玄清衛(wèi) 第1230章 分支

一直到下午下差，沈浩坐上回家的馬車，他心里依舊在新拿到的那一摞玉冊(cè)里的內(nèi)容感到新奇，也有很多意外。

第一個(gè)沒(méi)想到就是御獸流派居然與邪門修士一道有著極為明顯的聯(lián)系！甚至按照玉冊(cè)里的術(shù)法手段來(lái)看，李星河之所以能擁有如此高的魂魄強(qiáng)度，很可能就是釀造類似陰豆腐這種邪門玩意兒吞服而辦到的。

這么一想，御獸流派變得冷門，甚至尋常修士都聞所未聞，恐怕也有其修行路數(shù)靠攏邪門修士的原因。

瞧瞧邪門修士，名聲的確大，而且雖然東躲XZ，數(shù)量卻是不少的，但人人喊打，是為天下公敵。御獸流派雖然冷門，可好歹悄咪咪的還能行走世間不被絞殺，所以低調(diào)隱藏自己也就合情合理了。

另外，沈浩也在那本玉冊(cè)上找到了他很好奇的一門術(shù)法，名為《奪魂》，一種將自己的魂魄和意識(shí)當(dāng)做利器刺入別的生靈體內(nèi)，壓制或摧毀對(duì)方魂魄，占據(jù)或繼承對(duì)方肉身控制權(quán)的手段。

這應(yīng)該就是為何李星河可以將自己的魂魄藏進(jìn)那條狗的身上企圖逃跑的緣由。

不過(guò)看了這門《奪魂》手段的描述，沈浩敢肯定李星河對(duì)于這門手段僅僅只是修行入門而已，遠(yuǎn)談不上精通，不然的說(shuō)李星河光是憑借這一門手段就將變得很難對(duì)付，甚至是很可怕。真若是那樣的話沈浩自詡自己大概率就沒(méi)可能越級(jí)擊殺對(duì)方了，甚至不敵都有可能。

“......鍛魂而銳，是魂也是刃......肉身不過(guò)皮筏，世間生靈皆如此，皆可奪......”

沈浩心里記得玉冊(cè)上《奪魂》的這一段言語(yǔ)。說(shuō)實(shí)話他是看得心里發(fā)涼的。

將世間生靈的肉身比作皮筏，在世事洪流中顛簸起伏，操縱這些皮筏的自然就是魂魄，而《奪魂》所針對(duì)的就是魂魄本身。

乍一看這《奪魂》似乎和魂魄類的術(shù)法并無(wú)區(qū)別。但事實(shí)卻是兩者區(qū)別極大！

一般的魂魄術(shù)法，如沈浩的魂力、鎮(zhèn)魂術(shù)等等，這些都是以壓制或者毀滅對(duì)方魂魄為唯一目的。就好比一支射向魂魄的利箭。

而《奪魂》不是利箭，而是一把鋒利的鋤頭，它掘掉原本的魂魄之后還要竊據(jù)“皮筏”，也就是占了別人的肉身。這才是讓沈浩心里發(fā)涼的根本所在。

意義呢？或許會(huì)問(wèn)占據(jù)別人肉身的意義何在？

很簡(jiǎn)單。肉身既然被比作“皮筏”，用以在世事洪流中激流勇進(jìn)，那么自然是越結(jié)實(shí)越大的“皮筏”越好，這就是“天賦”，而且還涉及到了“生存環(huán)境”等等復(fù)雜的因素。

舉個(gè)兩個(gè)例子，天賦不同的人修行的結(jié)果自然不一樣。天賦一樣，但出身不一樣的兩個(gè)修士，修行速度和最后的成就也不會(huì)一樣。

《奪魂》的目的就是要不斷的換“皮筏”，已達(dá)到“完美”的程度。

論起邪惡程度，這個(gè)《奪魂》一點(diǎn)不比沈浩所知的任何一種邪門修士的手段差，甚至更有過(guò)之而無(wú)不及。

很顯然，李星河習(xí)練《奪魂》的水平還差得遠(yuǎn)，但目的也不僅僅只是逃命而已。

甚至于《奪魂》對(duì)于御獸流派來(lái)說(shuō)還是一個(gè)很必要的術(shù)法手段。特別是配合其它“御獸”的法門一起使用更是變化多端，用處很廣。

比如那條明顯不一般的“狗”，其實(shí)就是李星河用御獸的其它法門培育出來(lái)的一個(gè)怪獸，他甚至可以遠(yuǎn)程操縱怪獸戰(zhàn)斗，達(dá)到沈浩見(jiàn)過(guò)的那種所謂天人合一的類似效果。

沈浩用了半天時(shí)間大致翻閱了一遍那些玉冊(cè)，雖然不是上面每一種術(shù)法都細(xì)看細(xì)想了，但也解了他心里之前對(duì)御獸流派的不少好奇心。可同樣的，了解得越多，卻發(fā)現(xiàn)會(huì)有新的問(wèn)題冒出來(lái)。

在那一摞玉冊(cè)里，雖說(shuō)大部分都是和御獸流派直接相關(guān)的手法手段，很多都是在李星河身上出現(xiàn)過(guò)的，比如說(shuō)操縱或馴化兇獸的法門。但總體上的感覺(jué)卻絕不是沈浩之前以為的那樣，御獸流派也絕對(duì)不是一個(gè)真正的獨(dú)立的修行門道！

沒(méi)錯(cuò)！沈浩就是覺(jué)得御獸流派不是一個(gè)如“音修”或者“媚術(shù)流派”一樣的獨(dú)立修行門道。

不是獨(dú)立的門道，那是什么？

沈浩的看法是，所謂的御獸流派，看上去似乎是一種獨(dú)立性很強(qiáng)的修行路徑，可以獨(dú)立成一派，可看過(guò)其手段法門之后他覺(jué)得與其說(shuō)御獸是一個(gè)獨(dú)立的修行流派，倒不如說(shuō)它是邪門修士的體系中分支出來(lái)的一脈更為準(zhǔn)確。

其實(shí)這個(gè)想法出來(lái)之后，沈浩立馬就覺(jué)得邪門修士御使邪祟的樣子也可以朝御獸流派這邊靠攏，或者說(shuō)兩者都是同源而生。區(qū)別只不過(guò)一個(gè)是驅(qū)使邪祟，另一個(gè)這是御使野獸和兇獸。

當(dāng)然，還要算上《奪魂》這種手段。

再往根子上想，邪門修士和御獸的基礎(chǔ)似乎都是魂魄。邪門修士不說(shuō)了，就是吃魂魄手段這碗飯的，御獸同樣如此，魂魄不夠的話根本不可能馴化強(qiáng)大的兇獸，也施展不出應(yīng)有的手段。

只不過(guò)術(shù)法和法門終究只是表象，其內(nèi)里到底又是如何還不得而知，這需要從御獸流派的功法上尋找答案。

那一枚獸頭魚尾的玉簡(jiǎn)應(yīng)該就是李星河所習(xí)練的御獸功法了，也應(yīng)該是可以串起玉冊(cè)上那些各種術(shù)法法門的基礎(chǔ)。不過(guò)玉簡(jiǎn)不是簡(jiǎn)單的東西，吸收之后會(huì)印射到識(shí)海中，所以一個(gè)安全僻靜的環(huán)境是必要的。這東西沈浩會(huì)在家里密室中使用，然后仔細(xì)盤一盤御獸這一脈到底還有什么路數(shù)。

若是推斷得沒(méi)錯(cuò)，御獸就是邪門修士體系的一個(gè)旁支的話，那借此豈不是可以側(cè)面的了解不少關(guān)于邪門修士的門道？

回到家里，吃飯的時(shí)候還是桌前四人，多了一個(gè)寧紫衣。

月影樓的事情的確已經(jīng)結(jié)束了，但寧紫衣的事情還沒(méi)有結(jié)束。更何況如今外面月影樓的人被殺得人頭滾滾，寧紫衣自然也是如坐針氈。而她現(xiàn)在的身份和以前一樣，依舊有兩個(gè)，一是靖舊朝極負(fù)盛名的琴藝大家，另一個(gè)是靖舊朝黑旗營(yíng)的密探。

所以寧紫衣現(xiàn)在在私下見(jiàn)到沈浩的時(shí)候都是口稱“大人”，行的禮也不再是女式的禮儀動(dòng)作，而是拱手禮。心里同時(shí)忐忑著自己這個(gè)密探到底會(huì)被用到什么地方。