畫妖師 一百四十八:出游

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見鶴亭邊一番交談過(guò)后，徐應(yīng)秋就去了西邊的清心院，與之同去的還有孫景然和直學(xué)，以及兩名講書。

崔含真本來(lái)不會(huì)放棄結(jié)交徐應(yīng)秋的機(jī)會(huì)，卻沒(méi)有同去。他離開見鶴亭，腦子里回蕩著昨晚的那場(chǎng)爭(zhēng)執(zhí)。這位講書昨夜去清心院，只為駁斥李澹,

至于李澹講了什么，他也并未聽進(jìn)半句。這時(shí)候，得知徐應(yīng)秋與李澹相熟，他卻開始回想，李澹說(shuō)的話，是否真的有幾分道理。

書院西邊的桑榆堂,

劉簡(jiǎn)還拿著一卷經(jīng)書站在檐下。見到崔含真，劉簡(jiǎn)心有不服，生硬地行了一禮。崔含真打量劉簡(jiǎn)一會(huì)兒，卻擺手道：“回去吧。”

劉簡(jiǎn)有些不可置信，這位崔講書素來(lái)嚴(yán)厲，他本以為自己少說(shuō)也得在這兒站一上午，可眼下還沒(méi)站半個(gè)時(shí)辰，就被崔講書放過(guò)一馬。

而崔含真回到靜室里頭，神情復(fù)雜地思索半晌，拿出一卷《明寶經(jīng)》，細(xì)細(xì)讀了起來(lái)。

清心西院窗前，天光透過(guò)槐枝的斑駁影子里，李蟬正拿著那面立春鏡。這些日子，他用盡了能想到的一切辦法，琢磨這鏡子的用處，出門時(shí)揣著，睡覺(jué)時(shí)放在枕邊，修行時(shí)與鏡對(duì)坐,

也試著用對(duì)應(yīng)的身神去感知鏡影。

此時(shí)他端詳那水陰青色鏡面，不知是因?yàn)槎纳砩裰饾u圓滿，還是多日的磨冶起了效,

里邊的面容變得清晰了些。他瞅著那模糊的面容，總覺(jué)得這里邊的人，跟自己不大相似。

他用毛氈磨了會(huì)銅鏡，便聽到外邊傳來(lái)腳步聲。玄明觀主孫景然與徐應(yīng)秋等人來(lái)訪，本來(lái)冷清的清心西院，一下變得十分熱鬧。

書院的山長(zhǎng)和直學(xué)等人，知道徐應(yīng)秋與李蟬有約，過(guò)來(lái)打了個(gè)照面，寒暄幾句，便告辭離去。徐應(yīng)秋打量墻上的畫的鹿鳴山水、鳥獸和桃花，“你雖是在此避禍，但從這些畫里的意趣卻看得出來(lái)，你的心境倒頗為自在。”

李蟬笑，“喜歡就挑兩幅回去。”

“那我可就不客氣了。”徐應(yīng)秋笑著取下一幅山雀圖和一幅桃花圖，卷起來(lái)用緇布包好，“咱們也別耽擱了，還有人在山下等著呢。”

“有誰(shuí)來(lái)了？”李蟬望著把立春鏡揣進(jìn)懷里，隨口問(wèn)。

“去了你就知道。”徐應(yīng)秋穿過(guò)槐蔭,

離開清心院。

鹿鳴書院門口，徐應(yīng)秋把畫兒交給牽黑騾的仆從，便一路走下鹿鳴山，在山腳又與一人會(huì)合。此人與李蟬有過(guò)一面之緣，是曾在大覺(jué)精舍前講學(xué)的劉紈。

劉紈一見面，便尊李蟬為義士。李蟬從杜晉游口中，早已聽說(shuō)日前妖魔作亂時(shí)有陽(yáng)門俠客出手?jǐn)匮@些陽(yáng)門儒士斬妖除魔無(wú)甚私心，只是為國(guó)為民，亦令李蟬敬佩。

三人說(shuō)話間，便領(lǐng)著三頭騾子，五名仆從，沿田間阡陌，傍山而行，去向鹿鳴山東面的明月湖。

李蟬本以為，徐應(yīng)秋的邀約，是要向他引薦陽(yáng)門中人，到了明月湖畔，卻見到了一個(gè)意想不到的身影。水畔的五里亭里，那位蓮衣法師戴著烏蠻髻，一身青衣，作俗家少女打扮，顯然早已等候多時(shí)。

李蟬驚訝過(guò)后，笑道：“蓮衣法師還說(shuō)出家人不耽風(fēng)月，怎么連欠了你一首曲子都要窮追不舍？”

蓮衣笑道：“怎么說(shuō)那曲子都有我的份，你奏曲時(shí)卻邀了別人，不邀我去，不是小瞧人么？我神通未成，不能像佛菩薩那樣觀世間音聲而尋人，就只能找到徐應(yīng)秋來(lái)尋你了。”

徐應(yīng)秋一臉笑容，從黑騾馱的東西里，取出一個(gè)布包。

一掀開，那柄黑漆螺鈿的琵琶，正是玄象，顯然是早有預(yù)謀。谷迓

沒(méi)一會(huì)兒，明月湖上，一艘浮舟漂來(lái)。撐船的人，是昨日舊皇城元服禮中，曾跟在道子車駕后的一名鶴坊常侍，穿著便服。李昭玄一身玄衣素裳，下到岸邊。

按說(shuō)道子才加元服，此時(shí)應(yīng)該在浮玉山上齋戒三日，準(zhǔn)備拜師。也許是受禁錮久了，突然擺脫了宗家的束縛，李昭玄從沈青藤那兒得知徐應(yīng)秋與李蟬相約出游，便放肆了一回，下了浮玉山，從苕水乘舟來(lái)到明月湖畔。

正是春水迢迢的時(shí)候，劉紈對(duì)玄都附近風(fēng)土最熟悉，提議去湖心亭觀景。

于是一名避禍的左道，兩個(gè)陽(yáng)門文士，大菩提寺比丘尼與當(dāng)代道子隨春水沉浮，泛舟明月湖上。

眾人觀山水，說(shuō)妖亂，議英雄，談到當(dāng)今圣人西行的消息。據(jù)說(shuō)圣人已過(guò)犬封國(guó)，破了兩次妖兵的襲擊。

登上湖心小島，穿過(guò)花木交雜的亂石灘，便到了湖心亭上，仆從略作打掃，擺上泥爐、酒觥和一些吃食。雖有一位比丘尼在場(chǎng)，但大菩提寺并不以戒律約束俗家人飲食酒肉。

徐應(yīng)秋不光借來(lái)了玄象，還帶了笙簫。李蟬架不住眾人要求，便抱著琵琶將薛簡(jiǎn)的曲子彈了幾折。這曲譜本無(wú)名，自望雀臺(tái)上初奏過(guò)后，始稱《絕命》，市井里也有人喚為《魔音》。李蟬憑著妙音鳥的一縷妖念，琵琶彈得不大熟稔，嗓音卻婉轉(zhuǎn)到了非人的地步。徐應(yīng)秋吹簫，眾人擊節(jié)相和。

歌聲曲聲傳出明月湖心六角亭，隨風(fēng)與春水浮沉。此曲奇崛悲壯，一曲過(guò)后，不宜再聽。徐應(yīng)秋便即興彈琴作詞，正是春光明媚的天氣，山水天三者渾然一體，于是有“天水無(wú)窮皆尺碧，飛云頃刻化龍蛇”之句。

歌罷，李昭玄見到徐應(yīng)秋帶來(lái)的那幅《山雀圖》。這位道子在宮中幽居多年，猶如籠中之雀，也許是被山中之雀的自在觸動(dòng)了，把此圖討了去。

而后眾人飲酒，便論及修行。

李蟬自從與石君相會(huì)，悟到了見天地與見眾生之道。待徐應(yīng)秋與劉紈相談，便又聽到了陽(yáng)門的“心即天地”之道。陽(yáng)圣當(dāng)年學(xué)貫三教，故而討論的不止徐應(yīng)秋二人，其他人也參與其中。

論道片刻，徐應(yīng)秋與蓮衣又以神通相試，映證修行。

徐應(yīng)秋乃乾元學(xué)宮成名已久的學(xué)士，修心劍之道已有所成。蓮衣則據(jù)說(shuō)是佛門菩薩轉(zhuǎn)世，種道不久，便修成了四十里光明燭身與明月琉璃身兩大神通。

二人點(diǎn)到即止，亦令旁人大開眼界。

不多時(shí)，便日下中天，時(shí)近黃昏，到了分別的時(shí)候。

眾人離開湖心亭，乘舟登岸。

水上，蓮衣看見李蟬的立春鏡，奇道：“伱這面銅鏡，是法器么？”

佛門說(shuō)的法器，是有神通力加持的器物。李蟬磨鏡久不得法，問(wèn)道：“你見過(guò)類似的？”

蓮衣點(diǎn)頭，“大菩提寺也有兩尊鏡臺(tái)，左臺(tái)供著一面法鏡，喚作‘業(yè)鏡’，能照見人之善惡。右臺(tái)的一面鏡，喚作‘心鏡’，能照見人心所想。”

李蟬把銅鏡遞過(guò)去，“蓮衣法師幫我看看？”

蓮衣接過(guò)銅鏡，翻來(lái)覆去看了一陣，又還給李蟬，搖頭道：“你這鏡子，我也只隱約察覺(jué)到有神通力加持其上，具體有何神妙，我卻看不出來(lái)。”

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