黃天之世 第二百六十七章:太平道

“這蒼穹之上，不只有皓月，亦有群星萬(wàn)千。”

“我太平道的神祇并非只有中黃太一，蒼天雖死，但人世間的勢(shì)力依舊根深蒂固，若想覆滅蒼天，也需要我們?yōu)橹鴬^戰(zhàn)。”

“光和七年，便是蒼天最后的掙扎。”

許安重新走回房舍之中。

太平道傳播廣泛的教義中早有神仙的系統(tǒng)。

其等級(jí)由上而下，共分六等：

“一為神人，二為真人，三為仙人，四為道人，五為圣人，六為賢人”。

神人之上還有“無(wú)形委氣之人”，“委氣之人乃與元?dú)夂闲尾⒘Α薄?p/> 假鬼神以為助，這一方法已經(jīng)被許安融會(huì)貫通，更何況《太平經(jīng)》在他的手中，而他現(xiàn)在在眾人心中更是黃天的化身，他如何解釋太平道皆可。

“黃天降世，散播將星于各處，匡扶黃天，你便是其中一人，平定天下之后，方能重歸天庭。”

“天庭？！”

張遼的臉上露出了將信將疑的神色，雖然他相信了許安的天命之說(shuō)。

但自己是仙神轉(zhuǎn)世之說(shuō)，確實(shí)還是有些讓人難以置信。

“什么是天庭？”

郝昭有些疑惑，忍不住問(wèn)道，他對(duì)仙神之說(shuō)倒是有些癡迷。

“天庭……”

許安聽(tīng)到了郝昭的問(wèn)話，會(huì)心一笑。

這郝昭現(xiàn)在的神情和動(dòng)作倒是有些像他小時(shí)候一樣，當(dāng)初許安第一次聽(tīng)到仙神的傳說(shuō)，也是無(wú)比的好奇還有向往。

逍遙自在、騰云駕霧、法力高強(qiáng)，移山填海不過(guò)彈指一揮間，翻手為云、覆手為雨，長(zhǎng)生不老，萬(wàn)古長(zhǎng)存。

從古到今這樣的神話，便存在于世間，吸引著無(wú)數(shù)的信眾。

“自此扶搖而上九天，破除萬(wàn)千云霧，掠過(guò)云海遮蔽，初見(jiàn)天庭，金光萬(wàn)道滾紅霓，瑞氣千條噴紫霧。”

“登上界須入天門，正門為南，名為南天門，碧沉沉琉璃造就，明幌幌寶玉妝成……明霞幌幌映天光，碧霧蒙蒙遮斗口……”

郝昭身軀前傾，臉上也露出神往之色，光憑著許安的描述，他便已經(jīng)想象出天庭的景象。

許安渡步向前，微微一笑，繼續(xù)言道。

“這天上有三十三座天宮，乃遣云宮、毗沙宮、五明宮……一宮宮脊吞金穩(wěn)獸；又有七十二重寶殿，乃朝會(huì)殿、凌虛殿、寶光殿……一殿殿柱列玉麒麟……”

“……壽星臺(tái)上，有千千年不卸的名花；煉藥爐邊，有萬(wàn)萬(wàn)載常青的瑞草……”

“金闕銀鑾并紫府，琪花瑤草暨瓊葩。朝王玉兔壇邊過(guò)，參圣金烏著底飛。”

許安面上也露出一些神往，《西游記》中描繪天宮的辭藻，簡(jiǎn)直是渾然天成，猶如親眼所見(jiàn)，讓人聞之不由的神向往之。

這一段許安讀過(guò)了無(wú)數(shù)次，幾乎是倒背入流。

許安曾經(jīng)的對(duì)仙神的幻想，就是從讀完那一本《西游記》時(shí)開(kāi)始萌發(fā)。

“這就是天庭……”

郝昭站起身來(lái)，扼腕抵掌幾乎情難自禁，許安的一番話，完全滿足他對(duì)于仙神住所的所有幻想。

“原來(lái)這蒼穹之上，真有仙神，仙神的居所竟然如此磅礴大氣……竟然如此……”

郝昭幾乎無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容他對(duì)于許安口中天庭的看法。

“金光萬(wàn)道滾紅霓，瑞氣千條噴紫霧……金闕銀鑾并紫府，琪花瑤草暨瓊葩……”

張遼喃喃自語(yǔ)道。

莫不是親眼所見(jiàn)，怎會(huì)有人能寫出這樣的句式？心中對(duì)許安所說(shuō)又信服了幾分。

許安走到張遼的身前數(shù)步遠(yuǎn)的地方盤腿坐下，言道。

“我太平道并非什么邪教，亦非什么邪魔歪道。”

“漢室是蒼天在人世間的代表，他們的宣揚(yáng)對(duì)我太平道自然是無(wú)比的妖魔化。”

許安向著站在一旁的郝昭招手說(shuō)道。

“各地雖設(shè)道堂，但是你們兩人并沒(méi)有前去道堂學(xué)習(xí)，我今日就替你們講解一下我太平道的教義。”

“……強(qiáng)者不當(dāng)欺凌弱者，更不可剝削，奴隸弱者……”

“貴族世家紙醉金迷，朱門酒肉臭，路有凍死骨，當(dāng)冀州餓殍遍地，朝廷卻是倉(cāng)廩富足。”

“苦難、腐敗、欺凌，享樂(lè)只有那高高在上一小部分人，為何卻讓這人世間大部分小民承受苦難……”

“我等生來(lái)自由生，何須尊卑貴賤分？”

郝昭微微變色，只是現(xiàn)在的郝昭卻是已經(jīng)相信許安的仙神的之說(shuō)，黃天之說(shuō)，能描述天庭的景象，能未卜先知，甚至可能有他心通，這樣的人不是神仙，還能是什么？

再聽(tīng)聞許安的言語(yǔ)，這些頗為離經(jīng)叛道的話，在郝昭的耳中卻如同仙音一般。

“夫物始于元?dú)猓獨(dú)庾匀唬材梢唬麨樘煲玻环侄幎傻兀麨槎玻灰驗(yàn)樯咸煜碌兀庩?yáng)相合施生人，名為三也……”

“男人繼承天統(tǒng)、女人繼承地統(tǒng)，現(xiàn)世之中每有殺傷女子之事，有些百姓民眾生下女嬰，居然溺死，殺死，實(shí)為‘?dāng)嘟^地統(tǒng)’、‘滅人類’萬(wàn)不可取……”

“陰陽(yáng)……”

“先人有過(guò)失，遺其善果、惡果于后代為“負(fù)”；后人承受先人之過(guò)失的善果、惡果為“承”。是為‘承負(fù)’家族、國(guó)家皆是如此。”

“‘蒼天’死，便是因?yàn)闈h室不作為，萬(wàn)千百姓流離失所，當(dāng)今皇帝暴虐無(wú)德，豪強(qiáng)貴族肆意欺凌百姓，此間種種皆是種下惡果，就此承負(fù)在‘蒼天’承負(fù)在‘漢室’之上……”

時(shí)間就在許安的一言一語(yǔ)之中流逝。

等郝昭、張遼兩人回過(guò)神來(lái)時(shí)，已是日近黃昏了。

許安停下了言語(yǔ)，郝昭和張遼的問(wèn)題也被他一一所解答。

這些教義是許安取其精華，去其糟粕之后的產(chǎn)物。

而天庭之說(shuō)，則是許安結(jié)合后世看到的神話編寫而出，這也耗費(fèi)許安大量的精力。

畢竟若是一直依靠著太平道原有的一切，根本無(wú)法支撐住黃巾軍的發(fā)展。

而且有些教義確實(shí)也不符合實(shí)際，太過(guò)理想，或則是讓人無(wú)法接受，或則是如同糟粕一般。

許安也在和張遼、郝昭兩人的交談中、問(wèn)題中，也發(fā)現(xiàn)了自己編練的教義中產(chǎn)生的一些問(wèn)題，不過(guò)他很快就反應(yīng)了過(guò)來(lái)，解釋了回來(lái)。

這也使得許安編寫太平道新教義，更進(jìn)一步的得到了完善。