我真不是謫仙人 第152章 五蘊(yùn)皆空

“小小年紀(jì)，身懷重寶而不顯露，看來身后有高人?！崩险叩Φ?。

“你手中那把劍叫勝邪，乃玄門五大仙劍之一，屬性為火。就不知道，那火靈尚在？”老者望著楚逸手中勝邪略有吃驚道。

楚逸沒想到這家伙一眼便看出他身懷異寶，還有勝邪神劍的根腳。

“你是誰？”楚逸再次問道。

老者眼中閃過一絲異樣，呢喃道：“我是誰呢？”

他似乎已經(jīng)忘記最真實(shí)的自己存在，記憶中只有那些嚇?biāo)廊说纳矸荨?p/> 楚逸只道是他不愿意說，便換了問題：“你為何被壓在雁鳴塔下”

按照現(xiàn)世的記憶，只有那千年白蛇精被佛門高僧法海壓在雷峰塔下。所以，這老者被壓在雁鳴塔下，要么是妖，要么是魔？

老者對(duì)這個(gè)問題似乎有點(diǎn)興趣，想了想道：“那你說，這些白骨為何存在？”

楚逸沉吟道：“被你殺死的?！?p/> 老者點(diǎn)了點(diǎn)頭，隨后搖了搖頭：“都是被我吃掉的?！?p/> 楚逸心中大凜，眉頭緊皺，勝邪握的更緊些。他不知道，這個(gè)老頭何時(shí)會(huì)再突然出手？倘若沒有七級(jí)浮屠塔護(hù)著他，此時(shí)恐怕他就是這白骨山的一副白骨了。

“你是饕餮”楚逸試探問道。

老者楞了一下，隨即哈哈笑道：“沒想到，你這個(gè)小娃，竟然還知道饕餮存在，不錯(cuò)、不錯(cuò)?！?p/> 楚逸眉梢一挑，不知道他為何如此激動(dòng)：“你笑什么”

老者似乎從未這么開心，心情頓時(shí)愉悅起來：“你是不是到過空靈岸，見過那書生和和尚？”

楚逸心中一緊，沉默片刻，道：“見過?！?p/> 老者陷入了沉思，半晌，緩緩道：“你不是問我，我是誰？那我告訴你，那兩個(gè)人也是我。只不過，是另外兩個(gè)我。”

楚逸不解道：“一個(gè)人，怎么會(huì)有兩個(gè)自己？”

“似僧有發(fā)，似俗無塵。作夢(mèng)中夢(mèng)，見身外身。”老者緩緩道來。

聽到這四句話，楚逸整個(gè)人愣住了。這句話不是方才在鐘鼓樓時(shí)那個(gè)詭異的老婦人說的。

之前沒聽懂這句話，既然這老者說出來，那就順道問一下其中之理。

“什么意思？”

老者看了看他，直言道：“你陰神遠(yuǎn)游空靈岸，說明你與佛有緣。既然與佛有緣，那就有佛性。有佛性還不夠，你身上那件重寶應(yīng)該是佛門重寶，對(duì)也不對(duì)？”

楚逸頓時(shí)緊張起來，一時(shí)間沒有說話。

沒有說話，其實(shí)就是默認(rèn)。

老者笑了笑，道：“只可惜，你境界太低，那件佛門重寶對(duì)你來說，并不能起到很關(guān)鍵作用?！?p/> 楚逸沉聲道：“你想說什么”

老者自嘆道：“我自負(fù)天縱英才，一生參透三家無上法決，成就無上大道。只可惜，因殺孽過重，這才自囚于此，枯禪贖罪?！?p/> “贖罪？”楚逸百思而不解。

老者悲從心來，緩緩道：“佛說，命在呼吸間。生而為人，那就無法掌控自己的生命，更無法阻擋生命的消失，讓它成為永生。既然這么去來無常的生命，那作為人，就應(yīng)該好好愛惜它、珍惜它、充實(shí)它、利用它，讓這無常寶貴的生命，散發(fā)書院它的真善美光輝，映照出生命的價(jià)值。而不是在貪、嗔、癡、慢、疑中沉淪，永墜阿修羅煉獄?！?p/> 老者這番話，給楚逸造成極大的震撼，只是有兩處引起他的注意，一是生而為人，二是作為人。既然是人，那他為何要用非人立場(chǎng)來闡述這些道理？

除非他不是人。這再次驗(yàn)證楚逸心中那個(gè)判斷。眼前這個(gè)老者很有可能是饕餮幻化成人的模樣。

“你不是人？”楚逸冷冷說道。

老者微微一怔，隨即露出欣慰笑容道：“我不是人?！?p/> 頓了頓，老者補(bǔ)充道：“我是佛!”

楚逸驚跳了下巴，沒想到這老家伙說大話眼睛都不眨。

“你是佛？”楚逸壓根不相信。還真把他當(dāng)做三歲小孩來糊弄。

老者對(duì)他的懷疑不以為然，微笑道：“佛與眾生沒有差別，佛也沒有比眾生多一只手多一只腳，所差別的只是佛心清澈無礙，真如自在。而凡夫心則有塵埃一層一層的覆蓋，讓你看不清真實(shí)的面貌。佛心又如一間密室，保管住最重要的東西而不讓其遺失，而凡夫之心如垃圾場(chǎng)，有害無益的放在心中堆積如山，無法清理，使自己痛苦不已。”

“這數(shù)百年的苦禪，我參透了一個(gè)字，我便成佛。”

楚逸忍不住好奇心，追問道：“什么字？”

老者神色凝重道：“空?！?p/> 說到空字，楚逸自然想到佛家常言之語，如四大皆空、空即是色、色即是空等。這空字在佛家算是很常見的，又如何參悟空字便能成佛？

老者看出他心中所想，道：“佛言當(dāng)念身中四大，為地、水、火、風(fēng)，各自有名，都無我者，是為空只空我而不空法。我參悟‘空’，便在于去空不止四大，而是五蘊(yùn)，其中四大為五蘊(yùn)之一的色蘊(yùn)，屬物質(zhì)界?！?p/> 楚逸眼中充滿迷茫，思維和意識(shí)不知不覺跟著老者的思路走下去。

“那什么是五蘊(yùn)？”

老者若有所思道：“色蘊(yùn)之外，還有受、想、行、識(shí)四大蘊(yùn)。人有五官，接觸外界便有感受或情感，是為受蘊(yùn)；進(jìn)而對(duì)其產(chǎn)生知覺，或演繹為表象，是為想蘊(yùn)；對(duì)外界有了知覺或表象，便會(huì)形成某種意識(shí)，便是識(shí)蘊(yùn)；進(jìn)而產(chǎn)生行動(dòng)意志，是為行蘊(yùn)?！?p/> 楚逸腦子轉(zhuǎn)的極快，稍微思考一下便知這五蘊(yùn)之間的區(qū)別：“按您的意思是，色蘊(yùn)為物質(zhì)界，那其他四蘊(yùn)均為精神界。”

老者露出驚訝神色：“你懂了？”

佛宗對(duì)于‘空’的認(rèn)知，是以‘四大皆空’為基準(zhǔn)石。當(dāng)他提出以“五蘊(yùn)皆空”為基準(zhǔn)石時(shí)，能夠理解其理論的少之又少，反而遭到整個(gè)佛宗的抵觸和無情打壓。

所以，他沒想到，他參悟一生的“五蘊(yùn)皆空”竟被眼前這個(gè)年輕人一語道破。他自命佛性極高，未想到還有比他更高之人。

楚逸謙虛道：“算是吧。只不過，這五蘊(yùn)皆空的本源又是什么？”

對(duì)于“五蘊(yùn)皆空”之理，楚逸基于他在現(xiàn)世的知識(shí)理論體系，尤其是擁有的哲科思維。

擁有哲科思維之人，能夠?qū)κ挛镞M(jìn)行抽絲剝繭，盡可能看到事物本源。

老者頓時(shí)有種千里遇知音的激動(dòng)，迫不及待道：“世間所謂的‘我’僅是五蘊(yùn)暫時(shí)的和合，‘我’實(shí)際上是不存在的。而人之所以有痛苦，就是不明白這個(gè)道理，偏偏對(duì)五蘊(yùn)生起的‘我’擁有強(qiáng)烈的執(zhí)著，如此怎能脫凡？”

“那些蠢貨，以為參透了‘四大皆空’便可成佛。殊不知，依舊沒有從五蘊(yùn)組合成的自我中得到解脫。五蘊(yùn)才是三界之內(nèi)的生死之法，空去五蘊(yùn)才能超出三界的生死之外，成為佛，證得永生。”

楚逸被他這番話深深吸引住，神色時(shí)而驚喜，時(shí)而困惑，時(shí)而苦惱，時(shí)而平淡…

老者越看越喜歡，等待了幾百年，終于等到心目中那個(gè)極佳的肉身。只要奪其肉身，占為己有，那么自己就可以破開封印，離開這個(gè)暗無天日的鬼地方。

然后，有仇的報(bào)仇，大開殺戒，以一人之力獨(dú)挑整個(gè)玄門，以泄心頭之恨。

按照楚逸的理解，大多數(shù)的凡夫俗子，根本不知道五蘊(yùn)組成的‘我’是空的，即使在觀念上知道是空，事實(shí)上執(zhí)著還在。

世俗世界中，大多數(shù)人每日在貪、癡、慢、疑中生活，對(duì)身外的事物有要追求的、放棄的、喜愛的、厭惡的感覺；對(duì)自身也有驕傲、自卑、沒有安全感，這都是不知五蘊(yùn)皆空，五蘊(yùn)組合的自我也是空。

倘若，以如實(shí)空的立場(chǎng)看五蘊(yùn)。對(duì)五蘊(yùn)構(gòu)成的‘我’，不起執(zhí)著，對(duì)個(gè)別的五蘊(yùn)現(xiàn)象也不執(zhí)著，所以可以不戀生死，也不怕活在生死中。既然不貪著五蘊(yùn)，也不厭惡五蘊(yùn)，所以在生死中繼續(xù)度眾生，不必逃離生死，那也就無謂生死。

不正是老者說的那句“空去五蘊(yùn)才能超出三界的生死之外，成為佛，證得永生”。

此時(shí)，楚逸的“陰神”猛然張開雙目，喃喃道：“有生有滅，生滅無常，便是空。以有空義故，一切法得成；若無空義者，一切則不成。”

話音方落，在他頭頂上空出現(xiàn)一尊閉眼佛像，法相金身，慈悲肅穆。

此時(shí)，楚逸已經(jīng)從各種情緒中走了出來，雙眼再次變得清澈透明。

他感受到體內(nèi)陰神出現(xiàn)質(zhì)的變化，這種變化暫時(shí)無法確定對(duì)本體產(chǎn)生有多大的裨益，但顯然是百利而無一害。