玄清衛(wèi) 第1046章 走讀

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沈浩盤膝閉眼，沉心靜氣。

剛開始走禮儀的時(shí)候他心里還是沒那么當(dāng)一回事，可等到禮儀走完，特別是三拜九叩之后，看著那古樸的楊政和楊楓的牌位，以及面色莊嚴(yán)肅穆的楊善二人時(shí)，沈浩第一次在心里有了一種束縛性極強(qiáng)的儀式感，明白這些儀式不單單只是過場，更是傳承的一部分，而他現(xiàn)在就是在接受一種傳承。

師尊，這個(gè)詞對于沈浩而言本就極其遙遠(yuǎn)。更談何“一日為師終身為父”這種教條，只能是嗤之以鼻。

之前在桂山修院里掛了記名弟子的名頭，認(rèn)了李樹陽為“師尊”那也是沒在沈浩心里起任何波瀾的，那就是走個(gè)過場，不論是桂山修院的人還是沈浩自己都清楚他不可能從桂山修院身上得到太多關(guān)于修行方面的授予。

所以沈浩對于李樹陽并沒有多少親近，更談不上什么“為師為父”的認(rèn)識(shí)。僅僅只是當(dāng)桂山修院記名弟子的身份當(dāng)成一層保護(hù)色彩和試探的外衣，同時(shí)也給自己留了一個(gè)可以尋求修行指導(dǎo)的口子罷了。

即便是和沈浩關(guān)系很好，沈浩也對其分外尊重的“老師”姜成，也僅僅是類似于另一個(gè)世界那種“師生”的關(guān)系而已，絕對到不了“師父”或者“師尊”的地步。

可這次三拜九叩的對楊善和楊青志行了大禮，入門禮儀雖然簡單，可對沈浩心理上的改變卻是非同小可的。

特別是入門之后楊善和楊青志對沈浩的態(tài)度，那種發(fā)自內(nèi)心的接納和認(rèn)可幾乎是立馬就顯現(xiàn)出來并且毫不掩飾，沒有半點(diǎn)作假的成分。

一個(gè)儀式而已，居然能如此的產(chǎn)生對某一個(gè)人的信任并接納他？

這種認(rèn)知上的沖擊讓沈浩有些恍惚，同時(shí)也有些意識(shí)到“入門”在這個(gè)世界里可不僅僅只是一個(gè)儀式。

這也算是沈浩來到這個(gè)世界之后多年來第一次親身接觸到這種思想上的東西。

這些念頭飛快的在沈浩的腦子里轉(zhuǎn)了一圈之后就牢牢的沉淀了下來，并沒有被沖淡。只是被很快開始的第一課“開明”給占據(jù)了思索的時(shí)間而已。

沈浩還是第一次正兒八經(jīng)的接受傳道，僅僅只是三言兩語就將他的意識(shí)和注意力拉進(jìn)了兩位大佬所講的“水火”當(dāng)中。

里面的道理其實(shí)并不難理解，畢竟只是“開明”沒有涉及到什么高深的東西，但沈浩在其中得到的收獲還是不小。

一直以來沈浩都是練的廣義上的五行真氣，名字聽上去好像很高深，實(shí)際上練這種廣義五行真氣的人并不多，因?yàn)檫@種五行雜糅的功法雖然能使用全五行的術(shù)法，但對術(shù)法的增益并不好。

舉個(gè)例子，五行水屬的功法配上五行水屬的術(shù)法，威能增益一般可以達(dá)到五到六成，甚至更高。而若是用廣義五行真氣來催動(dòng)五行水屬術(shù)法增益一般只有兩到三成。這其中的差距很明顯。

造成這個(gè)結(jié)果的原因就是：術(shù)法和功法的屬性相同對于術(shù)法調(diào)動(dòng)天地威能的多寡有直接影響。類似于共鳴程度的差別。

這基本上是很難改變的。即便《五行玄氣》這種宇級的功法也同樣無法改變這種術(shù)法和功法結(jié)合的共鳴程度差。唯一區(qū)別就是《五行玄氣》比起《大五行訣》更加純粹，可以抬高廣義五行真氣在催動(dòng)術(shù)法時(shí)的增益下限。本來兩到三成的增益，可以抬高到四到五成。

當(dāng)然這些都是外在助力，至少對于如今還沒有改換功法的沈浩來說還沒多大意義。

真正讓沈浩在“開明”這一課就受到好處的是他在講解中加深了對于“水”和“火”本質(zhì)的理解，而且這種本質(zhì)不是單純的概念，而是立足于術(shù)法層面的理解。

直接的感受就在用廣義的五行真氣催動(dòng)水火兩類術(shù)法時(shí)沈浩可以更得心應(yīng)手，也可能更有靈性，而不死板。

楊善說：“水屬一道變化無窮盡，你切記不可被固有的觀念所禁錮，須知術(shù)法手段雖然固定，但用法卻因人而異，多多琢磨自己的路而不該被前人的經(jīng)驗(yàn)蒙蔽了雙眼以至錯(cuò)過真正適合你的變化。”

楊青志說：“火無形無質(zhì)，侵略無匹。但暴虐的本質(zhì)讓它極難被掌控，想要如臂使指的御使火，其實(shí)是走上了與火背道而馳的道路。本就狂野，何必強(qiáng)行套上枷鎖？記住，火之一道在于一個(gè)“勢”字，只要你能把握住火勢，那么焚山煮海也就不只是空談了。”

水火，兩種術(shù)法的訣竅就這么第一課便交給了沈浩。

不只是修行術(shù)法認(rèn)知上的“開明”，還有術(shù)法手段的“開明”。楊善給了一只名為《露云經(jīng)》的術(shù)法集冊給沈浩，而另一邊楊青志也拿了一本名為《莽火》的集冊出來。

兩本集冊以玉簡形式記載，其中包括的術(shù)法手段各自十?dāng)?shù)種，是楊善和楊青志選出來讓沈浩上路用的。

“修行之事本該心無旁騖且持之以恒。但你一直以來都在紅塵俗事里混跡，一身本事也是在其中歷練而來，這對你而言或許利大于弊。

加之你身上職責(zé)也不小，事務(wù)也不是說扔就扔得了的，所以暫時(shí)我們不會(huì)要求你待在山莊里清修，可以照常去打理你手里的事情。

但是，每半年我們都會(huì)對你有一次檢驗(yàn)，若是你的精進(jìn)能夠讓我們滿意，那一切照舊，若是不然，你就只能待在山莊清修，直到你踏入玄海境不然都出不來。

你可聽明白了？”

楊善的言語依舊很溫和，但這也是他和楊青志的無奈之言。其實(shí)就內(nèi)心來說他們是希望沈浩留在山莊里清修的，這樣他們也能時(shí)刻照看并加以指點(diǎn)。

但正如剛才所說，沈浩一直以來都是在紛紛擾擾的環(huán)境下修行起來，貿(mào)然的改變他的修行習(xí)慣不一定會(huì)得到好的結(jié)果，還可能弄巧成拙。

而且在外修行，生死、陰謀、運(yùn)勢好歹，這些都無法預(yù)料，最是能夠錘煉一個(gè)人的內(nèi)心，也就是心性修為，這對后面突破玄海以及玄海境之后的修行都有很重要的作用。

最后，沈浩來之前楓紅山莊如今的莊主，永勝王楊修勝專程來找過楊善和楊青志，說了關(guān)于沈浩職務(wù)暫時(shí)不宜抽身的意思，也是皇帝讓帶的話。兩人也不得不仔細(xì)斟酌。

于是才有了半年一考的說法。

沈浩自己的理解就是自己這是被允許“走讀”了？