南宋大相公 第一八二章 中興

南宋大相公第一八二章中興大宋紹興二十二年三月初九，春闈大考在洪亮的鐘鼓之中正式開始。近一萬八千余舉子云集貢院號(hào)舍之中，為了他們自己的將來和這個(gè)國家的將來而奮筆疾書。

方子安便是這一萬八千人中的一個(gè)。此次方子安的號(hào)舍在玉字第二十九號(hào)舍。號(hào)舍的編號(hào)乃取自千字文的順序，玉字來自于‘金生麗水，玉出昆岡。’一句。因?yàn)榭忌姸啵源舜呜曉涸錾w改建了不少臨時(shí)的號(hào)舍，方子安所在的玉字號(hào)號(hào)舍便是年后才臨時(shí)改建的號(hào)舍。但條件幾乎沒有什么差別，一樣的低矮逼仄，一樣的潮濕陰暗。

和解試大考不同，春闈大考的內(nèi)容有了較大的變化。自神宗朝宰相王安石變法之后，大宋朝廷的科舉取士的原則發(fā)生了一些不小的變化。原本王安石對(duì)科舉的變革是要將那些死記硬背的詩賦、帖經(jīng)、墨義等考試內(nèi)容一舉革除。而專以經(jīng)義、論、策論來取士。目的其實(shí)很明顯，便是摒棄華而不實(shí)的詩文能力，代之以更能體現(xiàn)舉子思考和做事能力的政論性和務(wù)實(shí)性的文章來選拔人才。只可惜王安石變法失敗后被上上下下攻訐的體無完膚，罵的狗血淋頭，導(dǎo)致這種變革其實(shí)只堅(jiān)持了數(shù)科便被廢棄。

直到金人鐵蹄踏破汴梁城頭，大宋徽欽二帝都成為金人的階下之囚，半壁江山都淪喪了之后，很多人才突然意識(shí)到當(dāng)初王安石變法是多么的必要。王相公的一系列變法都是圍繞著‘富國強(qiáng)兵’的指導(dǎo)思想而進(jìn)行的，當(dāng)時(shí)確實(shí)出了不少的問題，但其確實(shí)是國家是有極大的好處的。如果當(dāng)初能夠堅(jiān)定一些，忍住當(dāng)時(shí)的陣痛，也許那場(chǎng)災(zāi)難便不會(huì)發(fā)生，那場(chǎng)恥辱便不會(huì)成為所有大宋君臣百姓內(nèi)心中的巨大隱痛和羞恥。

可惜的是，世上沒有后悔藥，時(shí)間也不會(huì)回頭。但在朝廷南渡之后，有識(shí)之士還是希望能夠做出一些改變。在科舉之事上朝廷現(xiàn)在采用的是部分改變?nèi)∈渴侄蔚霓k法。便是在解試中依舊按照前制，保留詩賦帖經(jīng)墨義等考試內(nèi)容。但是一旦通過解試進(jìn)入到春闈大考的階段，則取消詩賦帖經(jīng)墨義等內(nèi)容，代之以三場(chǎng)大考。第一場(chǎng)考經(jīng)。經(jīng)分大經(jīng)和兼經(jīng)，大經(jīng)乃《易官義》《詩經(jīng)》《書經(jīng)》《周禮》《禮記》五經(jīng)，兼經(jīng)是《論語》《孟子》。第二場(chǎng)則考論，一般以史上之事就事論事。第三場(chǎng)考策。顧名思義，是要針對(duì)一些具體事件或者時(shí)事進(jìn)行論述并闡述解決辦法。策字本身便含有尋求對(duì)策之意。

不得不說，這對(duì)于選拔真正的人才還是有很大作用的，當(dāng)然萬事皆有變通，這些年朝廷的科舉試題不痛不癢，根本不觸及痛處，對(duì)于一些敏感之事遮遮掩掩，其實(shí)便是有些人不肯放棄固有的想法而變相的對(duì)抗和掩飾行為。

第一場(chǎng)和第二場(chǎng)的考試方子安自覺還算順利，畢竟不管大經(jīng)還是兼經(jīng)，以史而論的題目都不算難，方子安這三年多來也不是白白浪費(fèi)的，而且肚子里的那些他人的文章也不是擺設(shè)。這種時(shí)候，方子安自然是能借鑒便借鑒，不會(huì)有任何的心理負(fù)擔(dān)，因?yàn)檫@可是關(guān)乎能否順利入仕的關(guān)鍵時(shí)刻。而且那些題目也老套而無新意，又是那種只談風(fēng)花雪月不理世態(tài)炎涼的風(fēng)格。

到了第三天，策論題下來之后卻是一個(gè)讓方子安很是驚訝的題目。題曰：世事萬物皆有興盛衰敗，潮起潮落，月盈月虧循環(huán)往復(fù)。有衰便有興，萬物如此，社稷亦然。中興之策為何？中興之道為何？如何才是真正的中興？試論之。

這是一個(gè)論中興之道的策論文章，這個(gè)題目很大，也很敏感。特別是在眼下的情形之中，能出這種題目顯然是不同尋常的。方子安想到了前兩天史凝月告訴自己的事情，此次春闈大考的主考官之一便是史浩，能成為主考官之一，不僅是說明史浩的才學(xué)德望，也說明了一件事，雙方的爭奪其實(shí)很激烈。在大考這件事上，如果主考官都是秦黨之人，則取士的標(biāo)準(zhǔn)則一定是合乎秦黨之意，那些舉子們將來也極可能會(huì)成為秦檜的門徒。主考官不僅有出題監(jiān)考之權(quán)，也有閱卷取士之權(quán)，在這種事情上是絕不能放任秦黨把持的。史浩的加入定是這種斗爭獲得的成果。

而這道題雖然很籠統(tǒng)，但方子安幾乎可以斷定這是史浩出的題。秦檜一黨是絕對(duì)不會(huì)出這種會(huì)引發(fā)爭議的策論題的。這道題目往紙上一擺，字里行間便有一種刀光劍影的味道。因?yàn)椋信d一詞其實(shí)正是大宋朝廷上下，官員百姓口中和心中常常聽到和想到的詞。

方子安一整天都沒有動(dòng)筆，因?yàn)樗塥q豫自己該如何切入。這種題目其實(shí)有多種角度，若打安全牌的話，可以結(jié)合如今的局面，大談皇上如何英明神武，如何將一個(gè)爛攤子變成如今的欣欣向榮的局面。國力如何強(qiáng)盛，朝廷班子如何給力等等。這么些事絕對(duì)不會(huì)有什么麻煩的，在這種題目設(shè)定之下也不算是跑題。而且也不能算是脫離現(xiàn)實(shí)，畢竟大宋如今確實(shí)是一派欣榮之相。

另一種角度則很刺激了，那便是從整個(gè)大宋的格局談?wù)撆d衰，撕開溫情脈脈的表象來看到實(shí)質(zhì)。那將是一種血淋淋的拿著刀子剖開肉的寫法。那其實(shí)也是這道題目的精髓和引戰(zhàn)的點(diǎn)。但這么寫后果難以預(yù)料，搞不好便會(huì)毀了這場(chǎng)科舉大考。

方子安斟酌到了晚上，也沒有寫一個(gè)字。明日上午巳時(shí)便是大考結(jié)束的時(shí)候，方子安必須做出抉擇。

天黑之后，春寒料峭，寒氣刺骨。左右隔壁乃至目光所及的對(duì)面的號(hào)舍里的舉子們有的已經(jīng)完成了全部的考題，他們有的在哼著小曲，有的在吃喝東西，有的則已經(jīng)打點(diǎn)好行李躺在床上睡覺等待明日的結(jié)束。但方子安卻不能睡，他才剛剛鋪開答卷，磨著墨，皺著眉思索著。

終于，他坐了下來，開始落筆了。柔軟的筆尖在紙上刷刷作響，墨跡散發(fā)著香味，也散發(fā)著鋒利的刀鋒的味道。他決定了，不能昧著良心去打安全牌，他不能那么做，否則那將是自己一輩子的污點(diǎn)。有些事不但要做，而且要表明立場(chǎng)，不搞遮遮掩掩曖昧的那一套。

“臣竊惟海內(nèi)涂炭，四十余載矣。赤子嗷嗷無告，不可以不拯；國家憑陵之恥，不可以不雪；陵寢不可以不還；輿地不可以不復(fù)。此三尺童子之所共知，曩獨(dú)畏其強(qiáng)耳。”

“……韓信有言，“能反其道，其強(qiáng)易弱”。況今虜酋庸懦，政令日弛，舍戎狄鞍馬之長，而從事中州浮靡之習(xí)，君臣之間日趨怠惰。自古夷狄之強(qiáng)未有四五十年而無變者，稽之天時(shí)，揆之人事，當(dāng)不遠(yuǎn)矣。不于此時(shí)早為之圖，縱有他變，何以乘之。萬一虜人懲創(chuàng)，更立令主；不然豪杰并起，業(yè)歸他姓，則南北之患方始。又況南渡已久，中原父老日以殂謝，生長于戎，豈知有我！昔宋文帝欲取河南故地，魏太武以為“我自生發(fā)未燥即知河南是我境土，安得為南朝故地”，故文帝既得而復(fù)失之。河北諸鎮(zhèn)，終唐之世，以奉賊為忠義，狃于其習(xí)而時(shí)被其恩，力與上國為敵而不自知其為逆。過此以往，而不能恢復(fù)，則中原之民烏知我之為誰？縱有倍力，功未必半。以俚俗論之，父祖質(zhì)產(chǎn)于人，子孫不能繼贖，更數(shù)十年，時(shí)事一變，皆自陳于官，認(rèn)為故產(chǎn)，吾安得言質(zhì)而復(fù)取之！則今日之事，可得而更緩乎！”

“……陛下以神武之資，憂勤側(cè)席，慨然有平一天下之志，固已不惑于群議矣。然猶患人心之不同，天時(shí)之未順，賢者私憂，而奸者竊笑是何也？不思所以反其道故也。誠反其道則政化行，政化行則人心同，人心同則天時(shí)順。天不遠(yuǎn)人，人不自反耳！今宜清中書之務(wù)以立大計(jì)，重六卿之權(quán)以總大綱；任賢使能以清官曹，尊老慈幼以厚風(fēng)俗；減進(jìn)士以列選能之科，革任子以崇薦舉之實(shí)；多置臺(tái)諫以肅朝綱，精擇監(jiān)司以清郡邑；簡法重令以澄其源，崇禮立制以齊其習(xí)；立綱目以節(jié)浮費(fèi)示先務(wù)以斥虛文；嚴(yán)政條以核名實(shí)，懲吏奸以明賞罰；時(shí)簡外郡之卒以充禁旅之?dāng)?shù)，調(diào)度總司之羸以佐軍旅之儲(chǔ)；擇守令以滋戶口，戶口繁則財(cái)自阜；揀將佐以立軍政，軍政明而兵自強(qiáng)；置大帥以總邊陲，委之專而邊陲之利自興；任文武以分邊郡，付之久而邊郡之守自固；右武事以振國家之勢(shì)，來敢言以作天子之氣；精間諜以得虜人之情，據(jù)形勢(shì)以動(dòng)中原之心。不出數(shù)月，紀(jì)綱自定，比及兩稔，內(nèi)外自實(shí)，人心自同，天時(shí)自順。有所不往，一往而民自歸。何者？耳同聽而心同服。有所不動(dòng)，一動(dòng)而敵自斗。何者？形同趨而勢(shì)同利。中興之功，可蹺足而須也。”