明祀 156、喬尚書義利之辨

“這……”群臣語塞，隨著皇帝讀的書越來越多，特們他們感覺奏對(duì)越發(fā)困難，有時(shí)候明明好意，卻變成宛若奸臣一般。

“什么這，那，如大明律卷4戶律1賦役不均文：「大明令載洪武三年定:凡民間寡婦，三十以前夫亡守志，至五十以后不改節(jié)者，旌表門閭，除免本家差役。」此條也可用之？”

當(dāng)朱厚熜第一眼看到這條規(guī)定之時(shí)，整個(gè)人都變得傻眼了，也不知道是說朱元璋理想主義入腦，還是說明初文人腦癱，居然設(shè)置這么條，前無古人后無來者的規(guī)定。

隨著一年時(shí)間，觀看有關(guān)明朝典籍，如實(shí)錄、會(huì)典等越多，朱厚熜越發(fā)感覺有些頭痛，就這樣居然也能躺過二百年，實(shí)在是奇事。

當(dāng)然，即使感嘆也沒啥用，他只能進(jìn)行慢慢的縫縫補(bǔ)補(bǔ)，把一些害民的條律，一一重新修訂。

隨著朱厚熜說完，群臣面色怪異，拱手而問：“敢問圣人有何不妥？女子守節(jié)，難道不應(yīng)該嘉獎(jiǎng)？若不嘉獎(jiǎng)有德，何人又愿意遵從道德？”

朱厚熜眉頭一挑，然后便道：“這還妥當(dāng)？難道道德不是靠修身而來，而是靠著利益引惑不成？

即使有德之士當(dāng)嘉獎(jiǎng)，但婦人已出，何故除免本家差役是何緣由？

如此一來，一些鉆營小人，豈不是為了這免除差役好處，迫使已經(jīng)嫁出之女守節(jié)？”

朱厚熜連連發(fā)問，百官一時(shí)莫敢作答，蓋皇帝所言誠為至理，自古以來，“道德”二字，皆是修身基本，而非受利驅(qū)使。

如果以利益驅(qū)使的道德，又何談道德二字？而且用利益所驅(qū)使的道德，又何談?wù)娴赖拢?p/> 正如朱厚熜所言，若是有人為求免除本家差役，故而逼迫女兒，不得再嫁，又豈非人間悲劇？

雖然為了免除差役，本家會(huì)讓出嫁的女兒活著，最少活到五十歲以后，但其中二十年的心酸，又有誰來體會(huì)？

寄人籬下，難免受人掣肘。

誠然再嫁，未必能夠嫁的如意，或許比守節(jié)更加難堪，但世間萬事，豈能因咽廢食？

如此種種之下，故而百官一時(shí)不能作答，但僅僅只是暫時(shí)，很快喬宇便出聲：“圣人之言，猶如三王述道，臣等深以為然，只是陛下謂誘之以利，導(dǎo)之以德之說，恕臣不敢茍同。”

“這是開始論道了嗎？”朱厚熜不停扣著后腦勺，他發(fā)現(xiàn)在開政事會(huì)議之時(shí)，總能開著開著，就變成了君臣論道。

不過既然談到這里，那么朱厚熜就聽聽，看這些人能夠玩出什么花樣，于是說道：“有何不同之議？”

“論語里仁有云：「君子喻于義，小人喻于義。」又云：「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。」

是故呂氏春秋先識(shí)覽察微篇載一事，魯國有法，魯人在外為臣妾者，若是有人贖回，可于國庫取金。

后子貢贖人歸魯，未受金，孔子聞之，不見稱贊子貢賢德之舉，反而謂之有錯(cuò)。

而子路救溺水者，被救之人，以牛為報(bào)答，子路坦然接受，孔子聞之而謂：魯人日后必救溺水者。

何也？蓋子貢為孔子門徒，大德之士，受孔子敦敦教誨，故而懂何為仁義。

子貢當(dāng)時(shí)向使接下金錢，無損君子德行，反而不受，而天下無數(shù)人未曾受過圣學(xué)熏陶者，又何能領(lǐng)會(huì)其意。

故而見子貢不受，無利可圖，則便不會(huì)再有贖人之事，只待君子而行之。

反而子路之舉，一待傳揚(yáng)出去，他人以為救人必有重利，如何不趨之若鶩？

由是左傳成公二年曰：「禮以行義，義以生利，利以平民。」即是如此也！滿朝諸公皆知道德，然為生計(jì)操勞百姓，豈知何為德？若是真知，則天下大同，三代再復(fù)，何至于今日國事蜩螳？”

朱厚熜細(xì)細(xì)品嚼喬宇的話，卻發(fā)現(xiàn)還真有那么些道理，畢竟現(xiàn)在百姓，不是二十一世紀(jì)，基本上人人都受過九年義務(wù)，知道何為道德，何為廉恥。

眼下的百姓，大多只懂些世間常識(shí)，靠著人類雖樸素行為，前去維護(hù)最基礎(chǔ)的道德。

可守寡其實(shí)并不算是道德，充其量就是一個(gè)“節(jié)”，兩者看似相同，實(shí)則有巨大不同。

比如守寡，會(huì)被人所推崇，但不守寡，而是改嫁，并沒有人敢置喙什么，法律也沒有不允許改嫁。

但如果涉及到，與人野合，那就又是另外一回事，可能會(huì)被嚼舌根，再更進(jìn)一步，比如與有婦之夫有不清楚關(guān)系，那就更是涉及到道德、法律問題，處理的方法不一樣。

而且喬宇潛在的意思他也聽懂了，對(duì)方并非是在說寡婦應(yīng)不應(yīng)該守寡，而是寡婦守寡，以小見大，該不該忠心。

這道不是他一個(gè)人看法，而是封建主社會(huì)之下，必然會(huì)產(chǎn)生的東西“以小見大”。

寡婦守不守寡，對(duì)于滿朝公卿而言，并不算什么事，只要不是犯七出，官員不會(huì)去管這些閑事，他們看中的是，該不該忠的問題，這是一個(gè)核心。

朱厚熜覺得有道理的地方是，因?yàn)榘傩战逃蛔悖院芏鄸|西并不是太過了解，不同意的是，這些人以偏概全，不從具體事情分析，只是簡單的一刀切。

而且忠心與否，跟守不守節(jié)，并無因果上的關(guān)系。

明清兩朝守節(jié)婦女比比皆是，翻開一本方志，即使里面什么都沒寫，必然會(huì)有孝女、節(jié)婦一卷，可投降派，依然不見減少，這說明即使婦女再如何守節(jié)，也抵不住人們趨吉避害的本能。

于是朱厚熜道：“這些圣人大道理就休要再講，既然你都說了，百姓不懂，說這些又有何用？

從即日起，凡愿改嫁者，皆從自愿，若有阻攔者，捕以嚴(yán)懲。

另外增加凡男子娶，不經(jīng)妻同意者，不可納之，若強(qiáng)行納入，妻可入衙門狀告得實(shí)，家產(chǎn)允合離，夫妻家產(chǎn)一半歸女方。男子若偷養(yǎng)外宅，官府強(qiáng)制合離，夫妻家產(chǎn)歸女方所有，若有子女亦歸女子。”

“圣人如此，百姓何如從之？”

朱厚熜怒目而視：“是你們無法從之，還是百姓無法從之？”

“皆無法從之，昔日司馬溫文正公光、朱徽文公熹等皆崇女子進(jìn)學(xué)，何以今日難以為繼？無外乎那男女之妨也！

丈夫在小，為家之梁柱，在大，為國之梁柱，躬耕田畝，砍柴擔(dān)水，征戰(zhàn)沙場……此種種皆是男子為主，若女子勢(shì)大，動(dòng)輒悍婦盛行，因一時(shí)沖動(dòng)，而狀告丈夫，日后何以為繼？此陛下不可不明查也。”

“嗯？你不說朕還忘記了，即命將教坊司內(nèi)，有才德的官宦子女發(fā)還民籍，設(shè)立女子學(xué)堂，一應(yīng)與男子一般，有司即刻執(zhí)行。”

不說朱厚熜還忘了這茬，女子學(xué)校還沒有搞，這個(gè)必須要有，雖然效果肯定不怎么樣，但起碼算是個(gè)好的開頭。

“陛下……”

“朕已經(jīng)數(shù)思，如果誰無法辦到，可立上致仕，朕折日批發(fā)，另外王瓊戰(zhàn)報(bào)酌情處理。”群臣一句話還沒說完，朱厚熜直接打斷后續(xù)，然后又一次揚(yáng)長而去。