從民國(guó)世界開(kāi)始求長(zhǎng)生 第二百四十七章 游歷

秦櫟出了武當(dāng)，來(lái)到了附近的城池。

如今的時(shí)代正處于五代十國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)亂不斷，秦櫟一路走來(lái)，在路上看到了很多亂兵，其中不乏吃人的人。

野外尸體隨處可見(jiàn)，形成一道特別的“風(fēng)景”線。

秦櫟看到那些燒殺搶掠吃人的人，一般都是伸手毀滅了他們。

當(dāng)然也不是沒(méi)有例外，若是看到的是那些普通人，因?yàn)閷?shí)在活不下去而去吃人的人。

秦櫟不會(huì)動(dòng)手，但是也不會(huì)憐憫，只是冷眼旁觀，然后慢慢走過(guò)。

對(duì)于吃人的人，他們也許有難言之隱，但是這種事情是不值得提倡的，所以秦櫟會(huì)做到不干擾。

但是對(duì)于那些寧愿餓死也要堅(jiān)守的人，秦櫟看到后會(huì)給與一些幫助，給與的東西基本上是衣物和糧食，因?yàn)檫@個(gè)年代糧食才是硬通貨，因?yàn)榻o錢也可能買不到東西。

秦櫟進(jìn)入城池后，看到的不是繁華，而是極度的蕭條。

造成這一切的原因便是戰(zhàn)爭(zhēng)，五代十國(guó)這一時(shí)期，共七十七年。

期間各路軍閥殺來(lái)殺去，根本沒(méi)有時(shí)間發(fā)展，所以就導(dǎo)致糧食常年缺乏。

五代十國(guó)時(shí)期，人口一天比一天少，但是糧食卻從來(lái)沒(méi)有足夠的那一天。

人口越來(lái)越少，種糧食的人也越來(lái)越少。

秦櫟走在大街上，要很久才能看到一個(gè)人。

秦櫟沒(méi)有在城中待多久，然后就出了城，秦櫟一路西走。

這一走就是數(shù)月，秦櫟從武當(dāng)來(lái)到了關(guān)中。

關(guān)中依舊是兵荒馬亂，赤地千里，流血漂櫓。

這幾個(gè)月走下來(lái)，秦櫟沒(méi)有看到一個(gè)修士，這幾個(gè)月來(lái)，秦櫟的感受便是這個(gè)世界是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的普通世界。

真真正正的末法時(shí)代，空中只有著一點(diǎn)稀薄的靈氣，修士難以修練。

不過(guò)總歸還沒(méi)斷絕修行之路，盡管困難，但還是能夠修練的，天地還是允許修士存在的。

但是這方天地的壓制正在一步一步加強(qiáng)，地球正在以一種極快的速度衰落。

不要多久，一千年以后，也就是現(xiàn)代社會(huì)。

在那個(gè)時(shí)候，除了一些洞天福地，世界的人再也無(wú)法通過(guò)吞吐靈氣而修練。

那個(gè)時(shí)候的修士大多在洞天中，也只能在洞天之中，因?yàn)橥饨绺緹o(wú)法得到任何補(bǔ)充。

像武當(dāng)這樣的圣地，再也無(wú)法誕生修士。

因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候，武當(dāng)這種圣地所凝聚出的靈氣根本無(wú)法滿足修士修練所用，也只有那些自成一方小天地的洞天，才能誕生修士。

按照現(xiàn)在的靈氣濃度，外界的修士，最多只能抵達(dá)道宮，然后便無(wú)法進(jìn)步，除非進(jìn)入洞天福地，接受更高濃度的靈氣，不然這就是他們的終點(diǎn)。

就如同秦櫟在武當(dāng)遇到的清微等人。

這就是他們這種散修的悲哀。

好不容易憑借著自己的努力踏上了修行之路，但是卻又有了終點(diǎn)。

這一切的一切，原因都出自昆侖。

秦櫟此行便是去昆侖，原著中葉凡回到地球的時(shí)候，境界比他稍低，只有仙二，距離斬道王者還差一步。

昆侖山脈有大秘密，也有大恐怖，葉凡之所以進(jìn)去之后能活下來(lái)，很大一部分原因是因?yàn)樗侵鹘牵兄鹘枪猸h(huán)。

秦里不知道自己進(jìn)去之后能否活下來(lái)，但是昆侖山脈絕對(duì)是地球最大的一份機(jī)緣，這份機(jī)緣就算是放到宇宙都?jí)虼蟆?p/> 不說(shuō)其它的，這里面有長(zhǎng)生藥，還有仙器，還有各種神奇的寶物。

這些東西值得他一去。

來(lái)了地球怎么不進(jìn)去開(kāi)開(kāi)眼界怎么行。

就算最后真的有危險(xiǎn)是他處理不了的，穿越到其他世界就好。

秦櫟來(lái)到關(guān)中后在終南山下停下了腳步。

看著眼前巍峨的終南山，他又與之前有不同的感受。

這個(gè)世界的終南山有一種他看不透的感覺(jué)。

作為一個(gè)能夠穿越諸天萬(wàn)界的人，他能夠見(jiàn)到許多相同的人和物，但是他們給秦櫟的感覺(jué)又會(huì)不同。

這其實(shí)是一種很奇妙的感覺(jué)。

就像現(xiàn)在這樣，終南山他來(lái)過(guò)很多次，但是這座終南山他又是第一次來(lái)。

終南山又名太乙山，是道教圣地。

終南山是中國(guó)道教諸多神仙信仰的形成地

“終南自古多神仙”，終南山歷來(lái)都是高道云集、仙人出沒(méi)的仙山洞天，歷史上終南山有名有姓的高人隱士據(jù)統(tǒng)計(jì)多達(dá)數(shù)千人。

不過(guò)，終南山雖然名士多，但是沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的宗門，而且厲害的人都處在不同的時(shí)代。

歷史上終南山并沒(méi)有門派，但是小說(shuō)里有一個(gè)全真派。

全真道創(chuàng)始人王重陽(yáng)是陜西咸陽(yáng)大魏村人，早年習(xí)儒，后于終南山下劉蔣村隱居，自稱遇仙得道，創(chuàng)宗立派，點(diǎn)化馬鈺等7人。

王重陽(yáng)死后歸葬于劉蔣村成道宮，馬鈺于宮內(nèi)修建一大廳，親題橫額“祖庭”二字，此后各方門徒即以此為祖庵。

王重陽(yáng)在終南山下修練，也極有可能時(shí)不時(shí)的上山修道。

這個(gè)世界不能以常規(guī)歷史視之，常規(guī)歷史，王重陽(yáng)出生與公元1112，距離現(xiàn)在還有一百余年，但是在這個(gè)世界，王重陽(yáng)則有可能已經(jīng)出生，或許就在山上修行。

秦里之所以上山，便是想要看看，山上有無(wú)王重陽(yáng)的身影。

王重陽(yáng)作為道教主要流派全真道的開(kāi)創(chuàng)者，自有其厲害之處。

秦櫟也是學(xué)道之人，他學(xué)的道，有一部分也是從王重陽(yáng)這里來(lái)的，既然到了這個(gè)時(shí)代，自然得和他聊上一聊。

后世的道士分兩種，一種是全真一種便是正一道。

秦櫟所學(xué)很雜，他什么都看，所以什么都不屬于，他不是全真，也不是正一，因?yàn)閲?yán)格得來(lái)說(shuō)，他就不是個(gè)道士。

頂多算一個(gè)穿道袍的修行者，他主要還是修練，對(duì)教義很少研究，教規(guī)他也不遵守。

他這種人怎么看都不像道士。

秦櫟之所以來(lái)終南山，就是因?yàn)榻K南山的名頭。

時(shí)間有的是，秦櫟不急于一時(shí)，昆侖山就在那里，跑不了。

昆侖山自地球誕生開(kāi)始，他就已經(jīng)在哪兒了。

后面不斷有大帝入駐其中，在里面進(jìn)行一些不為人知的事情。

秦櫟順著山路，緩緩上了山，如今時(shí)代，終南山還是有著幾位真修的，秦櫟就是奔著那幾人去的。