成為了道醫(yī)之后 七五五 奎星

仲夏端午，蒼龍七宿飛升于正南中央，處在全年最“中正”之位，正如《易經(jīng)·乾卦》第五爻：“飛龍?jiān)谔臁薄?p/> 飛龍?jiān)谔欤?jiàn)大人。

因飛龍?jiān)谔欤韵U伏在草從下的蛇虺，蜈蚣，大多在這一日修煉欲變化成龍。

只是成也今日，敗也今日，端陽(yáng)節(jié)氣，是草木藥性在一年里最強(qiáng)的一天，端午遍地皆藥，這天采的草藥，去邪氣最為靈驗(yàn)。

菖蒲如劍，能殺鬼，艾葉寧神祛瘟毒。

小羊屎蛋出生了百日，李戚氏也修養(yǎng)了百日。

此時(shí)也已經(jīng)不怕見(jiàn)風(fēng)了，正在指揮著家中的雇工，將里外打掃著。

什么蜘蛛網(wǎng)啊，什么墻角積灰啊，要清理得一干二凈，將晦氣趕出門(mén)去。

雄黃撒在房屋根角下，躲避蛇鼠蟲(chóng)蟻。

自此端陽(yáng)節(jié)后，便可以穿著夏衣了，陽(yáng)氣發(fā)散，蟬鳴蓮開(kāi)。

如今廟里茱萸菖蒲兩個(gè)人正在發(fā)放“五雷火殺瘟符箓”，這符箓是李鄲道刻的“雕版”，印刷出來(lái)的。

朱砂、白芷，硫磺，研磨的墨水。

印刷符箓本來(lái)沒(méi)有什么用處，但是這是李鄲道自龍虎山學(xué)來(lái)的本事。

人家加蓋印章便有用了。李鄲道將自己的印章借了出去，大符小符，加印了十萬(wàn)多張，都是自己掏錢(qián)，掏材料。

今日天龍節(jié)氣，正陽(yáng)之炁旺盛，百姓歡慶過(guò)節(jié)，將戰(zhàn)火也好，瘟疫也罷，都寄托在這節(jié)日之后能夠化解開(kāi)來(lái)。

李鄲道也想要利用這股愿望跟那些行瘟布疫的瘟神談?wù)劇?p/> 不過(guò)在宴請(qǐng)瘟神前，李鄲道還做了另一件事情。

李鄲道原本以為只有二月二才能收取“天龍炁”，但沒(méi)想到，端午節(jié)“飛龍?jiān)谔臁钡臅r(shí)候也能收取天龍炁。

因此元神出竅，飛上云霄。

節(jié)氣變化只在一剎那，又在白日，艷陽(yáng)高照的時(shí)候，不像驚蟄，或者二月二，多在夜里發(fā)生，因此陰神修為也可采擷。

要采端陽(yáng)節(jié)的天龍氣，一般是要地仙以上修為，而且要十分小心，因?yàn)槎岁?yáng)節(jié)這日陽(yáng)氣過(guò)旺，百姓又喜歡打爆竹，很容易驚到元神。

而太陽(yáng)重午之炁，也會(huì)讓沒(méi)有陽(yáng)化的陰神產(chǎn)生灼燒感。

李鄲道修為自然不差，只是當(dāng)元神出竅之時(shí)，正好遇到了奎星出巡。

奎星乃是西方白虎宮首星，二十八星宿之中的“奎木狼”便是奎星。

只見(jiàn)奎星朱袍戴冠，黑臉紅發(fā)，右手執(zhí)朱批筆、左手托金印。左邊有侍劍端拿著一把斬邪劍，右邊有一個(gè)捧琴抱著一把大圣琴。后面還有一個(gè)打著五陽(yáng)黃金傘。

奎星旁邊，是太歲神靈，金甲的是神將，銀甲的是天兵。

此時(shí)行走云端，巡查人間，不時(shí)兩個(gè)眼睛好似兩個(gè)大燈泡似的，往人間巡視，不時(shí)抓到一兩個(gè)躲匿在凡人之中的妖魔，直接便抓著，生吃心臟，看著好不猙獰。

只是見(jiàn)到了李鄲道在云頭，便十分有禮貌：“見(jiàn)過(guò)太玄死命有常天君，執(zhí)法天曹官。”

李鄲道也不露怯，問(wèn)道：“星君這是要往何處去？”

“因人間即將開(kāi)立恩科，因此文昌星君托我點(diǎn)魁。”奎星笑道。

文昌星此時(shí)還是三垣二十八宿之一，象征文學(xué)，但是要到元朝才會(huì)被封文昌帝君。

文昌化身極多，據(jù)說(shuō)當(dāng)年曹操之子，曹子建便是文昌星，不過(guò)后來(lái)人格化神，乃是晉朝張亞子，封神演義出來(lái)后又說(shuō)是比干。

文無(wú)第一，武無(wú)第二。跟文運(yùn)有關(guān)的神靈確實(shí)非常多。

比如眼前這位奎星，日后也是文神。

李鄲道曾在撫州靈谷峰建文昌塔，便是供奉文昌星，以振興撫州文運(yùn)。

“原來(lái)如此。”李鄲道隨即邀請(qǐng)道：“我在家中設(shè)立一宴，正要宴請(qǐng)瘟神，只是不好請(qǐng)他們來(lái)，正巧遇到了星君，不知可否做個(gè)中人？”

奎星本要拒絕，但是想想：“這件事情雖然棘手，但是也可以做他們不懂關(guān)竅，因此惹怒了上帝，若是可以打通關(guān)竅，上帝熄滅了怒火，說(shuō)不得還有得說(shuō)道。”

要知道五方上帝，其實(shí)有好幾個(gè)版本。

有儒家版本“天人感應(yīng)說(shuō)”，結(jié)合“五運(yùn)輪轉(zhuǎn)”的太微五色五方上帝。配五德五色五運(yùn)。

乃是金木水火土、白青玄赤黃。

分別對(duì)應(yīng)東方木德青帝靈威仰、南方火德赤帝赤熛弩、中央土德黃帝含樞紐、西方金德白帝白招拒、北方水德玄帝葉光紀(jì)。

而道教并不認(rèn)此五帝：推出了先天五帝和后天五帝。

先天五帝為先天一炁所化，對(duì)應(yīng)五方五老。

三清四御五老便是如此。

乃是東方青帝青靈始老九炁天君、南方赤帝丹靈真老三炁天君、中央黃帝玄靈黃老一炁天君、西方白帝皓靈皇老七炁天君、北方黑帝五靈玄老五炁天君。

李鄲道此前龍虎山羅天醮儀，便醮請(qǐng)了這五老天君。

而且李鄲道的天地業(yè)位也是“天君。”按照道理和這五位是等同地位。

但是天君也有三六九等，人家五老是先天大神，自己連天仙都沒(méi)有證就。

后天五帝則是在上古，做過(guò)天人共主的五位上古帝王，也為“上帝”，

乃是東方青帝太昊（伏羲氏）

南方赤帝神農(nóng)（魁隗氏）中央黃帝軒轅（有熊氏）西方白帝少昊（金天氏）北方黑帝顓頊（高陽(yáng)氏）。

或者也有百姓混淆為“三皇五帝”之中的五帝。

五帝主掌“五方天境”。

這次掀桌子的，是儒家的“太微五帝。”也就是五色五德五方上帝。

準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)是“黃帝”。

比如漢朝劉邦便是赤帝化身。

將漢朝一斬為二的“王莽”，則是“白帝化身。”，大漢殘留氣運(yùn)的蜀漢昭烈帝劉備，也是死于白帝城。

魏晉就亂了，五德都有出場(chǎng)。

隋朝是火德，但是為無(wú)根火，燒光了一切，變成了土德。

這次掀桌子的也是中央土德黃帝含樞紐。

李淵繼承了一部分前朝的火德氣運(yùn)，一部分是土德氣運(yùn)。

等到了太子李建成這代就完全是土德了。

如此名正言順，天下歸心。

但是李世民走“秦”的路子，得了一面玄黑旗，繼承了水德，金水相生，在玄武門(mén)，直接把自己老爹給廢了，把太子給殺了。

如果唐朝跟著李世民走水運(yùn)的話(huà)，那土德上帝的投資就打了水漂了。