靈氣復(fù)蘇的旁門祖師 第九百一十七章 朱由校與九千歲

一路欣賞著十七世紀(jì)的京城繁華，然后高景飛轉(zhuǎn)到了城西，由西華門進(jìn)入了紫禁城。

之所以不走午門正門，便是因?yàn)槟沁吥耸浅⒅袠兄兀鞣礁吖僭萍醭刃蛑ψ顬閺?qiáng)橫，雖然他因?yàn)槭恰白约喝恕钡年P(guān)系不會(huì)受到壓制，但貿(mào)然從那邊經(jīng)過(guò)或者是從上空飛過(guò)，那就很容易被人發(fā)現(xiàn)痕跡。

選擇西華門是因?yàn)槲魅A門是紫禁城之中較為冷清的一個(gè)門，這里的冷清一來(lái)是相對(duì)于東面富商居多和南面多市井熱鬧而言，說(shuō)人少其實(shí)也不少，畢竟北平西城多數(shù)是權(quán)貴之家，在天啟年間，這京城里已經(jīng)有了后世“南貧北賤、東富西貴”的說(shuō)法。

原話是:“東富西貴南賤北貧，南城茶葉北城水”。通過(guò)這句俗語(yǔ)其實(shí)就可以反映出，生活在舊社會(huì)的老bj人的生活狀態(tài)。

粗略了逛了一圈，高景飛發(fā)現(xiàn)所謂“東富西貴”，大體是bj東城西城多富貴人家之意，而“南賤北貧”則大體是指南城和北城的居民中貧賤之家較多。

實(shí)際上是相對(duì)而言的，這時(shí)期的南城多數(shù)都是普通人家，且各民族混雜，大多從事體力勞動(dòng)，但也更富有人情味，鄰里幫襯的事情是常有的。

北城的前門大街上則多是三教九流聚集，熙熙攘攘跑滿了混飯吃的人們，后世“大名鼎鼎”的八大胡同就在這邊，這邊的人也大多從事茶館、戲院、技院、剃頭的、修腳的服務(wù)行業(yè)，這些在古人眼中都屬于賤業(yè)，因此才有那種說(shuō)法。

關(guān)于東富也是籠統(tǒng)的說(shuō)法，實(shí)際上東城也有不少大小官員居住，之所以這么說(shuō)，主要是因?yàn)闁|城舊京倉(cāng)場(chǎng)多，想當(dāng)年bj城總共才有十三個(gè)倉(cāng)場(chǎng)，而東城就占了七個(gè)之多。再有東城也有很多商人聚集，當(dāng)鋪、錢莊和金銀鋪面基本上都聚集于這邊，單從這個(gè)角度來(lái)看，“東富”的說(shuō)法也是站得住腳的。

至于西貴，則是說(shuō)住在西城這邊的人非富即貴，王府、官邸可以說(shuō)比比皆是。當(dāng)然那說(shuō)的是后金中后期和舊社會(huì)的事情了，但此時(shí)明末也早有了相應(yīng)格局。

二來(lái)高景飛選擇西華門，也是由于氣運(yùn)方面的原因。

午門且不用說(shuō)了，那是代表一個(gè)國(guó)家最高權(quán)力的象征，東華門是科舉唱名之所在，又靠近太子?xùn)|宮，神武門去四靈玄武之意，是鎮(zhèn)守皇城后方的大門，這些都是氣運(yùn)濃厚或人員密集之地。

相比之下西華門是四門之中最沒(méi)有存在感的一個(gè)，雖然高官權(quán)貴府邸林立，但街面上人流卻不及南北東三面，而且街道也寬闊，宅院幽深，十分方便修行人施法隱身潛行，當(dāng)然前提是能夠不被王朝國(guó)運(yùn)壓制。

所以高景飛一路走馬觀花的在京師繞了一圈，然后由西華門潛入紫禁城，過(guò)程中完全沒(méi)有驚動(dòng)任何人，除進(jìn)入皇城的瞬間上方的氣運(yùn)巨龍微微垂下眼眸看了他一眼，但沒(méi)有感到惡意，也就收回了“注視”。

紫禁城說(shuō)起來(lái)高景飛并不算熟悉，雖然也跟爸媽去過(guò)一次，但經(jīng)過(guò)后金的改建和建國(guó)后的修繕，與此時(shí)明皇城的樣子還是頗有不同的，當(dāng)然大致輪廓還是差不多的。

但他也不需要認(rèn)得路徑，只需要看準(zhǔn)了氣運(yùn)龍柱最強(qiáng)盛的那到青氣就可以了，那必然是當(dāng)朝皇帝的所在位置。

何況那青色龍氣一旁還有一道赤金之中泛青的雄渾氣運(yùn)陪伴，更能讓他準(zhǔn)確的辨認(rèn)目標(biāo)所在的位置。

不多時(shí)，高景飛就來(lái)到了一處宮殿院落之中，便見(jiàn)到院子里擺著大傘，一個(gè)身穿淺紅色衣袍上面繡有團(tuán)龍的白臉青年坐在躺椅上有些提不起精神。

另一邊還有一位身形高大看起來(lái)形象頗為威武的漢子，穿著一身絹料的輕薄青素衣，這青素衣就是夏天用絹、冬天用玄色纻絲素衣，一般是宦官遇到大祭日或者修省之時(shí)所穿的，到了天啟年間，多數(shù)宦

官已不顧舊制，選用真青、油綠素紗代替青素，里面襯以玉色素紗，端的是“光耀射目，爭(zhēng)相夸尚，以艷麗為美。”

但此人卻只是穿著簡(jiǎn)單的青素衣，看起來(lái)樸素沒(méi)什么稀奇，其人卻自有一股威嚴(yán)在身。

只見(jiàn)他輕輕說(shuō)道：

“皇爺，又是一封彈劾孫高陽(yáng)冒領(lǐng)軍餉的！”

趟在躺椅上身穿常服的天啟皇帝聞言擺擺手。

“朕那老師的德行朕還是知道的，留中不發(fā)吧！”

見(jiàn)天的穿明黃色那是后來(lái)的后金朝才會(huì)有的暴發(fā)戶習(xí)慣，明朝和以前，皇帝一般日常都是穿玄色和赤色居多，即便上大朝的袞冕，那也不是每個(gè)朝代都是明黃色，也就隨唐的皇帝較為喜歡淡黃和明黃色。

怪只怪趙匡陳橋兵變、黃袍加身的典故太著名，再加上民間戲文話本里都是那么說(shuō)的，其實(shí)縱觀歷史，大多數(shù)古代朝代的帝王都是不穿黃色龍袍的。

這一規(guī)矩是直到明和后金才逐漸出現(xiàn)，明太祖老朱是第一個(gè)在黃袍上加上團(tuán)龍紋的皇帝，從此黃色龍袍才算真正的與皇帝的形象密不可分起來(lái)。

只不過(guò)明朝雖然對(duì)民間使用黃色的禁令執(zhí)行得也比前朝嚴(yán)格，但和以前各朝一樣，皇帝在參加各種場(chǎng)合時(shí)都有不同顏色的袍服，總的來(lái)說(shuō)明時(shí)皇帝穿著黑色袍服的場(chǎng)合還要比黃色龍袍更多一些。

后世人印象中的黃色龍袍，是到了后金才徹底確定的。即使到了后金時(shí)期，黃色龍袍真正成為了皇帝在正規(guī)場(chǎng)合公開亮相的衣著首選，但通常也會(huì)準(zhǔn)備青色、黑色的龍袍，在一些特定場(chǎng)合穿著。

當(dāng)時(shí)了解到這些的高景飛也不由得暗罵那些影視劇制作組們的不上心，服化道一點(diǎn)都不嚴(yán)謹(jǐn)不符合歷史，都是為了撈快錢的一方面粗制濫造，一方面報(bào)出來(lái)的支出卻又比照高標(biāo)準(zhǔn)。

懂得懂得！

聽皇帝說(shuō)了留中不發(fā)，素衣漢子聞言微微撇了撇嘴，心中還是有點(diǎn)小失望的，隨手將手中奏書扔到一旁一個(gè)朱漆木桶里，里面已經(jīng)有了一堆同類，顯然是準(zhǔn)備擱置或者作廢的。

這里要說(shuō)一句，現(xiàn)代人一聽皇帝辦公就覺(jué)得看的都是大臣們寫的奏折，實(shí)際上奏折、折子是從后金朝才出現(xiàn)的稱呼，古之朝廷文書，漢定禮儀，則有四品：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰議。

按功能來(lái)說(shuō)，章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異。

另有上疏、奏疏，是為臣子向帝王分條陳述的意見(jiàn)書。

今年是天啟五年，朝中有給事中郭興治上書朝中大臣議孫承宗的去留問(wèn)題，其實(shí)早便有多人彈劾遼東督師孫承宗，說(shuō)他冒領(lǐng)軍餉。

而東林黨方面因?yàn)樘靻⑽迥晁脑拢瑬|林黨人汪文言行賄受賄，案發(fā)。

魏忠賢便以之為突破口，逮捕了楊漣、左光斗、魏大中、袁化中、周朝瑞、顧大章六人下獄，后將六人殘害死于獄中，時(shí)人稱為“六君子”。

此時(shí)東林黨正惶惶不安，也有試圖營(yíng)救六君子的，且講究清名的他們與務(wù)實(shí)的孫承宗雖然都屬于東林，卻不是一路人，因此也就沒(méi)有多少東林黨人在朝中支援孫承宗。

反倒是吏部尚書崔景榮這位重臣選擇支持孫承宗，朱由校還是對(duì)這位教過(guò)自己的老師很是信任的，于是下詔讓孫承宗繼續(xù)督師遼東，只是旨意中卻讓孫承宗精兵簡(jiǎn)將，減少軍餉。

實(shí)在是朝中無(wú)錢，皇帝也很無(wú)奈，萬(wàn)歷爺留下的那些家底經(jīng)過(guò)三大征消耗，其實(shí)皇家內(nèi)帑根本沒(méi)有人們想象的那般富足。

若非是天啟任用廠衛(wèi)繼承他爺爺收取礦稅商稅的法子，恐怕天啟朝就要早上幾年步了崇禎朝時(shí)期一省的茶稅才收上來(lái)幾十兩白銀的可笑情況呢！