穿越明朝當暴君 第五百四十一章 殺我漢人者,必誅之

您現(xiàn)在閱讀的是由—《》第五百四十一章殺我漢人者必誅之

“陛下，這密報里是有什么不好的事要發(fā)生嗎？”

杜虹隱見朱由校擰著眉頭，也就好奇地問了一句。

朱由校則說道：“也不知道來不來得及！可恨，西班牙離我大明太遠，不然也斷不會讓他如此猖狂！”

杜虹隱沒有聽懂朱由校的話，但她能從皇帝冰冷的眸中猜得到，定然是有讓陛下十分憤怒的事要發(fā)生。

沒一會兒，政事堂大臣們皆來了朱由校這里。

朱由校則將這密報遞給了他們。

這些年，大明國內(nèi)局勢大安，朝野上下，都把目光看向了外面。

作為輔政大臣的畢自嚴等人也比前幾任輔政大臣多看了不少涉及外番的檔案。

所以，當他們看見朱由校遞來的密報后，基本上都猜到了要發(fā)生什么事。

“這一現(xiàn)象在萬歷三十年的時候發(fā)生過，當時，為此事，神廟皇帝下旨：呂宋酋擅殺商民，撫按官議罪以聞。因此，時任福建巡撫徐學(xué)聚等乃移檄呂宋，數(shù)以擅殺罪，令送死者妻子歸。”

“西夷未理，但朝廷最后也并未派兵討伐，因當時剛剛結(jié)束三大征，耗資甚巨，朝中大臣多有反對出兵者，故而未成。”

不過，畢自嚴還是陳述了一下舊事。

“這與當朝倒也相似，征西與征印還在進行中，征緬剛剛結(jié)束，戰(zhàn)爭所耗也不小，即便靠戰(zhàn)爭所奪之利，也大半以還國債的方式，分給了天下平民，而國帑反而因為通貨緊縮和賑災(zāi)過多并沒有多少增長，如果佛郎機真要這樣，我們到底是該忍，以惜國力；還是該打，以宣國威？”

朱由校問了一句。

“臣認為當忍！”

劉鴻訓(xùn)這時候先說了一句。

接著，劉鴻訓(xùn)就對朱由校拱手一拜后，說道：“臣認為，原因有三：”

“一、大明目前很需要市場，不需要戰(zhàn)爭；”

“二、與西班牙起沖突對我大明并沒有好處，我們需要他們把我們的貨物帶去西洋販賣；”

“三、僑居馬尼拉的漢人多是不愿意服從官府安排僑居臺灣的奸商刁民，他們不愿意響應(yīng)朝廷開發(fā)臺灣號召，不想為朝廷繳稅，故而受佛郎機一開始的低稅政之誘，寧肯偷渡馬尼拉，在馬尼拉定居；

可以說，他們是我大明的逆民，他們?nèi)舯煌溃粸榭上В踔烈材芙o這些逆民一個教訓(xùn)，讓他們知道沒有朝廷的保護，沒人會保護他們的生命和財產(chǎn)。”

劉鴻訓(xùn)說后，朱燮元也跟著說道：“臣也認為當忍！就算要打也不是現(xiàn)在打，因為朝廷現(xiàn)在征伐甚多，將士已成疲憊之師，尤其是水師，因為征印和征緬，都需要到大量水師，而我大明海疆太大，也需要許多水師巡邏，實在抽不出可以機動的閑置水師來，故而短期內(nèi)不宜再戰(zhàn)，當使各艦有機會調(diào)養(yǎng)維修。”

“陛下，眼下忍一忍的確是上策，或許馬尼拉僑居的漢人也并不愿意我們?nèi)ィ麄兓蚨嗷蛏僖彩菍Τ⒉粷M，或者心里沒朝廷，算得上是忘了祖宗的逆民，另外，借佛郎機之手除掉他們，我們官辦產(chǎn)業(yè)也才好接替他們在馬尼拉所扮演的角色，朝廷這時候的確該視而不見。”

畢自嚴說道。

“倒是可笑，文明居然要屈服于野蠻，坐視野蠻者的暴行！這樣下去的話，文明的威信何在？！”

朱由校沒好氣地說了一句。

畢自嚴不由得主動問道：“陛下的圣意是？”

“犯我漢人者，必誅之！”

朱由校回了一句。

“這……”

劉鴻訓(xùn)話還沒完全出口，就又咽了回去。

因為，這時候，朱由校繼續(xù)說道：“朕也不是一時意氣，朕也知道治國不能憑意氣，尤其是治大國！但是治國理政，也不能只算明面上的賬，還得算我們看不見的賬，算國運、算民族之運、算天下漢人的士氣！”

“臣愚昧，請陛下明示。”

朱燮元這時候主動回了一句。

“朕問你們，國朝現(xiàn)在最要緊的問題是什么？你們替朕管著這個國家，當比朕更清楚！”

朱由校先說道。

“缺更大的市場，這是重中之重，上至王公貴族，下至黎民百姓，都需要更多的市場帶來更多的利。”

畢自嚴回道。

劉鴻訓(xùn)和朱燮元皆點首表示贊同。

“市場是由人組成的，既然我們需要市場，我們就不能坐視他佛郎機屠我漢人！饒是這些漢人是逆民！甚至，哪怕即將被佛郎機屠的人不是漢人，也是不能被佛郎機屠掉的，因為生命由天賦，朕即天，即由朕賦予，非朕之皇權(quán)所奪，皆為非法！”

朱由校說道。

“陛下這樣說，我們可以命福建督撫發(fā)檄文于佛郎機，令其勿要擅殺便是。”

劉鴻訓(xùn)這時候回道。

朱由校則因此問道：“倘若他不聽呢，且否認是擅殺，而是鎮(zhèn)壓叛亂呢？而那時，人都沒了，市場也沒了！”

“請陛下諭示。”

畢自嚴因此干脆回了一句。

“朕近年來愛讀先秦之史，尤喜縱橫家之故事，很多為國之智慧，古人們倒留了不少，只是非儒家而已，爾等讀書以后要多涉獵一些其他方面。”

“格局要大，不要只注意到大明一國之事，或再加一外敵，而忽略了世界其余各邦，國朝既然難以一時間支應(yīng)全球之事，何不合縱連橫？”

朱由校說到這里就道：“中華治國理政之術(shù)肇始于周禮！后在其基礎(chǔ)上創(chuàng)新，而使其理論為萬世所用者，乃提出性惡論的荀子！縱觀各朝之良政皆是為防人性之惡，如均田以抑兼并，收鹽鐵以壓豪強，無論是亂世分裂為若干小國，還是大一統(tǒng)，皆是一樣的，可見中華非是一國，乃是一文明耳，故而才會分則亂、合則治！進而，為中華之主，當在文明的層次上來治天下，解決各類突發(fā)事件。”

“具體來說，以后口號要改一改，以漢人至上，改為漢家文明至上，團結(jié)大多數(shù)，組成更大的漢家文明聯(lián)盟，但最好不叫漢家文明，還是叫儒家文明聯(lián)盟比較好，以使外番減少排斥感，避免他們依舊覺得該文明是獨尊漢人，這樣的話，就可以此名義，給一些儒系文明的國家提供貸款，轉(zhuǎn)讓一些技術(shù)，甚至培訓(xùn)他們的軍隊，讓他們變強，而條件是為擴張儒家文明做出自己的貢獻！”

“就比如這次佛郎機意欲屠馬尼拉漢人之事，動員朝鮮、琉球、倭國出水師征討，而他們的好處是，他們可以得到我大明軍事援助，他們征討后，也可以擁有由我大明承認的勢力范圍，他們可以在這些勢力范圍移民開墾資源，這是一個雙贏之策，他們的國家可以因此更強，而我大明還會有更大的市場，畢竟大明現(xiàn)在需要的是市場，不是地盤，且一時吃不下這么多地盤，既如此，那為什么地盤不讓更愿意遵守儒家文明秩序的國家去占有？！”