仙道九絕 第1136章 碎葉佛國

走出庵堂，清儀便迫不及待說道：“師姐，師伯所說的幽冥妖界到底在哪里，我們要盡快找到還魂果，不然程大哥便堅持不住了！”

清雅默默的望著石像，目光如永恒......

許久之后，她才說道：“師妹，你可知道幽冥妖界是什么地方？”

清雅說道：“不知道，師姐你可是知道？”

“幽冥妖界，是仙界大陸通往幽冥界之間的一處黑暗空間，那里永遠(yuǎn)被黑暗所籠罩，人類鮮少涉及。而且里面還生存許多遠(yuǎn)古時期的妖族，億萬年來，可想而知它們該有多強(qiáng)大。”

“這還只是其中一樣，最主要的是我們想進(jìn)入幽冥妖界也不是那么簡單的。”

“幽冥界是一處單獨(dú)的界面，宗門典籍記載，它與許多界面都有連接的通道。而幽冥妖界便是連接仙界與幽冥界的通道之一，只是現(xiàn)這條通道的入口存在于碎葉佛國的往生殿內(nèi)。”

清儀一怔，問道：“往生殿，那是一座宮殿么？”

清雅解釋道：“不是的，它的名字雖然叫往生殿，但其實(shí)是一片大陸。而且前往往生殿，必須穿過整個碎葉佛國。”

“你也知道，佛國之人崇尚邪佛，雖然與我們繁花庵共稱為佛門，但兩者的理念完全不同。佛國并不像繁花庵這么單純，而是分成數(shù)個層級，每一個層級都不是好相與的。”

清儀清秀的小臉露出一絲堅定，說道：“即便要穿過整個佛國，我也要想辦法拿到還魂果，幫程大哥恢復(fù)過來。”

清雅心中暗嘆，說道：“師妹，師傅座下只有我們四民弟子，論天賦悟性，四人當(dāng)中以你最高。因此，一直以來我都認(rèn)為你才是傳承師傅衣缽的最佳人選。”

“師傅已然仙去，我們四人總需要為宗門承擔(dān)什么。因此，此去幽冥妖界就由我一人前往，你留在庵中好好修行吧！”

“不行，師姐！這只是師傅和師伯的托詞，小妹的悟性沒那么高。而且我心性愚鈍，對人情世故并不擅場，還是師姐你留在庵中，讓我去吧！”

“師妹，師傅不在，同輩當(dāng)中我便是最高尊位，你一定要聽話！”

“其余的事情都由師姐做主，可此事不行，程大哥數(shù)次救我于危難，如此因果，難道不需要自行承擔(dān)？”

兩姐妹互相爭執(zhí)，最終誰也說不過誰，清雅無奈之下，只能說道：“罷了，如此，我們便一同前去吧！至于二師妹和三師妹，就留他們在庵中修行。”

“好！”

決心已下，清雅便籌劃該如何前往幽冥妖界。

仙界大陸何其廣袤，佛門所在區(qū)域，是硬生生從道門中搶奪一半，佛道兩門之間以血色荒原為分解，億萬年來互相爭搶，地域幾經(jīng)易手，但大致的輪廓還是差不多。

而佛門所占地域，碎葉佛國幾乎占據(jù)了七成，余下三成才由繁花庵、菩提寺、禪定山三大宗門和其余大小勢力占據(jù)。

一開始，有人也會疑惑！其余大小勢力先不說他，繁花庵、菩提寺、禪定山這三大宗門與碎葉

佛國實(shí)力相差仿佛，為何甘愿占據(jù)那么小的地域。

要知道修道世界，地域大小對資源的影響極大。地大物博，資源種類和質(zhì)量自然更多。

可是這三大宗門似乎完全不在意，任憑碎葉佛國占據(jù)七成領(lǐng)土。到后來，大家才漸漸發(fā)現(xiàn)，其余三大宗門都很神秘，雖然在資源上不見得比碎葉佛國更多，修行人數(shù)也是極少，但無論哪一個宗門拎出來一個弟子，都不在佛國的強(qiáng)者之下。

所以，后來便有人推測這三大宗門占據(jù)之地肯定不簡單，或許還存在小天域。

其中緣由，外人自然無從得知，但清雅知道，那些人的推測并沒有錯，又或者說對繁花庵的推測沒有錯。繁花庵的山門所在，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這一片山脈群。

所以，繁花庵與碎葉佛國兩者之間的距離也是極其遙遠(yuǎn)的，如果光用飛行仙器，需要的時間可不是一個小數(shù)字。

而且之前師伯也說過，在得到還魂果之前，每日都要逼出精氣神精華涂抹程翎的石像身軀，所要消耗的生機(jī)之力何其之多，即便她和清儀兩人輪流也不知能支撐多少時間。

還有一點(diǎn)，隨著時間的推移，他更怕程翎的肉身承受不住！

因此，前往碎葉佛國的速度一定要快！

好在佛門四大宗門理念雖然不同，但相互間的交流仍然存在，四大宗門內(nèi)設(shè)有相互的傳送陣！使用傳送陣，便能直接前往碎葉佛國城池之外。

隨著一陣劇烈的眩暈，兩女雙足踏上一片由白玉石鋪設(shè)的地面。前方是一面望不到邊際的城墻，城墻上雕刻著許多佛門得道高人的畫像，濃墨重彩，佛光隱現(xiàn)。

如果不是看到城墻邊緣那些不停勞作的平民，或許還以為來到了某處佛門圣地。

清雅和清儀看著那些平民，微微皺了下眉，卻并沒有說什么，而是直接往城門處行去。

兩女并沒有抬著擔(dān)架，程翎的身軀被石化，石像的裝束太過惹眼，有人一看便知道是道門之人。為避免不必要的麻煩，清雅特地在庵中找了一座由珊瑚木制作而成的棺槨，將程翎放入其中，收在儲物戒指之內(nèi)。

珊瑚木乃是佛門七寶之一，而那座木棺采用的則是萬年珊瑚，它散發(fā)著陣陣清香，也有凝聚神魂的功效。

兩女來到城門前，清儀望著大門呈金色，周邊鑲嵌著數(shù)層銀光忍不住輕聲說道：“師姐，這碎葉佛國的人也太奢華了，連大門都用金銀制成，你再看那些平民，辛苦勞作，卻還是面容枯黃、衣不蔽體。”

“佛不是教導(dǎo)我們眾生平等么？為何差距會如此之大？”

清雅傳音說道：“師妹說話小心，這里可不是繁花庵，而是碎葉佛國！兩者對佛道的理解不同，自然有所差異。”

“碎葉佛國，嚴(yán)格來說并不算是宗門，而是一個國家。這個國家推崇的是種姓制度，將子民分成五等。”

“第五等，也就是最低等便是賤民，就像你之前看到的那些平民一樣，他們需要不停勞作，唯一生存下去的動力便是得到充足的糧食和衣物。這個

種姓的人數(shù)最多，也最辛苦！”

“但你千萬不要輕易同情他們，因?yàn)樵谒麄冃闹兄挥性骱夼c厭惡，而不會去想其他。或許這一刻你剛剛接濟(jì)了他，下一秒他就會為一些微不足道的糧食對你心懷殺意！”

清儀心神微顫，仿佛不相信說道：“怎么會這樣？”

清雅嘆了口氣，解釋道：“因?yàn)榉N姓制度是永遠(yuǎn)的，根本無法改變，他們生生世世都是賤民。”

“那其他等級呢？”

“第四等名為首陀羅，他們的情況比賤民稍稍好，但也很辛苦。從事農(nóng)、牧、漁、獵以及當(dāng)時被認(rèn)為低賤的各職業(yè)，但一旦有人失去生產(chǎn)資料，便會淪為雇工，甚至淪為奴隸賤民。”

“第三等名為吠舍，主要從事農(nóng)業(yè)、牧業(yè)和商業(yè)，其中也有人富有起來，成為高利貸者。吠舍是平民，沒有政治上的特權(quán)，必須以布施（捐贈）和納稅的形式供養(yǎng)完全不從事生產(chǎn)勞動的婆羅門和剎帝利。”

“第二等名為剎帝利，他們的基本職業(yè)是充當(dāng)武士，又或者是修行者，這些人掌握佛國的軍事和政治大權(quán)，八部眾中的夜叉、乾達(dá)婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽都是其中的代表。”

“最高層級便是婆羅門，主要掌管宗教祭祀，充任不同層級的祭司，其中一些人也參與政治，享有很大政治權(quán)力。八部眾中的龍部、天部便屬于婆羅門。”

“碎葉佛國，看起來繁花似錦，子民數(shù)以億計，各層級之間等級森嚴(yán)。每一個人的社會地位都由其家庭出身來決定，世代地從事規(guī)定的職業(yè)，不能任意改變。”

“各個層級之間原則上禁止通婚。在實(shí)際生活中，高等級男子娶低等級的女子為妾是被允許的，但嚴(yán)禁低等級男子娶高等級女子為妻。”

“而且佛國之中，不等級的人在法律上是不平等的。高等級的人傷害了第等級之人處罰甚輕；在相反的情況下，處罰就會非常嚴(yán)重，而且低等級的人要時常向婆羅門和剎帝利供奉。”

“在佛國的理念當(dāng)中，婆羅門為維持這種優(yōu)勢，他們的造業(yè)輪回說也為這種種姓制度起到辯護(hù)作用。它把出身于高級種姓的人說成是前生行善者，把出身于低級種姓的人說成是前生作惡者。”

“這樣就為高級種姓的特權(quán)和低級種姓的苦難都找到了理論上的解釋，當(dāng)然這只能是一種欺騙性的解釋。”

“所以師妹，兩者的理念不同，佛國與繁花庵、菩提寺、禪定山之間的關(guān)系并不和睦。面對道門之時尚能一致對外，沒有了外在威脅，他們對我們的觀感也是極差，千方百計想將三大宗門化為己有。”

清儀聽了心中膽寒，原本她的觀念便很單純，大家同為佛門修士，只是想進(jìn)入幽冥妖界通道，由師門打個招呼應(yīng)該就可以了。現(xiàn)在才明白過來，為何師伯說話的語氣如此沉重，師姐又一副擔(dān)憂的樣子。

她自小就在繁花庵修煉，一直護(hù)在師門羽翼之下，從沒想過一個佛門國度竟然有如此森嚴(yán)的種姓制度，這幾乎與自己所接受的理念完全背道而馳了。

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