漢道天下 第1221章 上士證道

劉協(xié)想了想，決定好好闡述一下這個(gè)問題，為將來解決浮屠道打下基礎(chǔ)。

實(shí)際上，這個(gè)問題不僅僅是浮屠道存在，道教、儒教同樣難以避免。

簡而言之，這就是哲學(xué)與政治、理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。

人生在世，要不要哲學(xué)，要不要理想？

當(dāng)然要，沒有哲學(xué)，沒有理想，人類就不足以成為人類。

人與動(dòng)物的區(qū)別，有一個(gè)很重要的點(diǎn)，那就是超出生理的心理特征，也就是常被人掛在嘴邊的道德和星空。

但是過于強(qiáng)調(diào)哲學(xué)和理想，也是不行的。

哲學(xué)和理想之所以誘人，就是因?yàn)槊撾x了當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)，給人以無限的空間。

但人畢竟不能脫離當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)，只能以當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，一步步地進(jìn)行，而不是一朝領(lǐng)悟，立地成佛，馬上就可以遨游太空，無牽無掛。

就像道教煉丹、養(yǎng)生，羽化登仙是不可能的，但醫(yī)學(xué)研究深入，養(yǎng)生之術(shù)大行，能夠延年益壽卻是實(shí)實(shí)在在的。

佛教為什么能大行其道？

在他看來，有兩個(gè)原因：一是佛教重來世，而來世往往不可驗(yàn)證，無法證偽。二是佛教有研究醫(yī)學(xué)的傳統(tǒng)，能解除信眾的一些現(xiàn)實(shí)問題。

前者可以安撫對(duì)現(xiàn)實(shí)絕望的人，給他們以希望，緩解心理上的痛苦。后者則可以吸引更多的普通人，緩解他們生理上的痛苦。

佛教傳入中原數(shù)百年，一直不溫不火，只在富貴閑人之間傳播，當(dāng)作清談的話題。南北朝時(shí)期突然大行其道，正是因?yàn)槟媳背瘯r(shí)期的幾百年動(dòng)亂連貴族都無法保證未來，看不到希望，只能寄托于來世。至于普通百姓，更是朝不保夕，無時(shí)不在痛苦之中。誰能給他治病，給他一口粥吃，他就信誰。

其實(shí)南北朝時(shí)期大興的不僅是佛教，道教也是如此。只不過道教重此世，有實(shí)力去煉丹、修行的人太少，所以道教還是局限在高層權(quán)貴，無法落地。

除此之外，道教發(fā)端于民間，在理論上先天不足，遠(yuǎn)不如發(fā)端于貴族精英的佛教來得嚴(yán)密、自洽，對(duì)喜歡清談玄理的中原精英吸引力天然不足。

所以中原精英常常是嘴上談佛理——講情趣，身體服金丹——求長生。

“我對(duì)浮屠道的道理并不精通。”劉協(xié)開門見山。“但是有一點(diǎn)，我可以確定浮屠不能大行于世，那就是國家離不開財(cái)政，而財(cái)政中最重要的一項(xiàng)就是戶口。浮屠道重出世，不從俗世規(guī)矩，不納賦稅，甚至不重婚姻。若人人如此，國家如何存在，種族如何延續(xù)？”

曹沖沉思半晌。“所以陛下嚴(yán)禁浮屠道，是著眼于浮屠道不利于治的弊端？”

“然。”

“那陛下以為，浮屠道的道理是否有可取之處？”

劉協(xié)想了一會(huì)兒。“當(dāng)然有，但是能注意到這一點(diǎn)的人并不多。”

“臣冒昧，敢請(qǐng)陛下指點(diǎn)，愿遵照而行。”

“不為眼前幻象所惑，窮究其理，直至本原。”劉協(xié)級(jí)緩說道：“眼見不一定為實(shí)，也可能是幻象。用理性去分析、判斷，找到幻象背后的真相，才有可能真正領(lǐng)悟大道。”

周不疑忍不住說道：“依陛下之見，浮屠道所言之空是否即為大道？”

劉協(xié)詫異地看著周不疑。“你也讀了浮屠經(jīng)？”

周不疑有些窘迫。“閑暇時(shí)讀過一些，疑惑甚多。”

劉協(xié)苦笑。

果然容易被佛教吸引的人有兩種人，一種是極聰明的，一種是極笨的。前者能知佛學(xué)之妙，他們?cè)诤醯氖菍W(xué)理，欣賞四大皆空的玄遠(yuǎn)。后者只是迷信，甚至連經(jīng)書都讀不懂，只知道念“阿彌陀佛”，幻想著死后能上西天。

和這樣的天才交流，就算是穿越者也有些吃力。

好在他這些年也一直在考慮這些問題，否則說不了幾句，只怕就要露餡了。

“我理解的空，可能和你理解的空不一樣。”劉協(xié)整理了一下思路，決定給這兩個(gè)神童上一堂科學(xué)啟蒙課，將他們拐到科學(xué)上來。

其實(shí)科學(xué)一開始，就是以哲學(xué)的面目出現(xiàn)的。

在西方歷史上，亞里士多德首先是一位哲學(xué)家，然后才是物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家。

牛頓最重要的物理學(xué)著作就是《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，在他眼里沒有科學(xué)，只有哲學(xué)，所有的科學(xué)只是哲學(xué)的一個(gè)側(cè)面，或者是解釋哲學(xué)的工具。

劉協(xié)抬起手，指指遠(yuǎn)處的大山。“你們覺得那座山有沒有縫隙？”

周不疑和曹沖交換了一個(gè)眼神，不約而同的說道：“當(dāng)然有。”

劉協(xié)一愣，打量了他們一眼。這個(gè)答案顯然不在他的預(yù)期之中。

“伱們能看到？”

周不疑說道：“看不到，但是可以想見。”

劉協(xié)恍然，果然天才就是天才，思路和普通人就是不一樣。

“然，但是你在遠(yuǎn)處是看不到的，只覺得渾然一體。到了近處，才能發(fā)現(xiàn)縫隙大可過人。這就是距離帶來的變化。”劉協(xié)又拿起一塊石頭，在手里掂了掂。“那這塊石頭有沒有縫隙？”

“應(yīng)該也有，只是太小，看不清。”周不疑有些遲疑。

“用顯微鏡可許可以。”曹沖說道。

“沒錯(cuò)，那繼續(xù)推論下去，有沒有這么一種可能，只要眼力足夠好，總能看到更細(xì)小的結(jié)構(gòu)，而這看起來密實(shí)的石塊可能就是空的？”

周不疑沉默了，眼神閃爍。

他有點(diǎn)明白天子所言，天子所說的空，和浮屠經(jīng)上所說的空的確不是一回事。

天子的推理，顯然比浮屠經(jīng)更能理解，也更實(shí)現(xiàn)，并且可以驗(yàn)證。

只要不斷地提高放大倍數(shù)，總有一天可以證明或者證偽。

浮屠經(jīng)則不同，那個(gè)空只可想象，不能驗(yàn)證。

曹沖見狀，問道：“這豈不是莊子所言一尺之棰，日取其半，萬世不竭？”

劉協(xié)微微一笑。“所有的理論，如果沒有得到驗(yàn)證，終究只是理論。真正的大道不僅能論，更要能行，否則有無何異？莊子與浮屠相近，只是論理，不能驗(yàn)證，所以身不免于饑餓，國不免于滅亡。但凡他能制造出將能一尺之棰，日取其半的利器，不必萬世不竭，他也能衣食無憂，宋國也不至于為楚所滅。能過護(hù)宋國的不是他玄妙的思想，而是墨子的守城利器。”

周不疑若有所思的點(diǎn)點(diǎn)頭。“所以，上士聞道，起而行之。若是真信奉浮屠道的空，就應(yīng)該制造出更好的顯微鏡，親眼去看到那個(gè)空？”

劉協(xié)撫掌而笑。“然，但我更愿意說，上士聞道，起而證之。不證而信，皆是迷信。”

(本章完)