漂泊諸天只求生 第五百八八章 十三、十四……第十五驚惶

他一步一步接近無(wú)名，瞧真一點(diǎn)，人竟是在霧海之上前行，直似仙人云端漫步，他步履之輕，落足虛空而身形不墮，無(wú)名見(jiàn)此也不禁為之咋舌！

他，真是一個(gè)仙人？

不消片刻，人已如神如仙步至無(wú)名面前，而無(wú)名這也看清了他的樣貌。

身形偉岸如山，胡髯皆已如雪般白，他的面容古雅樸實(shí)，已不知有多老年紀(jì)，滿(mǎn)是皺紋的臉上，自有種祥和之氣，好像每一道皺紋都代表著一種寬厚與憐恤。這位老人的臉龐皺紋縱橫，但是眼神卻是那樣的清澈，仿佛能夠洞察一切，讓人不由得產(chǎn)生敬仰之情，神情恬淡而悠然，嘴角掛著和藹的微笑。

見(jiàn)著眼前這慈眉善目的老人，無(wú)名不禁行之一禮道：“見(jiàn)過(guò)前輩。”

老人背負(fù)雙手，饒有深意地道：“不用為你那徒兒擔(dān)心，待我與你說(shuō)完話后，你徒兒自會(huì)出現(xiàn)在你身邊，我只想與你說(shuō)些話罷了。”

無(wú)名吐出一口長(zhǎng)氣，敬然道：“老人家請(qǐng)講。”

慈眉老人長(zhǎng)嘆一聲，幽幽道：“你是應(yīng)劫之人。”

無(wú)名皺著眉，抱拳問(wèn)道：“還請(qǐng)老人家解惑。”

慈眉老人問(wèn)道：“你可聽(tīng)過(guò)百曉狂生？”

無(wú)名頷首。

慈眉老人緩緩說(shuō)道：“百曉狂生為人輕狂放縱，脾性怪異，江湖人本敬而遠(yuǎn)之，惟其見(jiàn)識(shí)之廣博，卻叫人盛贊。他以自己的博聞廣識(shí)，曾編撰一卷武林史書(shū)來(lái)紀(jì)錄著古今江湖大大小小發(fā)生過(guò)的事，以及古今江湖出現(xiàn)過(guò)的人物，而在那卷武林史書(shū)中，亦是他提出了一個(gè)古今武林，江湖人聞所未聞的詞匯。”

無(wú)名了然，當(dāng)即接話道：“老人家說(shuō)的可是‘十二驚惶’！”

“不錯(cuò)，正是十二驚惶！”

慈眉老人又嘆息了一口氣，續(xù)道：“據(jù)書(shū)所述，十二驚惶乃是能叫江湖人聞之膽寒，見(jiàn)之驚惶色變的人與物。只是所謂‘十二驚惶’卻只是百曉狂生早年所撰，所以江湖人人皆知，但在百姓狂生晚年之時(shí)，他又在第十二驚惶后，添上了第十三、十四，以及十五驚惶，其后的第十五驚惶更被他譽(yù)為驚惶之惶。”

無(wú)名臉色一變，吃驚道：“十三、十四……第十五驚惶？驚惶之惶？！”

慈眉老人眉宇間露出一抹惆悵，神色也變得肅然道：“百曉狂生曾與天下人作賭，說(shuō)是世間所有問(wèn)題他皆能答上，世間一切難題均難不倒他，他也確實(shí)做到了。在他六十歲前，任何秘聞奇問(wèn)，他都未曾被難住，直到六十歲時(shí)，有一僧人找上了他，并告知百曉狂生，世間還有三大‘驚惶’并未被他收錄在卷。”

無(wú)名怔了怔，道：“那便是十三、十四，以及第十五驚惶的由來(lái)？”

慈眉老人點(diǎn)頭道：“對(duì)，最后的三大驚惶，既是百曉狂生從那僧人口中得知的。但那名僧人也只是取了個(gè)巧，百曉狂生收錄十二驚惶乃當(dāng)時(shí)古今武林之物或人，而十三、十四、十五驚惶并不存于當(dāng)世，而是在四十年以后才會(huì)出現(xiàn)。”

無(wú)名愕然，問(wèn)道：“百曉狂生被騙了？”

慈眉老人回道：“那名僧人并未說(shuō)謊，他只是想借百曉狂生之口，道出四十年后的今時(shí)，天下將出現(xiàn)比已存十二驚惶尤過(guò)之的三樣?xùn)|西。”

無(wú)名沉聲道：“恕晚輩無(wú)禮，敢問(wèn)老人家，那名僧人又怎會(huì)知道四十年后的今時(shí)所發(fā)生的事，僧人如何確曉的？”

慈眉老人笑道：“你定是認(rèn)為，人豈能預(yù)知后事。”

無(wú)名點(diǎn)頭。

慈眉老人道：“其一乃推背圖，這是一卷關(guān)于神州氣運(yùn)的道家寶典，雖為千年前之物，卻記載著千年后關(guān)于神州氣運(yùn)的所有大事，并且一一應(yīng)驗(yàn)，推背圖有窺之天機(jī)，預(yù)示未來(lái)之能。其二乃天哭經(jīng)，相傳此經(jīng)有無(wú)窮玄機(jī)，得之恍如能與天地互通，能算盡人事，泄露天機(jī)。”

聽(tīng)完這番講述，無(wú)名大受震撼，一時(shí)竟是無(wú)聲失言，張了張嘴，一句話也說(shuō)不出來(lái)。

慈眉老人看了看他，頓挫片刻，繼而道：“僧人正是借由二者推算出，在四十年后今時(shí)，中原將迎來(lái)一場(chǎng)千秋大劫，僧人所述的三大驚惶，便與千秋大劫有關(guān)。”

無(wú)名驚詫木然，喃喃道：“難道世間所有，早已注定了天命。”

他喃喃自語(yǔ)后，猛然看向老人，問(wèn)道：“前輩是想告訴晚輩，想要渡過(guò)大劫，就要找到三大驚惶，三大驚惶是否可助我神州渡此大劫？！”

慈眉老人點(diǎn)點(diǎn)頭，又遙遙頭道：“或許如此，或許并不如此。物忌全美，凡事有得，天機(jī)豈可被人力所算盡……三大驚惶興許能助神州渡過(guò)劫難，亦有可能正是這場(chǎng)劫數(shù)之源頭，而你韋英雄乃英雄劍傳人，是千秋大劫第一位應(yīng)劫之人，故此我才把一切始末講與你聽(tīng)。”

無(wú)名沉默不語(yǔ)，他也不知自己該不該信老人的話，這老者太過(guò)神秘，手段也極其駭人，要不是經(jīng)得長(zhǎng)談，在初見(jiàn)老者時(shí)他都已將其視作仙人。

不過(guò)，為何老人家一直說(shuō)他是應(yīng)劫之人？這又與英雄劍有何關(guān)系？

似乎看穿了無(wú)名所想，慈眉老人道：“英雄劍乃劍宗大劍師所鑄，昔年大劍師研劍半生，創(chuàng)立劍宗，有感已后繼良材，便開(kāi)始想悄然引退，靜過(guò)余生。但就在大劍師正想引退之際，機(jī)緣巧合之下得到了推背圖，大劍師既因推背圖所載，方為日后千秋大劫鑄造英雄劍，只為留給應(yīng)劫之人。”

無(wú)名苦笑，他終于明白老人為何稱(chēng)他為應(yīng)劫之人了，他是劍宗弟子，亦是英雄劍傳人，而劍宗乃千年前所立，大劍師鑄英雄劍于寒山之巔，千年等待只為他無(wú)名十年前拔出英雄劍那一刻，一切的等待，一切的因果，都好似成了輪回。

時(shí)也命也？若是命，若是輪回，作為應(yīng)劫之人，為何不認(rèn)？

良久，無(wú)名神情堅(jiān)韌再度開(kāi)口，問(wèn)道：“敢問(wèn)前輩，僧人所述三大驚惶究竟是什么？”

慈眉老人捋須一笑，逐道：“推背圖所載第十三驚惶，其實(shí)是一把刀。”

無(wú)名異道：“是一把刀？是什么樣的刀？”

慈眉老人搖頭道：“我已說(shuō)過(guò)，天機(jī)不可算盡，那是把什么樣的刀，推背圖并未詳述，但天哭經(jīng)對(duì)這把刀批文有道‘傾城粉黛嬌無(wú)弱，悅目紅顏動(dòng)天人’。”

這明明是一句盛贊女子的詩(shī)，為何是一把刀？倘若這句詩(shī)真說(shuō)的是一把刀，那這究竟是一把怎樣的刀？

無(wú)名不解，他把世間一切名刀與詩(shī)詞比對(duì)，但仍沒(méi)有絲毫頭緒。

慈眉老人沒(méi)作過(guò)多停頓，繼而再道：“第十四驚惶是一柄劍，天哭經(jīng)批文道：‘不見(jiàn)子期空惆悵，常思伯牙自悲傷’。”

無(wú)名緩緩述道：“伯牙鼓琴，子期聽(tīng)之；子期亡故，伯牙悲痛。伯牙與子期乃世間第一對(duì)摯交好友，二人的故事亦是‘知音’一詞的由來(lái)，那么天哭經(jīng)為何以伯牙與子期的故事，為那柄劍批文？”

慈眉老人驀然道：“這是你要尋得的答案。”

無(wú)名頷首，深吸口氣，肅然道：“那第十五驚惶是什么？所謂驚惶之惶……”

老人忽然皺眉不語(yǔ)，說(shuō)到第十三與第十四驚惶時(shí)，他神色也不見(jiàn)絲毫變化，依是那般恬淡而悠然，但此刻他臉上有了一抹彷徨。

是什么讓這位仙人般的人物也為之憂慮？

“是一個(gè)人！”

“什么人？”

“蕓蕓眾生皆昂首，世間英雄盡低頭。”