1840印第安重生 085 【用宗教對(duì)付宗教】

“什么教？”這句話是下雨天問的，馬哨正和他在酋長大廳商量事情。

“摩門教。”什長說道，“大約半個(gè)月前，鎮(zhèn)上來了幾個(gè)摩門教徒，并四處傳教……起初我并未在意，直到他們?cè)噲D向士兵和警察傳教。”

馬哨問：“你是怎么處理的？”

“我驅(qū)趕了傳教士，不過，有一位警察似乎被他說服了。”什長說。

“你做得不錯(cuò)。”馬哨點(diǎn)頭，思考了一會(huì)又道，“我知道了，你剛回來，先去休息吧，去嘗嘗收獲的小麥。”

“是。”

什長離開酋長大廳，馬哨和下雨天互相看了一眼。

下雨天笑了一下：“讓我猜猜，你現(xiàn)在的心情應(yīng)該比較接近于‘惡心’。”

馬哨：“你猜錯(cuò)了。”

下雨天一愣。

馬哨呼出一口氣：“不是接近于，而是根本就是。”

他向來是比較厭惡宗教的，尤其厭惡傳教士——前世念大學(xué)的時(shí)候，他甚至差點(diǎn)和一個(gè)向他舍友傳教的基督徒鬧到派出所。

嚴(yán)格來說，他倒也不算無神論者，但他覺得，神和宗教根本就是兩回事。

一個(gè)無人格的神是可以接受的，雖然沒什么意義；宗教則不同，它根本就是一種原始政治組織。

比較溫和或者朦朧的宗教，馬哨還能容忍，摩門教這種他則實(shí)在有些無法接受。

當(dāng)然，他其實(shí)也不怎么了解摩門教，他只知道這個(gè)宗教屬于廣義的基督教，這就足夠了。

何況即使在基督教當(dāng)中，摩門教也屬于比較另類的流派，鼓吹過一夫多妻制是它最為人熟知的標(biāo)簽。

可是要怎么處理呢？

驅(qū)趕甚至殺戮之類的手段能管得了一時(shí)，卻不長久，也不經(jīng)濟(jì)。

馬哨雖然排斥宗教，但他也不得不承認(rèn)宗教的頑強(qiáng)生命力。

古往今來，想要壓制甚至瓦解宗教的人不在少數(shù)，但卻無一人真正成功。即使是最具世俗精神的中國，歷時(shí)千年，用億萬人間煙火熏陶，也只不過是把宗教變得溫和些罷了。

只有科學(xué)教育對(duì)整個(gè)社會(huì)的長期滲透，才可能從根本上瓦解掉宗教，這是一個(gè)水磨工夫，急不得。

“我知道你不喜歡宗教。”下雨天斟酌地說道，“但我得說，你所持有的那種純凈信仰是難以普及的，至少短時(shí)間內(nèi)，它根本無法與各種宗教抗衡。”

停頓了一下，他又道：“只有宗教才能對(duì)付宗教。”

馬哨看向他：“你的意思是，我們應(yīng)該創(chuàng)造一種新宗教？”

“嗯……差不多。”下雨天顯然想換一個(gè)說法以照顧馬哨的情緒，但思來想去，發(fā)現(xiàn)并沒有更好的說法，因?yàn)樽约悍置骶褪沁@個(gè)意思。

馬哨沒說話。

他不是沒考慮過這個(gè)選項(xiàng)，但卻始終無法跨過那道坎。但對(duì)于信仰問題，他又拿不出什么更好的方案。

以致于在這個(gè)問題上，長期以來，他的心態(tài)基本可以用“逃避”來形容。

是的，就是逃避心態(tài)、鴕鳥心態(tài)，他自己都能意識(shí)到。

下雨天繼續(xù)勸道：“我們不可能消滅宗教，甚至想要削弱它都不容易，總會(huì)有一群人選擇投向它的懷抱，這樣一塊陣地永遠(yuǎn)存在，而且還是巨大的陣地……這塊精神的陣地，我們不去占領(lǐng)，他人就會(huì)占領(lǐng)。”

“我們何不干脆創(chuàng)造一個(gè)自己掌握的宗教，自己去占領(lǐng)這塊陣地？”

“而且我相信，馬哨，以你的智慧，必然能創(chuàng)造出更美善的宗教。不論是對(duì)我們自己還是對(duì)信眾來說，這都是一個(gè)更好的結(jié)果。”

馬哨扶著額頭：“可是，我在講課的時(shí)候一直都是——”

下雨天打斷了他：“沒錯(cuò)，你一直試圖引導(dǎo)族人擁抱無神信仰，或者說‘神無必要信仰’。但你捫心自問，有幾個(gè)人真正做到了？”

馬哨沉默。

下雨天說的沒錯(cuò)，盡管他已經(jīng)擔(dān)任過數(shù)百人的老師，但這么多學(xué)生，真正被他引導(dǎo)至用科學(xué)精神武裝思想這條路上的人寥寥無幾，目前為止，可能也就數(shù)理進(jìn)修班的五個(gè)人而已。

大部分眠熊學(xué)生在課堂上收獲的思想，充其量只是一定程度的破除迷信。

這還是他直接擔(dān)任老師的結(jié)果，以后隨著部落規(guī)模的擴(kuò)大，他親自任教的機(jī)會(huì)肯定越來越少。

過去馬哨覺得自己沒有威望所以無法推行理性的信仰，現(xiàn)在他有了一定威望，情況也不過如此。

“不切實(shí)際的理想有時(shí)比沒有理想更可怕，這還是你告訴我的，然而你現(xiàn)在就在犯這個(gè)錯(cuò)誤。”下雨天又說道。

“好吧，你說得對(duì)。”馬哨嘆了口氣，“但我還是有些接受不了，我以前都在引導(dǎo)學(xué)生們遠(yuǎn)離宗教，現(xiàn)在卻要讓我創(chuàng)造一個(gè)宗教。”

下雨天說：“如果你覺得難為情，我可以替你出面。你依舊推行無神教育，并將之立為法律，而在那些陽光照不到的角落里，我會(huì)幫你打理一切。”

“你以前和我提起過，世間萬物，所有秩序都有補(bǔ)充者，虎狼的不足有禿鷲補(bǔ)充，政府的不足有黑幫補(bǔ)充……現(xiàn)在，就讓我做精神世界的那個(gè)補(bǔ)充者吧。”

馬哨看著下雨天，突然有種莫名的感慨和嘆息。

過了一會(huì)，他從這種感嘆的情緒中離開，深吸一口氣：“宗教總是需要一部圣典，那么——讓我們來合寫一部神圣的典籍吧。”

兩人終于達(dá)成一致，決定創(chuàng)造一門成體系的宗教，用宗教對(duì)付宗教。

在正式開始創(chuàng)作之前，馬哨和下雨天兩人先是討論總結(jié)了各大宗教的特點(diǎn)，并比較不同特點(diǎn)之間的利弊。

最重要的權(quán)衡，無疑是關(guān)于科學(xué)和世俗。

宗教不能干涉世俗，至少不能過多干涉，這是一個(gè)底線。

同時(shí)作為一個(gè)物理老師，馬哨也不希望編出一套跟物理結(jié)論嚴(yán)重沖突的世界觀。

事實(shí)上，在他的創(chuàng)世神話里，世界的誕生過程幾乎就是用兒童語言描述的現(xiàn)代科學(xué)。

超越一切的大靈創(chuàng)造了奇點(diǎn)，奇點(diǎn)像氣球一樣膨脹為宇宙……他還隱晦地暗示了波粒二象性、光速不變之類的超前科學(xué)理論。

甚至還有關(guān)于希格斯玻色子的暗示，也即“上帝粒子”，這可是2012年用大型對(duì)撞機(jī)才證實(shí)的東西。

這些充滿暗示性的內(nèi)容經(jīng)過馬哨的反復(fù)斟酌，分寸恰到好處，既不會(huì)因?yàn)檫^于詳實(shí)而直接變成科學(xué)，又不會(huì)因?yàn)檫^于模糊而讓人覺得只是神話。

暫時(shí)還看不出來什么，但隨著科學(xué)的前進(jìn)，相信人們會(huì)逐漸從中感受到許多奇妙而震撼的契合……不知道后世的科學(xué)家會(huì)是什么感受。

可以預(yù)見的是，必然會(huì)有越來越多的人認(rèn)為，這才是真正揭示宇宙奧秘的圣典。

除了世界觀之外，圣典還需要故事和價(jià)值觀。

故事基本就是兩個(gè)人寫的小說，雖然大量使用了印第安傳說里的名詞，但內(nèi)容卻沒什么關(guān)系。

實(shí)際上，就算他們想有關(guān)系也做不到，畢竟印第安人過去沒有文字，各種故事都是口口相傳，因而混亂異常，沒有任何標(biāo)準(zhǔn)可言。

他們從全世界取材，改編出各種關(guān)于大靈啟示的故事，馬哨作為未來人，腦子里的故事尤其豐富。

對(duì)于圣典里的故事，首先一個(gè)要求是感染力，要有劇烈的情緒調(diào)動(dòng)，讓人看了就忍不住潸然淚下、怒發(fā)沖冠或者喜上眉梢。

這本是極費(fèi)腦汁的事。

但在馬哨和下雨天的配合之下，卻變得相當(dāng)簡單。

馬哨負(fù)責(zé)提供豐富多彩的故事，下雨天負(fù)責(zé)提供出神入化的文筆，兩人通力合作，創(chuàng)作了大量激動(dòng)人心的故事，連他們自己讀了都忍不住心潮起伏，難以控制情緒。

有好幾次，他們甚至都忘了自己是在創(chuàng)作宗教圣典，凈顧著討論小說劇情了。