漢道天下 第1151章 天賜良機

嚴格來說，劉協(xié)的話很不政治正確，尤其是以他的身份而言。

他應(yīng)該更維護禮才對。

周公制禮，本就是維護統(tǒng)治集團的利益，以外化的形式讓君臣各安其位，尤其是臣不要有非分之想。

即使是進入帝制時代，禮制的主要功能還是維護上位者的權(quán)利。

所以叔孫通制禮，使劉邦知皇帝之貴，才使儒家在朝堂上有一席之地。

作為既得利益者，主動拋棄禮，否定禮制的地位，從個人角度來看就是自掘墳?zāi)埂?p/> 畢竟他讓袁術(shù)做打手，收拾舊臣、士族，也是以他們的洛陽宅第逾制為由。荀彧真要和他硬剛，他未必辯得過荀彧。

好在他今天不是想和荀彧辯論，只是想表明態(tài)度，可以說得坦蕩一些，不必在乎理論上是否有瑕疵或者漏洞。

現(xiàn)實是殘酷的，從來不像理論那么美好。

所以社科大佬、經(jīng)濟學家才會經(jīng)常被現(xiàn)實打臉。

孔子、孟子不孤單，后來者如過江之鯽。

荀彧雖然有心理準備，但顯然不夠。他愣了好一會兒，才不太確定的說道：“所以，陛下的擔心是……忘戰(zhàn)必危？”

劉協(xié)笑笑，絲毫不掩飾自己的嘲諷。“你們現(xiàn)在倒不至于忘戰(zhàn)，只是會忘了為誰而戰(zhàn)，以及如何才能戰(zhàn)而勝之。內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行，外戰(zhàn)外行，可不是兵法之妙。兵精糧足，飲酒高會，更不是名將應(yīng)有的風采。”

荀彧面紅耳赤。“陛下，雖說關(guān)東出相，關(guān)西出將，卻也并非絕對。當初討董時，曹操、孫堅可都為朝廷奮不顧身，頗有戰(zhàn)功。”

劉協(xié)點點頭。“可惜他們不為士族認同，也絕非主流。就算是荀攸，也沒多少人認可他吧。如果士族都能像他們一樣能為朝廷而戰(zhàn)，為天下太平而戰(zhàn)，且戰(zhàn)之能勝，使胡馬不敢犯塞，這兵權(quán)才算有了意義。”

荀彧尷尬地笑笑，無言以對，卻又心中一動，恍然大悟。

天子雖然尖刻，卻說出了山東士族的軟肋。山東人重文輕武的習氣太重了，過于迷信戶口、財力，以為人多就能戰(zhàn)無不勝。事實證明，這個觀點過于天真。

富足不等于強大，人多也不等于勢眾，重文輕武的結(jié)果就是文明變成了文弱，在野蠻面前連自保能力都沒有，只能任人魚肉。

天子最擔心的就是這一點。

如果儒門不能改變既有的觀點，真正貫徹文武并重，就算天子將兵權(quán)交還三公，他們也無法擔負起應(yīng)有的責任。一旦有外敵來襲，大漢根本沒有御敵的能力，再多的財富也是蠻夷的戰(zhàn)利品而已。

要想收回兵權(quán)，先要證明他們有足夠的能力和擔當，而不是只顧自己的利益。

荀彧越想越慚愧，大有無地自容的感覺。

他們一心想要權(quán)力，卻忘了權(quán)力的背后是責任。

“我也不是說每個人都必須精通武藝。疆域日廣，事務(wù)日多，文武分途是大勢所趨。只是這不能成為讀書人好逸惡勞的理由，沒有一副好身體，如何鐵肩擔道義？再者，即使是西征，也不僅僅是武士的責任，儒生同樣不可或缺。”

劉協(xié)搓了搓唇連的髭須，嘖了嘖嘴。“如今不缺精銳騎士，卻缺擅長教化的儒生。像伏雅、荀惲那樣的年輕人太少了。”

提到荀惲，荀彧心中泛起一絲喜悅。

荀氏子弟畢竟與眾不同，允文允武，先有荀攸，后有荀惲，一個在北疆驅(qū)逐胡虜，一個在西域教化蠻夷，將來前途無限。

“陛下謬贊，犬子當不得。”

“當?shù)玫模數(shù)玫摹！眲f(xié)順勢換了話題，與荀彧說起了西域的事，緩和一下氣氛。

西域這兩年雖然沒有大的進展，但荀惲、蔣干、沈友等人可沒閑著。

荀惲與軻比能取道里海北岸，押師西進，前往預定的目標：黑海北岸的大草原。

但他們遇到了麻煩，不是想象中的蠻族，而是大漢的宿敵——匈奴人。

雖然那些人沒有文字，但還有記憶，知道祖輩是從東方遷徙而來，有些人還記得大漢的戰(zhàn)旗。

實際上，他們對大漢的了解遠遠超出大漢對他們的了解。隨著西域商路復通，大量商人往來于羅馬和大漢之間，以及一部分鮮卑殘部向西逃竄，他們已經(jīng)知道大漢亂而復安，非他們能敵，所以一直沒敢有所動作。

有一部分人甚至越過烏拉爾山，繼續(xù)向西遷徙，并與西側(cè)的蠻族發(fā)生了沖突。

這些信息，與劉協(xié)之前收到的消息相吻合。

考慮到商路的安全，荀惲與軻比能決定在烏拉爾山的南麓建立據(jù)點，居高臨下，控制這一片草原，保障商道的暢通。

除此之外，荀惲還想伐木造船，建一條海上通道，橫渡里海，以節(jié)省時間。

劉協(xié)手頭沒有詳細的報告，只能簡略地介紹一下荀惲等人的進展。

即便如此，還是讓荀彧心中歡喜，為兒子的年少有為驕傲不己。

劉協(xié)隨即又為荀彧解要的解釋了羅馬的情況，比如荀彧關(guān)心的塞維魯，并回答了一些荀彧關(guān)心的問題。

仔細說起來，羅馬與大漢有相似之處，比如疆域與戶口，但不同之處更多。

比如羅馬一直沒有形成以血緣為主線的傳承制度，即使是帝國時代，他們也不一定是父子相傳，侄子、外甥甚至女婿之類的都可能成為繼承人。

這種制度好不好？仁者見仁，智者見智。但是有一個結(jié)果很明顯，那就是羅馬的政局動蕩不安，極端不穩(wěn)。

比起羅馬，大漢的帝位傳承簡直太絲滑了。

帝系之外，羅馬還有一點與大漢不同。

他們沒有儒家這樣一以貫之的治道思想，而是以宗教代替。之前是多神教，現(xiàn)在變成了基督教。更吊詭的事，基督教本非羅馬本地的宗教，而是從中東一帶傳過去的，一度還是羅馬禁止的邪教。

打個不太恰當?shù)谋扔鳎@等于是大漢昄歸了匈奴人的巫術(shù)一般。

這也從另一個側(cè)面說明羅馬人在文化上的建樹實在可憐，之前是抄襲希臘人，現(xiàn)在又改信外族的宗教，也不知道他們是怎么想的。

也只有更落后的日爾曼人才會將羅馬當作精神偶像，動輒以羅馬帝國繼承人自居。對大漢來說，別說日爾曼人，就連羅馬人都沒洗凈身上的野蠻氣息，真正邁入文明世界。

“眼下是一個難得的機會。”劉協(xié)手指輕叩案幾。“羅馬內(nèi)亂頻生，崩潰在即。若能君臣一心，矢志西進，百年內(nèi)就能一統(tǒng)天下，飲馬地中海，蔥嶺以西盡服我華夏衣冠。荀君，能否助我一臂之力，共肇萬世之基？”

(本章完)

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