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曹操喊我去盜墓 第七百六十一章 夭壽啦(4000)
“諾!”
楊萬(wàn)里立刻帶上幾名瓬人軍兵士照辦。
吳良則帶著其余眾人一同前往漁民們修建于郁洲山下的寨子,勞煩金衛(wèi)幫忙安排了一件較為寬敞的木屋,將一干瓬人軍骨干招進(jìn)去開會(huì)。
至于巫女呼,則被吳良安排到了別處,她始終是個(gè)外人,還是個(gè)異族人,自然沒(méi)有資格參加瓬人軍的內(nèi)部會(huì)議。
如此進(jìn)入木屋待眾骨干坐下之后。
吳良先是簡(jiǎn)要的與眾人講述了一遍此次登上祖洲的神奇經(jīng)歷,接著便在眾人的驚奇之中將記錄于絹布之上《鬼谷子》轉(zhuǎn)丸、胠亂篇與《本經(jīng)陰符七術(shù)》拿了出來(lái),大方的在眾人面前展示。
“老先生,諸葛亮,你二人先觀摩一下上面的內(nèi)容,而后盡快用墨筆抄錄下來(lái)加以保存。”
吳良很快便分派了第一個(gè)任務(wù)。
與能夠浸入絹布的墨水不同,炭筆在絹布上留下的筆跡皆由粘附在上面的碳粉組成,這樣的筆跡其實(shí)很不穩(wěn)定,觀看的過(guò)程中絹布不斷發(fā)生形變,那些細(xì)小的碳粉便會(huì)逐漸脫落,時(shí)間稍微久一點(diǎn)字跡就會(huì)變澹,以至于看不清原有的字跡,因此只能當(dāng)做臨時(shí)記錄的手段,不能用于收錄保存。
“明白。”
諸葛亮與于吉早已被絹布上的內(nèi)容吸引,一個(gè)捧著《鬼谷子》,一個(gè)捧著《本經(jīng)陰符七術(shù)》,皆是頭都不抬的應(yīng)了一聲。
“對(duì)了老先生,關(guān)于《太平清領(lǐng)書》你還記得多少?”
吳良又問(wèn)。
“《太平清領(lǐng)書》?”
于吉終于抬起頭來(lái),有些不解的看向吳良答道,“雖不是倒背如流,但也熟記于心,不知公子為何提起此書?”
“我在祖洲時(shí)曾當(dāng)著徐福的面答應(yīng)那個(gè)倭國(guó)巫女,為她找來(lái)太平道的教義以解倭國(guó)亂局。”
吳良解釋道,“眾所周知,太平道正是起始于《太平清領(lǐng)書》,《太平清領(lǐng)書》便是太平道的教義,因此這件事還需你來(lái)辦。”
“公子要求,老朽自當(dāng)照辦。”
于吉點(diǎn)頭答應(yīng),老臉卻已經(jīng)皺了起來(lái),“不過(guò)《太平清領(lǐng)書》共有一百七十余卷,其中內(nèi)容廣泛博大,公子要將此書全部送給那個(gè)倭國(guó)巫女么?”
“這倒不必,老先生只需將其中那些張角收服信徒所用的內(nèi)容與手段摘錄下來(lái)即可,其他涉及我國(guó)秘事與道家思想的精髓內(nèi)容就算了。”
吳良臉上浮現(xiàn)出一絲狡黠,笑著說(shuō)道,“還有,里面的內(nèi)容你還可以再自由發(fā)揮一下,比如選一座具有意義的名山定為圣山,規(guī)定必須定期前來(lái)朝圣才能夠得到神祇的庇護(hù)……總之就是從多個(gè)方面將我國(guó)樹立成為不可褻瀆的圣地,明白我的意思么?”
“這……”
于吉顯然不是太明白。
諸葛亮卻也回過(guò)了神,接茬說(shuō)道:“有才哥哥這是想不戰(zhàn)而屈人之兵,其實(shí)也是一種思想上的入侵,這自由發(fā)揮過(guò)的《太平清領(lǐng)書》到了倭國(guó),若是果真能夠發(fā)揚(yáng)光大,那么倭國(guó)人便會(huì)對(duì)其中的教義深信不疑,那么思想上便會(huì)潛移默化的對(duì)我國(guó)產(chǎn)生歸屬感,久而久之,便失去了對(duì)我國(guó)產(chǎn)生叛逆之心的基礎(chǔ)。”
“原來(lái)如此,公子的心思果然非常人可比。”
于吉方才恍然大悟,連忙應(yīng)道,“老朽心中有數(shù)了,此事定會(huì)辦的令公子滿意。”
“那就有勞老先生了。”
吳良微微頷首,不過(guò)心中卻也沒(méi)有抱太大的希望。
畢竟事在人為,他做了他認(rèn)為有必要做的安排,但回到倭國(guó)之后便是巫女呼的自由發(fā)揮時(shí)間,她其實(shí)也可以只將其中對(duì)倭國(guó)局勢(shì)有利的信息利用起來(lái),摒棄書中那些可能對(duì)倭國(guó)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的不利信息。
這事吳良肯定沒(méi)辦法干涉,除非真就跟著一起去倭國(guó)控制巫女呼的一舉一動(dòng)。
并且吳良更加清楚的是,巫女呼絕不是一個(gè)簡(jiǎn)單的人,否則便不可能成為倭國(guó)歷史上的傳奇女王,因此他的這點(diǎn)小伎倆未必便能夠生效。
所以最簡(jiǎn)單直接的方式還是吳良之前所想的那般:回頭干脆建議曹老板去建立一個(gè)東海都護(hù)府吧!
暫時(shí)放下此事。
吳良又轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)對(duì)其他人說(shuō)道:“這《鬼谷子》與《本經(jīng)陰符七術(shù)》皆是鬼谷先生留下的奇書,你們?nèi)羰歉信d趣也可以過(guò)來(lái)瞧瞧,說(shuō)不定看過(guò)之后能會(huì)有所領(lǐng)悟。”
“我就不看了吧。”
白菁菁聽罷反倒退到了一旁,意興闌珊的道,“這些權(quán)謀策略之術(shù)對(duì)你們男子或許有用,對(duì)我們女子卻是毫無(wú)用處,我們又不用參與政事與戰(zhàn)事。”
“姐姐此言差矣。”
甄宓則出言勸道,“權(quán)謀策略之術(shù)可并非只能用于政事與戰(zhàn)事,亦可用于后宮內(nèi)院之事,姐姐若是能夠掌握精髓,方可體會(huì)其中的無(wú)盡妙處,亦可為君子分憂。”
聽到甄宓如此說(shuō),吳良忽然覺得這東西她們還是不看為妙,免得日后自己焦頭爛額。
“那妹妹你可得好好看看。”
白菁菁依舊沒(méi)有提起絲毫興趣,撇了吳良一眼道,“我雖與吳有才有了夫妻之實(shí),但本質(zhì)仍是白家的隨珠人,若有一日吳有才用不上隨侯珠了,我便會(huì)帶上寶珠返回白家,因此后宮內(nèi)院之事與我無(wú)干,倒是妹妹你可得多防著點(diǎn),吳有才是個(gè)處處留情的無(wú)賴,此前在樂(lè)安國(guó)便與一個(gè)叫做聞人昭的女子有了子嗣,這次回去之后應(yīng)該不久便要迎娶曹孟德的女兒為妻,這些都還只是妹妹如今要面對(duì)的問(wèn)題,將來(lái)說(shuō)不定還會(huì)有女子前赴后繼,到時(shí)就要看妹妹的手段了。”
“姐姐言重了,君子將來(lái)是要辦大事的人,因此正應(yīng)多納些賢淑美貌的女子,才能使子嗣旺盛,免得后繼無(wú)人。”
甄宓抿嘴笑道。
“妹妹不要再勸我了,這東西我實(shí)在無(wú)福消受,我自小見著這密密麻麻的字便頭疼,再多看兩眼便要打瞌睡,小時(shí)候可沒(méi)少因?yàn)榇耸率艿芙獭!?p/>
白菁菁說(shuō)著話已經(jīng)皺著柳眉退的更遠(yuǎn)。
甄宓見狀也只能無(wú)奈的笑了笑,來(lái)到諸葛亮身后伸著脖子查看絹布上的內(nèi)容。
吳良則看向了同樣無(wú)動(dòng)于衷的典韋與察木王子,笑道:“典韋,察木,你們不去瞧瞧?”
“韋就算了。”
典韋面不改色的道,“權(quán)謀策略之事有公子費(fèi)心足以,韋只要做好分內(nèi)的事即可,實(shí)在沒(méi)有這個(gè)必要。”
“吳將軍又不是不知道,我只對(duì)道法方面的事感興趣,權(quán)謀策略方面的事還是算了吧。”
察木王子亦是婉言拒絕。
“那《本經(jīng)陰符七術(shù)》或許與道法有關(guān)。”
吳良無(wú)奈的道。
手底下這群瓬人軍骨干真是有夠躺平的,這么好的東西旁人求都求不來(lái),結(jié)果這些家伙見了反而一個(gè)個(gè)拼命躲閃,就好像看上幾眼書就能掉一塊肉似的,真心是不識(shí)貨。
“是么?那我也去瞧瞧。”
聽了這話,察木王子總算有了些反應(yīng),卻還是一副不情不愿的模樣來(lái)到于吉身后查看,好像被誰(shuí)逼迫了一般。
話說(shuō)這也就是吳良了。
若是換了其他的盜墓團(tuán)伙頭子得了什么難得的好東西,必定藏的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí),怎會(huì)舍得拿出來(lái)與屬下分享,真是身在福中不知福。
當(dāng)然。
這也是吳良對(duì)他們有足夠的了解與信任,心知這些人就算因此得了好處,那也是在擴(kuò)充瓬人軍的實(shí)力,對(duì)他只有益處沒(méi)有壞處。
而且他心里更清楚的是,每個(gè)人的機(jī)緣與悟性是不一樣的,尤其對(duì)于這類秘術(shù)而言,將其看作“天書”亦不為過(guò),有些人看了“天書”的內(nèi)容,就只是看了一段晦暗難懂的文字,不會(huì)有任何收獲,但有些人看了“天書”的內(nèi)容,則可以領(lǐng)會(huì)到其中的精髓,從而受益匪淺。
就拿吳良此前在穆公墓中掌握的“厭劾之術(shù)”來(lái)說(shuō)。
當(dāng)初也同樣是一部書籍,于吉捧著從頭到尾細(xì)細(xì)看了好幾遍都毫無(wú)收獲,吳良只是簡(jiǎn)單的看了一遍便立刻進(jìn)入了入定狀態(tài),輕而易舉的領(lǐng)悟到了其中的奧妙與道法。
這便是同人不同命。
因此在吳良看來(lái),這樣的東西就應(yīng)該教信得過(guò)的自己人都來(lái)看看,不然擺在那里也只能積灰,沒(méi)有任何實(shí)際意義。
不久之后。
甄宓與察木王子便退了回來(lái),他們看過(guò)了《鬼谷子》,也看過(guò)了《本經(jīng)陰符七術(shù)》,可惜都沒(méi)有得到什么意外驚喜。
當(dāng)然。
也有可能《鬼谷子》與《本經(jīng)陰符七術(shù)》本來(lái)就不是什么與秘術(shù)有關(guān)的書籍,只是單純的權(quán)謀策略與言談辯論技巧的兵書。
反正吳良此前看過(guò)流傳到后世的《鬼谷子》與《本經(jīng)陰符七術(shù)》,那時(shí)的確只從書中看到了這方面的內(nèi)容,若非要說(shuō)有什么收獲的話,書里其實(shí)有許多社會(huì)學(xué)與心理學(xué)方面的研究與探討,并且這些東西也可以用到日常與人交往的過(guò)程中,運(yùn)用得當(dāng)?shù)脑捴辽倏梢宰屪约鹤兂梢粋€(gè)比較討喜的人。
吳良前世當(dāng)導(dǎo)游的時(shí)候能夠成為旅行社的金牌導(dǎo)游,便是受到了其中一些內(nèi)容的影響,因此比較善于揣摩一個(gè)人的心理,觀察一些不易察覺的細(xì)節(jié),清楚什么時(shí)候該說(shuō)什么樣的話,什么時(shí)候不該說(shuō)什么樣的話……
尤其是流傳至后世的《本經(jīng)陰符七術(shù)》,吳良雖然還不確定那究竟是不是鬼谷先生留下的原版,但拋去其中與道學(xué)有關(guān)的晦暗內(nèi)容,剩下的內(nèi)容與思想的確都十分超前,哪怕是一個(gè)最普通的人掌握之后,社交能力都可以上升一個(gè)檔次。
因此當(dāng)年在后世,他還特意向身邊的朋友安利過(guò)此書,只是那些朋友有沒(méi)有當(dāng)回事就不太好說(shuō)了。
與此同時(shí)。
諸葛亮與于吉也已經(jīng)看完了兩部書的內(nèi)容,正取出隨身攜帶的筆墨與空白絹布準(zhǔn)備謄錄,從他們的表現(xiàn)來(lái)看,諸葛亮似乎若有所悟,而于吉?jiǎng)t應(yīng)該收獲不大。
不過(guò)兩者肯定都沒(méi)有陷入“入定”狀態(tài),即是說(shuō)二人都不曾從中領(lǐng)悟到奇術(shù)妙法。
吳良見楊萬(wàn)里還沒(méi)有回來(lái),于是便來(lái)到了于吉身后,借著這個(gè)空檔仔細(xì)瞧瞧《本經(jīng)陰符七術(shù)》的內(nèi)容,順便與流傳至后世的版本做一個(gè)比對(duì)。
但也只能是一個(gè)籠統(tǒng)的對(duì)比。
因?yàn)樗荒苡涀∥闹械囊恍┲匾闹R(shí)點(diǎn),并沒(méi)有背下原文,不過(guò)若是其中的重要知識(shí)點(diǎn)都能對(duì)的上的話,應(yīng)該也就沒(méi)有太大問(wèn)題了。
如此細(xì)細(xì)閱讀之下。
前面兩段吳良倒的確沒(méi)有看出什么明顯的區(qū)別來(lái),因?yàn)榕c流傳至后世的版本一樣,這兩段主要講的都是一些五臟之氣啊、神靈啊、真人啊、圣人啊之類對(duì)于普通人而言玄之又玄的東西,其中必是蘊(yùn)含了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們對(duì)道的理解,其中包括了天道與人道的概念。
可惜直到現(xiàn)在,吳良對(duì)天道與人道也依舊沒(méi)有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí),只是隨著見到的奇異事物越來(lái)越多,越來(lái)越相信天道與人道的存在。
但當(dāng)吳良繼續(xù)向后看時(shí)。
不對(duì)勁!
吳良立刻察覺到了一絲異樣。
因?yàn)樗难劬σ呀?jīng)逐漸花了起來(lái),那些本該十分熟悉的文字在他眼中竟變得越來(lái)越陌生!
上一次出現(xiàn)這樣的狀況,還是在穆公墓中領(lǐng)悟“厭劾之術(shù)”的時(shí)候。
吳良下意識(shí)的晃了下腦袋,又用力揉了揉眼睛,再次凝神向眼前絹布看去。
這一次他的眼睛已經(jīng)沒(méi)有那么花了。
但是才剛接著看了兩句,便又出現(xiàn)了一陣莫名的眩暈感,這眩暈感正來(lái)自絹布上巫女呼那并不算工整的漢字,仿佛要將他的意識(shí)吸入其中一般。
此刻眾人也都注意到了吳良的異常。
因?yàn)樗玖⒌纳碜右呀?jīng)開始輕微的搖晃,就好像失去了支撐隨時(shí)都要倒下一般。
不過(guò)這一次,眾人并未出言擾他。
只是默默的來(lái)到了吳良的身后,倘若他果真要倒下,他們便能夠即使伸手將他扶住,免得因此受到傷害。
“夭壽啦……”
正在專心謄錄的于吉感覺到異樣,回過(guò)頭來(lái)看到則一幕,老臉頓時(shí)皺成了一朵菊花,苦笑道,“公子究竟是什么妖孽啊?”
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