成為了道醫(yī)之后 八零一 發(fā)兵遣將

在此神威圣儀之下，李鄲道感到天道渺渺，對(duì)自身的修行，本以為已經(jīng)到了一個(gè)很高的高度，可是就是在這三天一炁壇上，對(duì)著昊天元?dú)夂２贿^(guò)是探尋到一個(gè)小小的片面，便已經(jīng)有萬(wàn)分的感觸，將敬畏天地之心再次立起。

葉法善和蘇玄朗原先在上清宗壇便體會(huì)過(guò)這樣的感覺(jué)。萬(wàn)振也在當(dāng)年許天師立下的凈明宗壇有過(guò)此天人感應(yīng)。

只有李鄲道，未曾有過(guò)這樣的體會(huì)。

將“太玄仙都君印”供奉在宗壇上，李鄲道將所見(jiàn)“天道”勾劃出形狀，一張淡金色的符箓憑空顯現(xiàn)。

“此壇為玄真萬(wàn)法宗壇。”淡金符箓遁入此壇，羅浮山地脈瞬間活了過(guò)來(lái)一般，無(wú)窮地氣涌入法壇，似乎要將其拔高一般。

而此壇也生根一般，渾身顯現(xiàn)玉色，竟然展現(xiàn)出一股莫名的生機(jī)活力。。

而此壇后面的‘宮殿’，此時(shí)也有一道淡金箓文鑲嵌。

“羅浮仙都宮。”

李鄲道便要收納壇神，壇將。

只見(jiàn)羅浮山君第一個(gè)出列，要入壇去，真性投入，法壇便有一道羅浮山魄投入，徹底與整個(gè)羅浮相連，日后要將法壇損毀，除非羅浮山崩。

“敕羅浮山君為仙都元帥，領(lǐng)羅浮一應(yīng)土地神，林神，溪神，及山精水靈，可立廟于山前。”

“謝過(guò)天師！”羅浮山君原來(lái)是百越男子之態(tài)，身穿獸皮裙，手持鋼叉，此時(shí)受宗壇神箓，得天地之威凝聚權(quán)柄，化作了一個(gè)唐代武將模樣，身穿鎧甲，威嚴(yán)肅穆，手持趕山鞭。甚至連坐騎都有，看起來(lái)像是老虎又像是花豹。

李鄲道正打算將關(guān)羽，地府娘娘等一列封入宗壇，卻又有一對(duì)夫妻走上前來(lái),

對(duì)著李鄲道開(kāi)口道：“南海君視赤攜夫人翳逸寥愿將南海權(quán)柄納入宗壇,

以求道法澤潤(rùn)海外。”

這二夫妻并非龍相,

也就是說(shuō)不上龍種，男的坐在大海龜身上，一身衣服都是漢朝時(shí)候的模樣,

妻子的則是人身蛇尾，身上全是珊瑚和珍珠,

看起來(lái)像是神女,

坐在硨磲里面,

有點(diǎn)西方的維納斯的味道了。

二者將一卷海圖獻(xiàn)上：“此乃大禹治水之時(shí)留下的四海圖的南海圖卷，愿意獻(xiàn)與天師。”

李鄲道已經(jīng)有九江水脈圖了,

上面羅列南方水脈，乃是氣運(yùn)之寶，不想此處竟然能看見(jiàn)四海圖之中的南海圖。

“善！”和著蘇玄朗,

葉法善,

萬(wàn)振對(duì)視之后,

李鄲道點(diǎn)點(diǎn)頭,

將此圖收納入九江水脈圖中。

只見(jiàn)萬(wàn)川歸海，兩張圖合而為一,

當(dāng)下便又無(wú)邊水道氣運(yùn)匯聚，同時(shí)天下水仙水鬼，都生出了感應(yīng)。

竟然控制不住的流下眼淚來(lái)。

想來(lái)是因?yàn)橐郧翱梢灾苯佑谌碎g行走,

或是顯圣于人前，如今卻只能遵守規(guī)矩,

不亞于一場(chǎng)小范圍的絕天地通。

甚至以后稍微不注意，觸犯刑律,

便要被抓去。

李鄲道將大印蓋著此圖上面，便生出許多“神道符詔”來(lái)。

“敕南海君視赤為南海洪圣君,

司南海陰晴風(fēng)雨，護(hù)佑沿海黎明百姓，敕翳逸寥為南海霽靈元君，主司魚蝦豐產(chǎn)。”

兩道神箓落下，兩人頓時(shí)化作春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯極其妃子的模樣，海龜和硨磲化作一駕神車，海浪和波濤齊齊翻滾,

不少南海水鬼，化作儀仗。

而玄真萬(wàn)法宗壇，此時(shí)得了山海之權(quán)柄，已經(jīng)造化十分,

已經(jīng)以羅浮山為中心，往周圍擴(kuò)散法域。

不一會(huì)兒，諸地城隍紛紛將真名獻(xiàn)上，但嶺南城隍并不算多，因?yàn)橹挥袧h人城池才有城隍，而大部分山林之地乃是百越諸多部落。有的只有其信奉的自然靈神，乃是各路洞神，許多本來(lái)在沉睡的古老神靈此時(shí)紛紛醒來(lái)。

不過(guò)就算城隍少，那也是有幾個(gè)的，李鄲道將其封敕為“三等伯爵”，有天策劍在手，李鄲道代表的就是李世民，封敕幾個(gè)神靈還是沒(méi)有問(wèn)題的。

況且這些神靈本來(lái)就有祭祀，也是前朝或者漢朝便有的地方正祭，此時(shí)也不過(guò)是繼承前朝正統(tǒng)，將其重新納入體系。

只不過(guò)入了宗壇，就難免要受差遣調(diào)派。他們都是一方大員，尋常道人是調(diào)不動(dòng)的，但可以借用其麾下兵馬。

城隍納入，嶺南大地的地氣便入了十分之一，隨后便是嶺南大小山神，只是許多原本神位也被山林部落供奉邪神所奪，只能算是山鬼，都是孤魂野鬼一般。

李鄲道懶得敕命，便讓著下壇弟子登記造冊(cè)，記錄鬼神戶籍，真名，以供調(diào)遣，其實(shí)也沒(méi)有多少。

而后便是私活了，將紀(jì)景須作為剪紙成影這一法術(shù)的主神納入宗壇，以后但凡要學(xué)此種影子類法術(shù)，便要供奉紀(jì)景須。

然后是關(guān)羽，地府娘娘，元青，五福童子，清福壽神，送子娘娘，佑?jì)腱`童.......一系列李鄲道的關(guān)系戶，全部納入了宗壇。想來(lái)閻羅地府很快就能和嶺南城隍?qū)訕I(yè)務(wù)，擴(kuò)張勢(shì)力范圍了。

李鄲道敕完，葉法善也上了，也是敕了諸多原本茅山的護(hù)法神靈，以及被其招來(lái)的四十天鬼，七十二精怪，但凡白澤圖上他所能招來(lái)的，都納入了法壇。

而萬(wàn)振就更直接了，將許天師和西山十二真君，以及諸多江西南昌一帶的皇姑神之流，也納入宗壇。

三家交流，符箓混一，相當(dāng)于動(dòng)員三軍，誓師大會(huì)。

如此便要犒賞三軍，發(fā)放糧草，錢財(cái)。

茅山九老仙都印用來(lái)印法錢，他家跟著地府娘娘早有合作，之前就印過(guò)許多法錢。

李鄲道廚藝不錯(cuò)，當(dāng)下負(fù)責(zé)糧草，也就是甘露法食。

而萬(wàn)振則負(fù)責(zé)兵器盔甲，要畫于符箓之上，做兵器盔甲，燒給這些兵馬。

然而事情并沒(méi)有這么順利，正當(dāng)羅浮山上寶光瑞瑞，忽然有一片龍卷狂風(fēng)自海上襲擊而來(lái)，黑云密布，天色頓變，有瓢潑大雨將紫霞云氣撲滅。

而宗壇香火煙燭，飄搖不定。

立下宗壇，果有外劫。

卻說(shuō)南海龍王感應(yīng)到南海靈機(jī)，正在被吞噬，自身氣運(yùn)正在不斷跌落，又感應(yīng)到羅浮有人立下宗壇，若此壇立下，便可鎮(zhèn)壓海疆一切鬼神，南海龍想要上岸，便逃不過(guò)宗壇神將的眼睛。

且李鄲道收容了南海君，自是和南海龍王注定要反目。

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