從萬界開始的盜墓之旅 第一百零一章:鷓鴣哨到來

兩次下墓皆鎩羽而歸，從山頂?shù)缴侥_皆試了個遍，陳玉樓一行總算消停下來，厲兵秣馬，準(zhǔn)備等搬山一派到了，再合商議。

此間，陳玉樓與羅老歪皆憋著股氣，決了心要把這瓶山盜了。

群盜直等到第四天頭上，總算是把鷓鴣哨那三個搬山道人盼了來。

不過陳玉樓等人在瓶山失利，那搬山一派此行也不順利，在黔邊撲了個空。

那夜郎王的古墓，早就不知在多少朝代之前，就被人盜空了，墓中連塊有壁畫的墓磚都沒給留下，只有座荒蕪的大墳山遺留下來，不由得讓白跑一趟的三師兄妹著惱。

陳玉樓見鷓鴣哨到來，很是熱情，當(dāng)即讓手下騰出一見靜室，在里面同鷓鴣哨等人密議起來。

說起兩盜瓶山，因為的緣故，卸嶺一派雖然空耗人力物力，但損失不如原來世界那般慘重。

但兩次鎩羽而歸，陳玉樓也知道，這瓶山想來不是單單以力就可取的之。與搬山合力，一方以術(shù)，一方以力，才是當(dāng)下要事。

不過陳玉樓在交談間也沒忘了給自己臉上貼金，把那死里逃生的狼狽經(jīng)過，描述得格外聳人聽聞。又道自己如何沉著穩(wěn)重，指揮大局。

反正這密室就他和鷓鴣哨，正是：言出吾口，入于汝耳。

二人之間，自當(dāng)：‘坦誠以待、共謀大事，有何以掩畏？

好在其還要些臉皮，沒把功勞全攬給自己，與鷓鴣哨說起神異及其對這兩次行動的幫助，并對鷓鴣哨直言：“好教搬山魁首知道，我觀那張道長之身手，恐怕魁首亦不如也！”

有道是：文無第一，武無第二。

那鷓鴣哨也是綠林道中響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铮慌煽住?p/> 行走江湖，靠的就是其身手與一手精妙絕倫的槍法，這般人物，與陳玉樓一般，皆是傲氣之人。

而且在他來時，也照了面，這里的人對其很敬畏，看來有些手段，不過隱約聽人說其能通過符篆控制土石水火，在他看來不過是江湖把戲。

而且其年紀(jì)輕輕，看上去不過雙十出頭而已，再大本事，閱歷在哪里，他還不信那道長能有什么道行，恐怕不過是剛下山的道士，靠著類似月亮門的戲法招搖撞騙而已。

當(dāng)下聞陳玉樓言其身手恐不及，口中說著道長修為絕世，但心中卻認(rèn)為其哪里是自己這等混跡江湖的能比？

只不過其是陳玉樓的人，作為相交甚密的兩派魁首，陳玉樓愛面子，他又不是不知道，只當(dāng)陳玉樓在瓶山折了跟斗，此番不過讓自己面子上過得去而已。

陳玉樓也是人精，見鷓鴣哨敷衍，也知人家根本不信，心下暗道：道長那般奇人，莫說鷓鴣哨，若非自己等人親眼見了，恐怕就是親老子耳提面命，他們也不信。

也罷，待三進(jìn)瓶山，尋機讓道長在鷓鴣哨面前露兩手，方讓其知曉厲害，也好漲漲我卸嶺威風(fēng)。

而且道長是知雮塵珠的，甚至與其有著莫大聯(lián)系，此行結(jié)束，與那鷓鴣哨說了，看他如何面對道長，想來應(yīng)該有趣得緊。

于是二人各藏心事，議起三進(jìn)瓶山。

道上人皆知，這天下盜墓之輩，有千年秘術(shù)的不外：摸金校尉、卸嶺力士、搬山道人以及早已失傳的發(fā)丘天官。

可這四者實際上并非皆是有：術(shù)。

其中卸嶺盜墓用：力。

依靠：長鋤大鏟、土炮藥石，加上大隊人馬以及被稱為卸嶺甲的蜈蚣掛山梯。

卸嶺的手段向來離不開這些器械，以器械助力，所以卸嶺稱個“卸”字。

而摸金發(fā)丘盜墓是用其：神。

陳玉樓見多識廣，也只聞摸金校尉擅能觀望風(fēng)水形勢，會些個分金定穴，尋龍找脈的本事，卻不知其怎敢稱個“神”字？

而搬山，則是鷓鴣哨所在的分支，其也是綠林里眾所皆知的一號人物，英名播于天下，其和陳玉樓義氣相投，無話不談。

對于摸金用神之事，他卻知道一些，因為搬山道人雖是不修真的假道人，但扮了千百年的道人，對道門的玄學(xué)道術(shù)多少會知道一些，便對陳玉樓說起摸金校尉。

那摸金校尉始于后漢，專會尋龍訣和分金定穴，用“望”字訣里上法的本事，普天下再沒人能及得上摸金校尉。

這伙人盜墓，講究個：雞鳴燈滅不摸金的規(guī)矩，擅長推演八門方位，這些本事，都得自《易經(jīng)》。

而風(fēng)水之道是《易》之分支，因此世上相傳摸金用神，這“神”，就是指《易》，

古人云：神無方，易無體，只在陰陽之中。那“雞鳴燈滅”之說，正契合《易》中陰陽變化之分，所以換句話說，摸金校尉盜墓，依靠的是易理。

不過搬山道人鷓鴣哨雖然知道這么個大概，卻也并沒真正結(jié)識過摸金校尉。

也只是知其然，不知其所以然。

只聽說苦無寺中的住持了塵長老，就是位已經(jīng)‘金盆洗手，掛符封金’的摸金校尉傳人。

陳玉樓聞言恍然大悟，心道：真是人外有人、山外有山，強中更有強中手，莫向人前夸大口。

他和鷓鴣哨早就認(rèn)識，不過二人皆身為一派魁首，事務(wù)太多，也難有聚首暢談的機會，更不知搬山用“術(shù)”之說是否屬實？

只因知道搬山道人事跡的人，都將搬山秘術(shù)傳得極為神秘，外人對此，誰也不好妄下斷言，此時問將出來，是想要探他一個實底，否則那些搬山道人有名無術(shù)，再進(jìn)瓶山豈不是枉自陪他去送死？

鷓鴣哨聞言笑道：搬山道人得個搬字，世人常以為是與卸嶺力士相同，都是以力搬山，孰不知這天底下可以挖山鑿山，卻哪有真正的搬山之力？

若非有術(shù)，怎搬得山？分山掘子甲與搬山填海術(shù)，已有多時未得演練，正是技癢難忍，如今這瓶山正可施展出搬山分甲之術(shù)。

二人各自交了底，商議著：“如此如此……這般這般……”

陳玉樓在此已連折兩陣，惟恐此行破不了瓶山，會危及到自己在綠林道上的地位和名頭。此時聽得鷓鴣哨說起他有一套搬山分甲術(shù)可以施展，心下狂喜，忙道：“不知此術(shù)如何施展？愿聞其詳，若真使得，我當(dāng)即封臺拜將！”

鷓鴣哨說：“以術(shù)盜墓，更需有勇力扶持，要盜瓶山古墓，搬山卸嶺缺一不可，至于搬山分甲之術(shù)……”

他稍一沉吟，接著說道：“余竊聞，天人相應(yīng)之理載于《春秋》，余秧余慶之?dāng)?shù)備于《周易》，據(jù)說摸金校尉盜墓用《易》，此乃從古的傳承，而搬山道人之術(shù)也已有上千年的來歷。

不過搬山分甲術(shù)不同于世間任何方術(shù)，雖是專求個生克制化，卻非是從《易》中五行生克之理而來。

這天地間的萬事萬物，有一強，則必有一制，強弱生克相制，既為搬山之術(shù)。”

鷓鴣哨認(rèn)為瓶山的后山之中，有無數(shù)毒物借著山中藥性潛養(yǎng)形煉，早晚就會釀成大患，不論是不是要盜發(fā)山中古冢，都要想方設(shè)法將其斬草除根。

但想要除去，他們就必須要尋到可以克制那山中毒物的東西。

陳玉樓本就是個見機極快的人，聽后頓有所悟。

有道是：弱為強所制，不在形巨細(xì)。

好比是“三寸竹葉青，能咬死數(shù)丈長的大蟒”。

只要他們找出僻毒克蜃的寶物，何愁盜不得瓶山古墓？他臉上動容，拍案而起，贊道：“聞君一席話，真如撥云見日，想那些藏身在古墓里的百年毒物，吸得山中藥氣和地宮中的陰晦，一旦得了大道，必定專要害人，其后果不堪設(shè)想，吾輩卸嶺群盜，就算不為圖取墓中的寶貨，也定要結(jié)果了斷了它們，能把這場功德行透了，說不定就可借此成仙……”

他向來不信神佛修仙，但見了的神異，心下認(rèn)為世上真有仙人。

且此時說來，也是為了讓鷓鴣哨知道他常勝山里的好漢可不光是為了盜墓謀財，歷來都有救民于水火之心。

二人在密室商議良久，決定再到瓶山附近的幾座苗寨中走一遭。

鷓鴣哨雖然眉宇間殺氣沉重，可他久在山中勾當(dāng)，又通各地土語方言，識得風(fēng)土人情，若是扮成個冰家苗的青年男子，只要不是撞見綠林中的大行家，也絕不會露出半分破綻。

但陳玉樓做慣了常勝山里的舵把子，其氣質(zhì)一看就是江湖上人，絕不是那做本份生意的人。所以只能扮個算命先生，或是相地看風(fēng)水的地師，再不然就是七十二行里的手藝人。

于是鷓鴣哨只好同他扮作七十二行里的木匠墨師伴當(dāng)。

湘西一帶，吊腳樓眾多，因此常有木匠走山串寨，幫著住家修補門窗，換些個山貨為生。

這種墨師，在山里被稱為：扎樓墨師。

哪怕是在深山密林里，只要是有寨子居民的地方，就有他們的蹤跡，因此不會引起任何懷疑。

陳玉樓身份極高，走到哪都少不了帶許多跟班的手下。但如今隱秘行事，人多眼雜的，也不好行事。

且羅老歪失血過多，如今還沒補回來，需要有人看著，莫讓其手下亂來。

因此最后讓紅姑娘跟隨，讓昆侖摩勒與花瑪拐留在義莊準(zhǔn)備再探瓶山的事物。

陳玉樓又有心在鷓鴣哨面前賣弄，又花了一百銀元，讓跟隨。