哎，人王 章節(jié)527 神殿第一次冬末會議

距離新春還有一個(gè)月的時(shí)候，達(dá)貢召集人民神殿所有牧師舉行了一次大會。會上，他總結(jié)了人民神殿在過去一年的工作，并明確了下一階段人民神殿要肩負(fù)的責(zé)任。

人民神殿將成為一個(gè)教育基地，源源不斷培養(yǎng)、選拔和考察人才。達(dá)貢將人才的去向分成三個(gè)大類：政府、先鋒軍、經(jīng)濟(jì)實(shí)體。借助這一次會議，他也將領(lǐng)地的事務(wù)縱向分成了三個(gè)部分。

在這其中，經(jīng)濟(jì)實(shí)體是最新提出的概念,

它目前只有每餐肉食品加工廠。達(dá)貢計(jì)劃將儲備農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、采礦冶金和關(guān)鍵制造業(yè)劃歸其中，建立一整套可以支撐領(lǐng)地最核心生產(chǎn)能力的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。這些經(jīng)濟(jì)體既需要盈利，更重要的是保證領(lǐng)地內(nèi)的基本吃穿用度，讓政府有足夠的資源來行政，讓先鋒軍有足夠的子彈去戰(zhàn)斗。

達(dá)貢明確提出讓專業(yè)的人去做專業(yè)的事情，同時(shí)要在思想上教育和改造具有專業(yè)技術(shù)的人，推廣人民神殿的理念，豎立正確的理想和精神,

從而將普通的專業(yè)人員變成能夠管理、能夠引領(lǐng)發(fā)展的帶頭人，以更高的效率帶動(dòng)領(lǐng)地的發(fā)展和進(jìn)步。

“人民神殿將是整個(gè)體系運(yùn)轉(zhuǎn)的核心。神殿為孩童提供保障，為病人提供治療，為所有居民帶來精神上的慰藉，而更重要的是：人民神殿要為社會豎立理想和奮斗目標(biāo)；要明確什么是正確的，什么是錯(cuò)誤的；要讓人們知道怎樣能夠?qū)崿F(xiàn)理想和目標(biāo)，該有什么樣的路徑。”

每個(gè)人在不同時(shí)期的理想是不同的，達(dá)貢拿自己作為例子。他最初只想加入獵人工會，因?yàn)榭梢猿鋈ゲ东C，偷偷帶些獵物回來，能夠讓父母吃飽。后來他想好好學(xué)習(xí)，盡快湊夠?qū)W分，早點(diǎn)回家，同時(shí)還要避免成為堅(jiān)古族人口中“精英學(xué)院出來的廢物”。之后，他認(rèn)為自己應(yīng)該為消除歧視和壓迫出一份力，只有堅(jiān)古族人不再遭受不公正待遇，他的家人和朋友才會有真正的好日子過……

現(xiàn)在,

蛋島的普通居民只要肯努力工作就不至于餓死，只要不遇到大災(zāi)大難，蛋島市政府就能保障過冬的糧食，但這應(yīng)該只是一個(gè)開始。達(dá)貢指出，人民神殿的思想內(nèi)核應(yīng)該是不斷追求更好，要時(shí)刻想著進(jìn)步，而不能停止前進(jìn)的腳步。人民神殿作為所有人思想的引領(lǐng)者和教育者，決不能坐在功勞簿上享受。因?yàn)樗枷胍坏┩Ｖ骨斑M(jìn)，身體就會懶惰，然后就會倒退。

“蛋島現(xiàn)在的成績是努力來的，需要努力才能維持，需要更努力才能進(jìn)步。不努力就可以保持現(xiàn)狀的想法是極端錯(cuò)誤的，也是必須消滅的。”達(dá)貢在會議上指出：“人民神殿要保持活力，就需要不斷吸收和培養(yǎng)新的成員。從總體上說，堅(jiān)古族人善于維護(hù)傳統(tǒng)，但變革的速度與處事的靈活性就不如人類，而在長遠(yuǎn)計(jì)劃的貫徹力方面又不如精靈。人民神殿并不是堅(jiān)古族神殿，而是所有人民的神殿。我們要取長補(bǔ)短，吸收所有有利于人民的特質(zhì)，在正確的思想指引下發(fā)揮它們的特點(diǎn)……”

會議進(jìn)行了三天，內(nèi)容很多，被總結(jié)成《冬末會議紀(jì)要》，成為達(dá)貢的繼《代數(shù)》和兩個(gè)《談話紀(jì)要》之后的第四部主要著作。《冬末會議紀(jì)要》主要明確了人民神殿將要承擔(dān)的工作和責(zé)任，以什么樣的思想、態(tài)度、和方法來推進(jìn)這些工作，并調(diào)整人民神殿的架構(gòu)，讓其能夠更好的開展工作。

達(dá)貢對人民神殿寄予了殷切的期望，在給他們布置工作的同時(shí)，也把新的工具發(fā)了下來。他在會議的最后一天拿出《人民神殿神術(shù)》，從而正式將“萬神殿”的概念與體系框架搭建起來。

“過去的神術(shù)為概念服務(wù)，戰(zhàn)爭、生育、死亡、知識、財(cái)富……”達(dá)貢直接指出了舊神靈體系的核心：“艾絲·艾恩神殿的服務(wù)概念是世界，奧力的服務(wù)概念是堅(jiān)古族的安全與繁榮。現(xiàn)在，人民神殿的服務(wù)核心是人民，這不是一個(gè)概念，而是確定的實(shí)體。人民的愿望就是祈禱，實(shí)現(xiàn)這些愿望就是服務(wù)，而服務(wù)的手段就是人民神殿牧師的工作。這個(gè)工作包括體力工作、腦力工作和神術(shù)工作。”

人民神殿不服務(wù)概念，只服務(wù)實(shí)體，也就是解決人民的切實(shí)需要。但是人民神殿并不反對服務(wù)概念，也不會阻止或阻礙其他神殿服務(wù)于概念，甚至只要有利于人民，人民神殿將會協(xié)助和配合其他神殿來進(jìn)行服務(wù)。

這個(gè)思想在達(dá)貢與奧力的兩次《談話紀(jì)要》中也有涉及，但是比較隱晦，現(xiàn)在終于正式提出來。其實(shí)人民神殿的牧師在私下也曾探討過這個(gè)問題，認(rèn)為它是和之前奧力信仰之間最大的區(qū)別。牧師們都認(rèn)為人民神殿這種“什么都管”的想法很好，但沒有沒有扛起來的能力成了最大的問題。過去的神殿想要做好一個(gè)方面都難，人民神殿不可能面面俱到，畢竟艾絲·艾恩的至高牧師都做不到這一點(diǎn)。

“服務(wù)實(shí)體而不是概念”，這個(gè)提法一下子解答了所有問題。既然服務(wù)于實(shí)體，那就不是為了解決遍布世界的某個(gè)概念，而是從自身出發(fā)，解決神殿覆蓋范圍內(nèi)實(shí)際問題。

“概念”太大了，“實(shí)體”更實(shí)際。從這個(gè)角度出發(fā)，牧師們恍然大悟，其實(shí)做不到承諾內(nèi)容的其實(shí)是其他神殿，而不是人民神殿。“怪不得艾絲·艾恩基本不管他的信徒，原來是根本管不過來。一切發(fā)生在世界上的事情都屬于世界的概念，那么不去管理也是這個(gè)概念的一部分，所以……他等于管了個(gè)寂寞嗎？”

看實(shí)際發(fā)生的事情，解決實(shí)際存在的困難，幫助實(shí)際存在的人。人民神殿的牧師立刻明白自己應(yīng)該做什么，應(yīng)該怎么做。而與之對應(yīng)的則是達(dá)貢推出的新神術(shù)，結(jié)合了符文法術(shù)與奧力神術(shù)，同時(shí)應(yīng)用了他對全法力模型的心得。

群體戰(zhàn)斗祝福、群體治療、群體驅(qū)除疾病……達(dá)貢將原本需要依靠聯(lián)合施法儀式才能實(shí)現(xiàn)的群體法術(shù)效果變?yōu)榭梢詥稳耸褂谩Ｃ總€(gè)群體法術(shù)仍舊需要更多的法力，而這一部分則由五星旗幟法器來承擔(dān)。

在與冰霜巨人的戰(zhàn)斗中，牧師們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)五星旗幟的法器功用，它可以建立穩(wěn)定的靈域通道連接，可以代替牧師，近距離地?cái)U(kuò)散法術(shù)效果。牧師們可以在城墻上提供神術(shù)，將保護(hù)的效果輕松傳到幾里外的一輛輛戰(zhàn)車上去，擴(kuò)散給每個(gè)戰(zhàn)斗人員，這是之前任何神術(shù)體系都做不到的事情。

包括奧力神術(shù)在內(nèi)，通用的做法是制作神術(shù)咒語的承載物，比如符文法器，比如法術(shù)權(quán)杖或者帶有法術(shù)效果的圣徽。使用者需要依靠自身的法術(shù)能力為它提供基本的法力，最好是靈域通道帶來的神術(shù)能量，如果不行的話，正確進(jìn)行配比的元素能量也可以用。

谷脁 “其實(shí)奧術(shù)也可以這么做，因?yàn)閵W術(shù)使用者也可以是人民神殿的牧師。”達(dá)貢語出驚人，這是要將所有施法者都囊括進(jìn)來的意思啊！“人民神殿的核心在于服務(wù)誰以及怎樣服務(wù)，而不是誰來服務(wù)。誰有能力、誰有責(zé)任心、誰有堅(jiān)持到底的決心，誰就可以服務(wù)。不論種族、不論年齡、不論出身、也不論神術(shù)或者奧術(shù)或者沒有法術(shù)能力，全都是一樣的。”

“人民神殿并不于任何神殿競爭，沒意義也沒必要。我們不向人民講述概念，我們解決實(shí)際問題，我們號召、尋找和培養(yǎng)愿意一起來解決問題的人，成為我們的新成員。”達(dá)貢說道：“如果你是一個(gè)只準(zhǔn)備為堅(jiān)古族人服務(wù)的奧力牧師，這完全沒有問題，繼續(xù)做自己的事情就好；如果只能在戰(zhàn)爭中為戰(zhàn)士祈禱，這也沒問題，人民神殿也歡迎你。但是想要更好的發(fā)展，想要提高，不僅是神術(shù)能力上的提高，也是個(gè)人發(fā)展的提高，那就要學(xué)習(xí)、要進(jìn)步，要與人民站在一起……”

這種說法對所有牧師都是一個(gè)沖擊，人民神殿與奧力神殿的根本區(qū)別在這一刻被揭開了。當(dāng)即就有牧師提出質(zhì)疑，詢問達(dá)貢到底是奧力的先知牧師還是人民神殿的總指揮，達(dá)貢的回答是兩者皆是，而且更多。

這個(gè)回答很快被引申成“皆是且更多”，成為人民神殿牧師對自己的一項(xiàng)要求。誰都想擁有最全面、最強(qiáng)大的神術(shù)施法能力，現(xiàn)在除了沒有神靈過問、極端需要天賦的艾絲·艾恩神殿系統(tǒng)之外，又多了人民神殿這個(gè)選擇。

在新的神術(shù)系統(tǒng)中，每一個(gè)施法者不需要自己成為全才，完全可以通過五星旗幟法器來遠(yuǎn)程連接其他人的施法能力，依靠團(tuán)體的幫助成為全才。艾絲·艾恩的牧師能夠施展各種法術(shù)，但是在一些特色法術(shù)上，卻做不到其他信仰牧師的極致。而人民神殿，集體的上限就是每個(gè)人的上限，這代表每個(gè)牧師能做到的全面性甚至超過艾絲·艾恩的至高牧師。

既然集體的力量就是每個(gè)人力量的后盾和基礎(chǔ)，那么達(dá)貢著重點(diǎn)出人民神殿要發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)專業(yè)人才就有了非常合理和現(xiàn)實(shí)的意義。你說達(dá)貢有沒有“發(fā)明”新神術(shù)，其實(shí)沒有，頂多是將一些法術(shù)系統(tǒng)組合了一下、優(yōu)化了一點(diǎn)。但是他推出的是一套新的神術(shù)施法系統(tǒng)，頭一次將聯(lián)合施法常態(tài)化，將遠(yuǎn)程施法連接廉價(jià)化、簡單化。

聯(lián)合施法和遠(yuǎn)程施法也并不是新概念，各個(gè)神殿和法師協(xié)會都有這個(gè)技巧，每個(gè)高階施法者都要進(jìn)行學(xué)習(xí)。不過達(dá)貢研究出全法力模型，他可以讓法術(shù)沒有“特色”，第一次做到“普遍標(biāo)準(zhǔn)化”，這才是人民神殿遠(yuǎn)程聯(lián)合施法的真正殺手锏。

所有聯(lián)合法術(shù)都沒有元素偏好，都沒有個(gè)人風(fēng)格，都沒有種族或者施法體系依賴，全法力模型將咒語“返璞歸真”了。就像人民神殿不關(guān)注概念只關(guān)注實(shí)體問題一樣，人民群體法術(shù)只看效果，只有到具體施法者手中時(shí)，才會再度帶上一些個(gè)人風(fēng)格。

這是神術(shù)嗎？的確是，因?yàn)樵旧裥g(shù)就是神靈調(diào)配好效果，再經(jīng)由靈域通道變成咒語，賜予具體的施法者。而神靈在調(diào)配效果時(shí)，會把自己所代表的概念加入其中，就像身份驗(yàn)證一樣，只有正確的牧師才能施展。

達(dá)貢也會那些將概念放在神術(shù)咒語的技巧，神啟之路有教。在他登上試煉之塔后，這些知識就印在他的腦子里，現(xiàn)在都沒有忘。這種技巧對每個(gè)神來說都非常重要，借助它，牧師施法時(shí)就必須向神靈祈禱，從而產(chǎn)生穩(wěn)定的信仰力量，將元素能量轉(zhuǎn)換成神術(shù)能量，從靈域通道傳遞給神靈。若想恢復(fù)神力，達(dá)貢只需要將他自己的特征灌輸在神術(shù)里面，讓更多人向他祈禱，他也可以重新成為神。

只是他覺得這沒有必要，尤其是和他的理想相比。讓更多人安全、富裕和不斷進(jìn)步，不需要一個(gè)神靈，只需要更多人。所以人民神殿的神術(shù)能量來自于人，作用于人，相當(dāng)于每天存一些，需要的時(shí)候再取出來。這個(gè)體系不依賴神靈來進(jìn)行循環(huán)，靈域、魂域和自然元素本身就是一個(gè)循環(huán)，這個(gè)完整的體系比神靈的意志更加靠譜。

人民神殿的神術(shù)體系并不依賴神靈，但是神靈可以為它增光添彩，帶來個(gè)人的特色。奧力的神術(shù)在堅(jiān)古族人身上特別好使，堅(jiān)古族人使用的時(shí)候也會覺得特別順手，非常貼合身體需要和風(fēng)俗習(xí)慣。想要更好的效果，完全可以讓堅(jiān)古族牧師用奧力神術(shù)給堅(jiān)古族人使用，這與其他的選擇并不沖突。人民神殿敢宣稱自己是“萬神殿”，底氣也在于此。

那么對于其他神來說，加入人民神殿的體系有好處嗎？當(dāng)然有，而且不少。人民神殿給神靈提供了一個(gè)改變自己的機(jī)會，讓神靈能夠隨著祈禱者的實(shí)際需要而改變，不管是神靈之間橫向的融合還是時(shí)間軸上縱向的變革，都能在全法力模型的幫助下達(dá)到。原本神靈為了固守自己的概念而害怕世界發(fā)生變化，現(xiàn)在不怕了。神靈有辦法走出千萬年不變的舒適圈，可以暢游于一年一變甚至日日新的時(shí)代，依舊保有自己的力量，這就是最大的好處。

從這個(gè)方面來說，三天的會議，達(dá)貢給世界帶來一個(gè)重磅炸彈，需要所有施法者好好適應(yīng)。別說其他神殿的牧師了，就連人民神殿自己的牧師一時(shí)半會兒也沒法消化，這也是為什么達(dá)貢決定坐鎮(zhèn)人民神殿，優(yōu)先處理這邊的事務(wù)。三天的會議之后，他每周都會召開學(xué)習(xí)例會，詢問情況、給出指導(dǎo)。如果當(dāng)場不能解決的，也好好記錄下來，大家一起嘗試探討、解決。

的確存在一些達(dá)貢也不確定答案的問題，對此，達(dá)貢非常謹(jǐn)慎，不輕易表態(tài)。他建議實(shí)際做一做，看看到底會有什么結(jié)果，如果僅依靠理論方面的探討很難得出正確答案。人民神殿的理論能否成功也不是達(dá)貢說的好不好，而是靠人民神殿的牧師們努力工作，做出成績，這才是唯一的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

“不要在意其他神靈對我們怎么看，更不需在意其他神靈牧師的說法。唯一能決定人民神殿好不好的只有人民，我們要對正確的目標(biāo)有正確的責(zé)任感。”達(dá)貢這樣說道：“記住，正確的目標(biāo)，正確的責(zé)任感，這是我們和其他神殿系統(tǒng)的區(qū)別。”

正是從這次會議開始，人民神殿正式擺脫了奧力神殿加強(qiáng)版的概念，獨(dú)立出現(xiàn)在世人面前。

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