大化的做法，怎么樣都絕對(duì)不會(huì)虧。

漂亮！

優(yōu)秀！

不愧是活了數(shù)千年的狐妖！

吳良真是越來(lái)越覺(jué)得甄宓對(duì)自己胃口了，這種有顏值有頭腦會(huì)的花樣又多的美人，換了誰(shuí)也沒(méi)有辦法拒絕。

“元放兄言重了。”

吳良一邊將那只狐仆抱入懷中肆意撫摸，吳良笑呵呵的對(duì)左慈說(shuō)道，“我怎會(huì)有處置元放兄的想法，此舉只不過(guò)是自保的手段罷了，元放兄欺騙于我還是小事，倘若元放兄得了秘法又要加害于我，便不得不防著些了，畢竟這‘尸解法’非同小可，我還真未必是元放兄的對(duì)手。”

“既然如此，有才賢弟如何才肯將那遺世之物歸還于我？”

左慈此刻哪里還有心情與吳良扯皮，直截了當(dāng)?shù)膯?wèn)道。

“先等等離開(kāi)這處秘境再說(shuō)吧。”

吳良不置可否的笑了笑，說(shuō)道，“話(huà)說(shuō)如今元放兄已經(jīng)傳承了‘尸解法’，與之前的元放兄可有什么不同之處，又或是掌握了什么不同凡響的厲害本事，可否請(qǐng)?jiān)判植涣哔n教？”

“有才賢弟既然知道這兕頭骨上所刻便是‘尸解法’，怕是早已知道‘尸解法’有什么特點(diǎn)，又何必明知故問(wèn)呢？”

左慈皺起眉頭反問(wèn)道。

“文獻(xiàn)記載哪有元放兄言傳身教說(shuō)的清楚？”

吳良依舊堅(jiān)持，又掂了掂手中的銅缽，竟還故意做出一個(gè)沒(méi)拿穩(wěn)險(xiǎn)些將那銅缽摔在地上的動(dòng)作。

“有才賢弟可拿穩(wěn)了！”

左慈當(dāng)即嚇得面色一變，下意識(shí)的伸出手向前走了兩步，見(jiàn)吳良最終沒(méi)有摔落下來(lái)之后，他才終于松了一口氣，沒(méi)敢繼續(xù)上前搶救。

再看到吳良眼中劃過(guò)的一抹狡黠。

左慈自然也明白過(guò)來(lái)吳良剛才只是耍了一個(gè)假動(dòng)作，可惜如今他的命脈就掐在吳良手中，他也只能咬了咬牙，無(wú)奈的說(shuō)道：“既然有才賢弟有這個(gè)意思，我也不好駁了賢弟的面子，便依賢弟的意思說(shuō)上一說(shuō)吧。”

“其實(shí)得了這‘尸解法’，便是將我的魂魄與生機(jī)假托在了那銅缽之上，而賢弟現(xiàn)在看到的我，不過(guò)是我分出一縷魂魄與生機(jī)捏造出來(lái)的分身罷了。”

“若說(shuō)真有什么不同之處，也不過(guò)是這個(gè)分身與活人之間的區(qū)別。”

“我這分身可以不吃不喝，不懼刀槍水火，只要我生機(jī)不盡銅缽不毀，便可不死不滅，最多只需耗些生機(jī)重新捏造便是，因此在不明真相的尋常人眼中，我如今已是無(wú)人可以奈何的神仙。”

不吃不喝，便是辟谷。

不懼刀槍水火，便是不壞之身。

不過(guò)這說(shuō)法卻并未涉及到甄宓此前說(shuō)起過(guò)的另外一個(gè)詞——變化。

非但甄宓說(shuō)起過(guò)“變化”二字，就是史料中的記載也同樣提到了這兩個(gè)字，并且還有相關(guān)的具體事件加以佐證。

因此吳良有理由認(rèn)為左慈還有事情在隱瞞他，于是接著問(wèn)道：“還有呢？”

“還有……”

左慈卻似乎被難住了，沉吟了片刻才終于說(shuō)道，“也沒(méi)什么了啊，有才賢弟究竟想問(wèn)些什么，可否給我提個(gè)頭。”

“變化。”

吳良笑道。

“哪有什么變化，最多只是能夠借用沒(méi)有了魂魄的人與動(dòng)物的身體，但此類(lèi)身體大多數(shù)都是死尸，暫時(shí)借用一下是可以的，時(shí)間稍微久一些，死尸開(kāi)始腐爛便沒(méi)有用處了。”

左慈連忙解釋道，“賢弟請(qǐng)想一想，若是我真能夠變化，此刻為何還要以這副模樣示人，若我化作賢弟的模樣，又或是化作典韋的模樣，豈不是便能夠趁亂混淆視聽(tīng)？”

說(shuō)的很有道理啊……

吳良倒信了左慈這番說(shuō)辭，左慈“捏造”的分身甚至連那只眼睛都沒(méi)有復(fù)原，這可不像是一個(gè)精于變化的人的表現(xiàn)。

至于此前甄宓所說(shuō)的“鯀”與“參”的事情，恐怕另有蹊蹺。

非要說(shuō)起來(lái)，其實(shí)沒(méi)有魂魄的人極有可能也是存在的，比如當(dāng)初在公輸冢中那些被打下絕戶(hù)樁的“無(wú)魂之人”，再比如后世常說(shuō)的“植物人”，“植物人”究竟有沒(méi)有靈魂，也尚且是個(gè)未知數(shù)。

不過(guò)他卻依舊有些不甘心，接著又說(shuō)了兩個(gè)字道：“房中。”

“房中？”

左慈一愣，面露疑惑之色。

“房中之術(shù)。”

吳良看出左慈大概率應(yīng)是也沒(méi)有掌握這個(gè)本事，何況這“尸解法”與“房中之術(shù)”本就是兩門(mén)截然不同的術(shù)法，或者說(shuō)兩者根本就是平級(jí)，“房中之術(shù)”大概率不會(huì)囊括在“尸解法”中。

再者說(shuō)來(lái)，“尸解法”等于舍棄了身體。

而“房中之術(shù)”卻需要用到身體，并且強(qiáng)化的也是身體。

兩者非但應(yīng)該是平級(jí)的術(shù)法，本質(zhì)上還是互相矛盾的術(shù)法，實(shí)在很難聯(lián)系在一起……

但吳良還是忍不住想要多問(wèn)一句。

畢竟這是曹植的《辯道論》中特別提到的事情。

相比較而言，此事的可信度比那些史載傳說(shuō)更加可信，因此吳良有理由認(rèn)為，左慈掌握“房中之術(shù)”是板上釘釘?shù)氖虑椋皇遣淮_定是什么時(shí)候，又在什么地方？

“有才賢弟，這房中之術(shù)我可是真不會(huì)，何況如今我已經(jīng)擯棄了身體，要這‘房中之術(shù)’又有何用？”

左慈皺起臉來(lái)，有理有據(jù)的說(shuō)道。

正說(shuō)到此處。

“嗷嗷！”

吳良抱在懷中的那只狐仆卻忽然又叫了起來(lái)，而后一挺身便掙脫了吳良的手，落在地上之后撲向了吳良此前用來(lái)包裹那些小型甲骨文獻(xiàn)的冬衣。

吳良不知狐仆想做什么，卻也并未阻攔，而是靜靜的看著它的一舉一動(dòng)。

眨眼之間。

狐仆已經(jīng)將那件冬衣扒開(kāi)，一只小爪子指著那個(gè)露出來(lái)的人頭骨，又沖吳良“嗷嗷”叫了一聲。

“這是……”

吳良微微愣了一下，但如今他與甄宓已經(jīng)越來(lái)越有默契，僅僅只是遲疑了一下之后，便領(lǐng)會(huì)到了甄宓的意思，頓時(shí)面露驚喜之色，“你是說(shuō)這個(gè)人頭骨上面記載的便是‘房中之術(shù)’？”

“嗷嗷！”

狐仆重重的點(diǎn)了下頭。

完美！

吳良自是大喜過(guò)望。

到了這一步此次行動(dòng)便已是大獲豐收，尤其是這“房中之術(shù)”，他心中不知已經(jīng)期待了多久，如今總算是得償所愿。

吳良連忙走上前去，將那人頭骨重新包裹起來(lái)，還特意又多裹了兩層，令其得到最好的保護(hù)，免得一不小心樂(lè)極生悲。

雖然現(xiàn)在還不確定自己是否是“房中之術(shù)”的有緣人。

但吳良也完全沒(méi)有必要非在這個(gè)時(shí)候釋義上面的內(nèi)容，這種術(shù)法最好還是等出去之后，與甄宓尋個(gè)不會(huì)被打擾的地方細(xì)細(xì)解讀為妙。

“嘁……”

而那狐仆看到吳良的舉動(dòng)，臉上竟露出一個(gè)極為生動(dòng)的鄙夷神態(tài)，甚至嘴巴里面還發(fā)出一個(gè)噓聲。

“乖，這東西對(duì)你好，對(duì)我好，對(duì)菁菁也好。”

吳良輕輕拍著狐仆的小腦袋，一臉猥瑣的笑道。

“啊嗚！”

狐仆忽然回頭在他手上來(lái)了一口。

好在甄宓還算有些分寸，狐仆這一口并未咬破吳良的皮膚，只是給了他一個(gè)警告。

事已至此，這處秘境的探查工作基本也就到了尾聲。

手中拿著那個(gè)“銅缽”，吳良對(duì)左慈的信任程度也隨之增添了不少，隨即命他繼續(xù)幫忙釋義其他的中大型甲骨文獻(xiàn)。

那些甲骨文獻(xiàn)便都是一些相關(guān)這處秘境的卜辭與大事記錄。

其中吳良認(rèn)為最重要的便是那段往事的記錄：

“原來(lái)“鯀”的野心比吳良想象的還要大，并不僅僅只是治水重臣那么簡(jiǎn)單。”

“早在堯帝在位的時(shí)期，“鯀”便已經(jīng)對(duì)帝位表現(xiàn)出了極大的興趣。”

“那時(shí)堯帝年事漸高，逐漸無(wú)法對(duì)臣民產(chǎn)生足夠的震懾，就像狼群中頭狼與狼群的關(guān)系一般，許多部落的首領(lǐng)與有權(quán)勢(shì)的人見(jiàn)堯帝逐漸勢(shì)弱，于是都開(kāi)始蠢蠢欲動(dòng)，使得權(quán)力交接的事情變得十分復(fù)雜與危險(xiǎn)。”

“其中勢(shì)力最大、野心最為明顯的共有四人，這四人分別便是共工、獾兜、三苗、還有“鯀”……”

而據(jù)吳良所知。

其他的史書(shū)中也的確將這四人合稱(chēng)為“四兇”，甚至將他們進(jìn)行了不同程度的妖魔化，后來(lái)舜帝上位之后，所做的第一件事便是“流放四兇”。

最后共工被流放于于幽陵，以變北狄；

獾兜被流放于崇山，以變南蠻；

三苗被流放于三危，以變西戎；

鯀則被殛死于羽山，以變東夷。

“四兇”中的三兇都被流放，唯有“鯀”一人被殺害，如此特殊的待遇便足以說(shuō)明“鯀”在帝位之爭(zhēng)中所起的作用有別于其他三兇。

而這些甲骨文獻(xiàn)給出了答案，只不過(guò)這些甲骨文獻(xiàn)的主角是丹朱，這些只能從丹朱的視角來(lái)進(jìn)行記錄：

“當(dāng)‘四兇’表現(xiàn)出巨大野心的同時(shí)，還有兩個(gè)人亦是這場(chǎng)帝位角逐的重要人物，一個(gè)是東夷群族的首領(lǐng)舜帝，另外一個(gè)便是堯帝的子嗣‘丹朱’。”

“堯帝希望能夠?qū)⒌畚粋鹘o自己的子嗣‘丹朱’，丹朱亦是自小便有如此志向，并不像后世發(fā)現(xiàn)的史書(shū)中記載的那般不務(wù)正業(yè)、游手好閑，只可惜丹朱自幼體弱多病，除了打獵、射箭之類(lèi)的體能項(xiàng)目丹朱無(wú)能為力之外，德智方面的才能皆是十分突出，尤其是堯帝發(fā)明的圍棋，更是被他耍的出神入化。”

“可惜這樣的丹朱在那個(gè)時(shí)代略顯羸弱，再加上他性子有些冷清，不善于與各個(gè)部落的首領(lǐng)和四岳拉近關(guān)系，又因體弱多病不善征戰(zhàn)，以至于直到成年也不曾利用自己的身份形成自己的勢(shì)力。”

“而舜帝則是年紀(jì)輕輕便已經(jīng)成了東夷群族的首領(lǐng)，麾下勢(shì)力十分龐大，就連四岳也在堯帝年事漸高時(shí)，逐漸倒向了年輕的舜帝。”

“舜帝更是借助麾下的勢(shì)力與四岳屢次散發(fā)向堯帝施壓，相繼兩次‘請(qǐng)求’堯帝將兩個(gè)女兒許配給他，以‘女婿’的身份來(lái)拉攏堯帝麾下的陶唐氏族人……”